柳開(kāi)文學(xué)主張

　　柳開(kāi)是宋代古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。他提倡復(fù)古，反對(duì)五代頹靡的文風(fēng)，他提倡一種“古其理，高其意，隨言短長(zhǎng)，應(yīng)變作制，同古人之行事”的古文；自稱“師孔子而友孟軻，齊揚(yáng)雄而肩韓愈”（《上符興州書》）。他十幾歲時(shí)便開(kāi)始學(xué)習(xí)韓愈文章。后來(lái)又以六經(jīng)為榜樣，提倡古文。他認(rèn)為古文“非在辭澀言苦，使人難讀誦之，在于古其理、高其意，隨言短長(zhǎng)，應(yīng)變作制，同古人之行事，是謂古文也”（《應(yīng)責(zé)》）；他還稱贊揚(yáng)雄“能言圣人之辭，能明圣人之道”（《漢史揚(yáng)雄傳論》），并以此自期，宣揚(yáng)文道合一：“吾之道，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之道；吾之文，孔子、孟軻、揚(yáng)雄、韓愈之文也。”（《應(yīng)責(zé)》）他認(rèn)為道和文有主次的關(guān)系，“文惡辭之華于理，不惡理之華于辭”，他特別強(qiáng)調(diào)道對(duì)文的決定意義，認(rèn)為文應(yīng)該為現(xiàn)實(shí)政治文化服務(wù)。柳開(kāi)的理論是后來(lái)歐陽(yáng)修詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的先聲，他的古文理論在一定程度上打擊了宋初浮糜的文風(fēng)，他主張文字要宣傳孔孟之道，作文要有助于封建教化，提倡古文，反對(duì)北宋初的浮靡文風(fēng)。

　　柳開(kāi)在宋初自覺(jué)地以恢復(fù)韓、柳古文的傳統(tǒng)為己任。最早反對(duì)五代體，標(biāo)舉文統(tǒng)和道統(tǒng)，主張文道合一，有鼓吹復(fù)古、倡導(dǎo)質(zhì)樸文風(fēng)的開(kāi)創(chuàng)之功。其作品文字質(zhì)樸，但枯澀，缺乏感動(dòng)人的力量，他的復(fù)古提倡并沒(méi)有產(chǎn)生重大影響。文章也未能密切聯(lián)系實(shí)際，“隨言短長(zhǎng)”，得心應(yīng)手，除《上竇僖察判書》寫得平易且有文采外，大都不免有“辭澀言苦”的缺點(diǎn)，因此影響不大。

　　所著《河?xùn)|先生集》，有《四部叢刊》影舊鈔本。 《宋史》卷四四○有傳。梆開(kāi)詩(shī)，《河?xùn)|先生集》中僅存五首，另從他書輯得三首。

作者介紹

柳開(kāi) 柳開(kāi)（947～1000）北宋散文家。原名肩愈，字紹先（一作紹元），號(hào)東郊野夫；后改名開(kāi)，字仲涂，號(hào)補(bǔ)亡先生，大名（今屬河北）人。開(kāi)寶六年進(jìn)士，歷任州、軍長(zhǎng)官，殿中侍御史，提倡韓愈、柳宗元的散文，以復(fù)興古道、述作經(jīng)典自命。反對(duì)宋初的華靡文風(fēng)，為宋代古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者。作品文字質(zhì)樸，然有枯澀之病，有《河?xùn)|先生集》。詩(shī)作現(xiàn)存八首。