尚書_商書仲虺之誥譯文

查閱典籍：《尚書》——「尚書·商書仲虺之誥」原文

　　成湯放逐夏桀使他住在南巢，心里有些慚愧。他說：“我怕后世拿我作為話柄。”仲虺于是向湯作了解釋。

　　仲虺說：“啊！上天生養人民，人人都有情欲，沒有君主，人民就會亂，因此上天又生出聰明的人來治理他們。夏桀行為昏亂，人民陷于泥涂火炭一樣的困境；上天于是賦予勇敢和智慧給大王，使您做萬國的表率，繼承大禹長久的事業。您現在要遵循大禹的常法，順從上天的大命！

　　夏王桀有罪，假托上天的意旨，在下施行他的教命。上天因此認為他不善，要我商家承受天命，使我們教導他的眾庶。簡慢賢明依從權勢的，這種人徒眾很多。從前我商家立國于夏世，像苗中有莠草，像粟中有秕谷一樣。小百姓和大人物戰慄恐懼，無不害怕陷入非罪；何況我商家的德和言都可聽聞呢？

　　“大王不近聲色，不聚貨財；德盛的人用官職勸勉他，功大的人用獎賞勸勉他；用人之言像自己說的一樣，改正過錯毫不吝惜；能寬能仁，昭信于萬民。從前葛伯跟饋食的人為仇，我們的征伐從葛國開始。大王東征則西夷怨恨，南征則北狄怨恨。他們說：怎么獨獨把我們百姓擺在后面？我軍過往的人民，室家互相慶賀。他們說：等待我們的君主，君主來臨，我們就會復活了！天下人民愛戴我們商家，已經很久了啊！

　　“佑助賢德的諸侯，顯揚忠良的諸侯；兼并懦弱的，討伐昏暗的，奪取荒亂的，輕慢走向滅亡的。推求滅亡的道理，以鞏固自己的生存，國家就將昌盛。

　　“德行日日革新，天下萬國就會懷念；志氣自滿自大，親近的九族也會離散。大王要努力顯揚大德，對人民建立中道，用義裁決事務，用禮制約思想，把寬裕之道傳給后人。我聽說能夠自己求得老師的人就會為王，以為別人不及自己的人就會滅亡。愛好問，知識就充裕；只憑自己，聞見就狹小。

　　“啊！慎終的辦法，在于善謀它的開始。扶植有禮之邦，滅亡昏暴之國；敬重上天這種規律，就可以長久保持天命了。”

　　湯歸自夏，至于大坰，仲虺作誥。

　　成湯放桀于南巢，惟有慚德。曰：「予恐來世以臺為口實。」

　　仲虺乃作誥，曰：「嗚呼！惟天生民有欲，無主乃亂，惟天生聰明時乂，有夏昏德，民墜涂炭，天乃錫王勇智，表正萬邦，纘禹舊服。茲率厥典，奉若天命。夏王有罪，矯誣上天，以布命于下。帝用不臧，式商受命，用爽厥師。簡賢附勢，實繁有徒。肇我邦于有夏，若苗之有莠，若粟之有秕。小大戰戰，罔不懼于非辜。矧予之德，言足聽聞。惟王不邇聲色，不殖貨利。德懋懋官，功懋懋賞。用人惟己，改過不吝。克寬克仁，彰信兆民。乃葛伯仇餉，初征自葛，東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚獨后予？』攸徂之民，室家相慶，曰：『徯予后，后來其蘇。』民之戴商，厥惟舊哉！佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。德日新，萬邦惟懷；志自滿，九族乃離。王懋昭大德，建中于民，以義制事，以禮制心，垂裕后昆。予聞曰：『能自得師者王，謂人莫已若者亡。好問則裕，自用則小』。嗚呼！慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。」