張九齡生平

　　張九齡（678—740）字子壽，曲江（今廣東韶關）人。他為張說所獎掖和拔擢，張說去世后，他又于開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最后一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如愿，晚年追憶，猶覺得可惜（見《八哀詩》）。

　　可以說，他是張說之后又一個既有權位又受人欽慕的文壇宗匠。有《曲江集》。

　　張九齡的詩文創作在精神上和張說有一脈相承之處。他高度評價張說以王霸之氣充實詩文，在他的詩里，也不時可以讀到“中覽霸王說，上徼明主恩”（《酬王履震游園林見貽》），“弱歲讀群史，抗跡追古人。被褐有懷玉，佩印從負薪”（《敘懷二首》之一）之類的句子。

　　但是，和張說的詩歌重在謳歌功業抱負不同，張九齡的詩歌更多地表現在窮達進退中保持高潔操守的人格理想。在遭李林甫排擠罷相后，這種態度尤其鮮明。他一方面希望切入社會政治，追求經國之大業和不朽之盛舉，另一方面又力圖持超越態度，把“仕”和“隱”這一對矛盾和諧地統一起來，不愿為追求功業而屈己媚世。這種進退裕如的生活追求，在當時是很有代表性的，其中包涵以主動姿態設計自我人生道路的欲望。而功名事業和自由人生，也正是盛唐詩的兩條主要軌跡。

　　在藝術表現上，張九齡的詩歌不像張說那樣直抒胸臆，而是以興寄為主，顯得委婉蘊藉。例如他的《感遇》十二首，均以芳草美人的意象，托物言志，抒寫自己所信守的高尚品格。

　　其一云：

　　蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。欣欣此生意，自爾為佳節。誰知林棲者，聞風坐相悅。草木有本心，何求美人折。

　　以芬芳的蘭、桂喻賢者不隨俗、不求悅于人的內美。其七詠橘，在屈原《橘頌》贊美獨立不遷之人格的喻意中，又增之以用世濟人的衷懷，立意更見豐厚。組詩之八、之九又以美人托喻：“美人何處所，孤客空悠悠?！薄懊廊诉m異方，庭樹含幽色?！庇脕硎銓憫訇I之心和矢志不渝的操守。這些詩篇受楚辭的影響較多，但情辭委婉，在古典傳統上，可以說是兼有“風”、“騷”的情韻。

　　張九齡夙好山水清賞，喜表現風清月朗的江山與孤高清瑩的襟懷的契合。他在藝術上著意追求“言象會自泯，意色聊自宣”（《題畫山水障》），即重在象外之象、言外之意的理想，這就使他的一些寫景詩突破了前人多注重極貌寫物、工于形似的表現手法，而在主客觀的交融中大力加強抒情意味。

　　他寫月夜的詩，情韻最為雋永，如《西江夜行》：

　　遙夜人何在，澄潭月里行。悠悠天宇曠，切切故鄉情。外物寂無擾，中流澹自清。念歸林葉換，愁坐露華生。猶有汀洲鶴，宵分乍一鳴。

　　《望月懷遠》：

　　海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈，還寢夢佳期。

　　這些詩中所展現的澄澈柔美的夜景，處處滲透著婉約深長的情思，分不清哪是景語，哪是情語，詩里的物色和意興已經渾然一體了。胡應麟說：“曲江諸作，含清拔于綺繪之中，寓神俊于莊嚴之內。”（《詩藪》）又說“張子壽首創清澹之派”（同上），認為他下開孟浩然、王維等一路的詩風。這是十分中肯的。

　　張九齡從小聰敏善文。武曌長安二年（702年）擢進士，最初擔任調校書郎，于713年應“道侔伊呂科”舉，中高第。為宰相張說舉薦，數年中官累遷。玄宗開元二十二年（734年）遷中書令。張九齡為相正直賢明，不避利害，敢于諫言，曾劾安祿山野心，提醒玄宗注意。唐玄宗開元二十四年秋八月，玄宗生日，群臣皆獻珍罕，獨張九齡上事鑒十章以伸諷諫，號“千秋金鑒錄”，帝甚嘉美。（后世張姓族人更以“金鑒堂”為堂號）。獎勵后進，曾提拔王維為右拾遺，盧象為左補闕。由于李林甫等人的排擠，改任尚書右丞相，開元二十五年（737年）被貶為荊州長史，召孟浩然于幕府。開元二十八年（740年），在家鄉曲江病逝，享年62歲。

作者介紹

張九齡 張九齡（678─740），唐著名政治家、詩人。字子壽，一名博物，韶州曲江（今廣東韶關市）人。唐中宗景龍初（707）舉進士，任校書郎。唐玄宗先天二年（713），登道侔伊呂科，升任右拾遣。后歷任司勛員外郎、中書舍人、桂州都督、中書侍郎等職。曾因張說舉薦，任集賢院學士。開元二十一年（733）任宰相，翌年遷中書令，兼修國史。后加金紫光祿大夫。為相賢明，剛直不阿，敢于直諫，主張用人不循資格，設十道采訪使。后遭奸相李林甫誹謗、排擠，開元二十四年（736）罷相，自此朝政日漸昏暗，「開元之治」遂告結束。次年貶為荊州長史，不久病卒。工于詩，格調清雅，興寄深婉，較出色地繼承了漢魏詩歌的優良傳統，骨峻神竦，思深力遒。其代表作《感遇》詩運用比興，寄托諷諭，繼承阮籍《詠懷》和陳子昂《感遇》詩的優良傳統，風格沉摯剛健。有《曲江集》。《全唐詩》錄其詩三卷。