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問渠？得清如許 為有源頭活水來.用哪還是那，為什么

首先指出，“那”和“哪”，基本上是不通用的。可能就《朱熹觀書有感》一詩“問渠那得清如許”而言，似乎用“那”和“哪”都行，都能講得通；也有少數人這樣用。據有的網友說，他在小學用的課本和老師講的也是用的“哪”字。我沒見過，如果是真的，那就中了一句“誤人子弟”的成語，或“這哪是哪”的笑談。

我先說二字的相同之處，這兩個字過去都念nuo，后來才念成na。不同之處在于“那”資格很老，在《詩經》中就有許多此字，漢代的字形今天也能看到。而“哪”顯然比前者晚的多。這兩個字，頗近似“文與紋”二字的關系。

再說不同，兩個字所具有的意義是完全不同的。現在就將他們各自具有的意思寫在下邊：

哪——

1、 同“儺”，儺，乃迎神舞會上驅鬼時所發出的聲音。至今還有少數民族保留著儺舞、儺劇。

2、 語氣助詞：比如：哎呀，原來是您哪！

那——

1、多的意思。詩經小雅：“不戢不難，受福不那。”

2、美好的樣子。如：那豎；就是美好少年。那，美也；豎，不及20歲的少男。

3、“奈何”的合音。相當于“何也”。如李白詩“那做商人婦，愁水又愁風。”

4、通“挪”，移動的意思。

5、姓。

6、如何、怎么的意思。《三國志 魏 田豫傳注》“會病亡，戒其妻子曰："葬我必

于西門豹（祠）邊，"妻子難之，言：'西門豹古之神人，那可葬于其邊？'”

7、指代詞，與“這”相對。

8、譯音字，如：“那吒”。只有這種情況，有時可以與“哪”互用，寫作“哪吒”。

好了，引經據典列了以上的諸條，再回到問題上來。“問渠那得清如許”一句可以翻譯成：“問它如何這樣的清”。顯然這里用的“那”，是上述“那”的第三種、第六種、第七種都所包含的意思。而在古代“哪”，是不具備這個意思的。

現代人用“哪”這個疑問詞來寫這句古詩，就成了“問它哪里來的這樣的清？”，與“那”這個代詞的意義就不一樣了。因為代詞“那”，是說話的人很明白的指事代詞，而疑問詞“哪”，已顯然成了說話人不明白，在問別人，這就不符合詩意邏輯了。

再說，朱老夫子在他那個時代大概還沒見過“哪”字，或許有，也不具備“問渠那得清如許”這句詩所應具備的意思。

觀書有感原文 問渠那得清如許中,是“那”還是“哪”?

問渠哪得清如許,為有源頭活水來.

——宋·朱熹《觀書有感》

見人民教育出版社九年制義務五年制教材2002年12月第一版 語文 第十冊 第115頁.

是“問渠那得清如許”還是“問渠哪得清如許”？？

是“問渠那得清如許”。

出自宋代學問家朱熹的組詩作品《觀書有感二首·其一》。

全詩如下：

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

譯文如下：

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。

要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

擴展資料：

創作背景

慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學。在此期間，他往來于南城、南豐。在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。

又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。

作者簡介

朱熹（1130～1200），南宋思想家、哲學家和教育家，閩學派的代表人物，世稱朱子。字元晦。祖籍婺源，生于尤溪，長于建州，從師五夫，講學武夷，結廬云谷，授徒孝亭，葬于唐石。他廣注典籍，對經學、史學、文學、樂律乃至自然科學等都有不同程度的貢獻，給后人留下浩如煙海的著述。

他繼承和發揚中國傳統文化，融匯儒、釋、道諸家而建構博大精深的思想體系，對中國文化和人類文明產生了深遠的影響。他的學術成果，“致廣大，盡精微，綜羅百代”，深得歷代文人推崇和歷朝皇帝褒獎封號。

后人尊他為“朱文公”，評價他為“理學正宗”，是繼孔孟之后的第三圣人。他一生致力倡興教育，先后創辦了考亭、岳麓、武夷、紫陽等多所著名書院，培養了數以千計的門生，對創建中國古代文明作出了不可磨滅的貢獻。有《朱文公文集》。

參考資料來源：百度百科——《觀書有感》

是“問渠那得清如許”，還是“問渠哪得清如許”？

詩句應是“問渠那得清如許”。那，通：哪。

此句出自古詩《觀書有感》。

作者：朱熹? ? ? ?朝代：宋代

半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。

問渠那得清如許？為有源頭活水來。

譯文如下：

半畝大的方形池塘像一面鏡子一樣展現在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在鏡子中一起移動。要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

擴展資料

這首詩是抒發讀書體會的哲理詩，描繪事物本身感性的形象時，又蘊涵了理性的東西。作為一種景物的描寫，可以說是寫得十分生動的。展現的形象本身就能給人以美感，能使人心情澄凈，心胸開闊。這一種感性的形象本身，它還蘊涵著一種理性的東西。

慶元二年（1196年），為避權臣韓侂胄之禍，朱熹與門人黃干、蔡沈、黃鐘來到新城福山（今黎川縣社蘋鄉竹山村）雙林寺側的武夷堂講學。在此期間，他往來于南城、南豐。

在南城應利元吉、鄧約禮之邀作《建昌軍進士題名記》一文，文中對建昌人才輩出發出由衷贊美。又應南城縣上塘蛤蟆窩村吳倫、吳常兄弟之邀，到該村講學，為吳氏廳堂書寫“榮木軒”，為讀書亭書寫“書樓”，并為吳氏兄弟創辦的社倉撰寫了《社倉記》，還在該村寫下了《觀書有感二首》。

參考資料：百度百科-觀書有感

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