今天給各位分享可以用哪些詞語形容開元寺的知識，其中也會對什么樣的開元寺形容詞進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

描寫名勝古跡的詩詞名句

名勝古跡，就是指風景優美和有古代遺跡的著名地方。中國是世界上最古老的文明國家之一，名勝古跡眾多。漫步在這些名山勝水之中，一方面可以領略祖國的大好河山，另一方面也從中感悟祖國博大精深的歷史文化。名勝古跡里最直觀的文化現象恐怕就是那些浩如煙海的'碑刻和楹聯了。你知道描寫名勝古跡的詩詞名句有哪些嗎?下面是我為大家帶來的描寫名勝古跡的詩詞名句，歡迎閱讀。

杭州春望

【唐】白居易

望海樓明照曙霞，護江堤白蹋晴沙。

濤聲夜入伍員廟，柳色春藏蘇小家。

紅袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。

誰開湖寺西南路?草綠裙腰一道斜。

錢塘湖春行

【唐】白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

杭州回舫

【唐】白居易

自別錢塘山水后，不多飲酒懶吟詩。

欲將此意憑回棹，報與西湖風月知。

余杭形勝

【唐】白居易

余杭形勝四方無，州傍青山縣枕湖。

繞郭荷花三十里，拂城松樹一千株。

夢兒亭古傳名謝，教妓樓新道姓蘇。

獨有使君年太老，風光不稱白髭須。

憶杭州梅花因敘舊游寄蕭協律

【唐】白居易

三年閑悶在余杭，曾為梅花醉幾場。

伍相廟邊繁似雪，孤山園里麗如妝。

蹋隨游騎心長惜，折贈佳人手亦香。

賞自初開直至落，歡因小飲便成狂。

薛劉相次埋新壟，沈謝雙飛出故鄉。

歌伴酒徒零散盡，唯殘頭白老蕭郎。

經杭州

【唐】顧非熊

郡郭繞江濆，人家近白云。

晚濤臨檻看，夜櫓隔城聞。

浦轉山初盡，虹斜雨未分。

有誰知我意，心緒逐鷗群。

宿杭州虛白堂

【唐】李郢

秋月斜明虛白堂，寒蛩唧唧樹蒼蒼。

江風徹曉不得睡，二十五聲秋點長。

登杭州秦望山

【唐】馬湘

太乙初分何處尋，空留歷數變人心。

九天日月移朝暮，萬里山川換古今。

風動水光吞遠嶠，雨添嵐氣沒高林。

秦皇謾作驅山計，滄海茫茫轉更深。

杭州江亭留題登眺

【唐】項斯

處處日馳銷，憑軒夕似朝。

漁翁閑鼓棹，沙鳥戲迎潮。

樹間津亭密，城連塢寺遙。

因誰報隱者，向此得耕樵。

杭州祝濤頭二首

【唐】徐凝

不道沙堤盡，猶欺石棧頑。

寄言飛白雪，休去打青山。

倒打錢塘郭，長驅白浪花。

吞吳休得也，輸卻五千家。

杭州觀潮

【唐】姚合

樓有章亭號，濤來自古今。勢連滄海闊，色比白云深。

怒雪驅寒氣，狂雷散大音。浪高風更起，波急石難沈。

鳥懼多遙過，龍驚不敢吟。坳如開玉 穴，危似走瓊岑。

但褫千人魄，那知伍相心。岸摧連古道，洲漲踣叢林。

跳沫山皆濕，當江日半陰。天然與禹鑿，此理遣誰尋。

杭州開元寺牡丹

【唐】張祜

濃艷初開小藥欄，人人惆悵出長安。

風流卻是錢塘寺，不踏紅塵見牡丹。

題杭州孤山寺

【唐】張祜

樓臺聳碧岑，一徑入湖心。

不雨山長潤，無云水自陰。

斷橋荒蘚澀，空院落花深。

猶憶西窗月，鐘聲在北林。

題杭州靈隱寺

【唐】張祜

峰巒開一掌，朱檻幾環延。佛地花分界，僧房竹引泉。

五更樓下月，十里郭中煙。后塔聳亭后，前山橫閣前。

溪沙涵水靜，澗石點苔鮮。好是呼猿久，西巖深響連。

題杭州天竺寺

【唐】張祜

西南山最勝，一界是諸天。上路穿巖竹，分流入寺泉。

躡云丹井畔，望月石橋邊。洞壑江聲遠，樓臺海氣連。

塔明春嶺雪，鐘散暮松煙。何處去猶恨，更看峰頂蓮。

中秋夜杭州玩月

【唐】張祜

萬古太陰 精，中秋海上生。鬼愁緣辟照，人愛為高明。

歷歷華星遠，霏霏薄暈縈。影流江不盡，輪曳谷無聲。

似鏡當樓曉，如珠出浦盈。岸沙全借白，山木半含清。

小檻循環看，長堤蹋陣行。殷勤未歸客，煙水夜來情。

登杭州城

【唐】鄭谷

漠漠江天外，登臨返照間。

潮來無別浦，木落見他山。

沙鳥晴飛遠，漁人夜唱閑。

歲窮歸未得，心逐片帆還。

觀浙江濤

【唐】徐凝

浙江悠悠海西綠，驚濤日夜兩翻覆。

錢塘郭里看潮人，直至白頭看不足。

渡浙江

【唐】盧綸

前船后船未相及，五兩頭平北風急。

飛沙卷地日色昏，一半征帆浪花濕。

夜宿浙江

【唐】孫逖

扁舟夜入江潭泊，露白風高氣蕭索。

富春渚上潮未還，天姥岑邊月初落。

煙水茫茫多苦辛，更聞江上越人吟。

洛陽城闕何時見，西北浮云朝暝深。

浙江晚渡懷古

【唐】劉滄

蟬噪秋風滿古堤，荻花寒渡思萋萋。潮聲歸海鳥初下，

草色連江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。

此來一見垂綸者，卻憶舊居明月溪。

紹興道會

【唐】呂巖

偶乘青帝出蓬萊，劍戟崢嶸遍九垓。

描寫開元寺景色的詞語

莊嚴肅穆; 巍峨高聳; 一派肅穆; 靜謐; 安靜;.. 莊嚴肅穆; 巍峨高聳; 一派肅穆; 靜謐; 安靜;..

贊美定州開元寺塔的四字成語

古色古香

gǔ　sè　gǔ　xiāng

[釋義] （陳設、器物或藝術品）具有古雅的色彩和情調。古香：古書畫散發出的氣味。

[語出] 宋·陸游《小室》：“窗幾窮幽致；圖書發古香。”

[正音] 色；不能讀作“shǎi”。

[用法] 多用來形容藝術作品、器物或服裝等。一般作賓語、定語。

[結構] 聯合式。

描寫東方明珠塔的詩句

1. 關于描寫塔的詩句

關于描寫塔的詩句 1.關于塔的古詩詞

一、登飛來峰

【作者】王安石 【朝代】宋

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

譯文： 聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

二、和子由澠池懷舊

【作者】蘇軾 【朝代】宋

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。

往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

譯文：人生在世，到這里、又到那里，偶然留下一些痕跡，你覺得像是什么？我看真像隨處亂飛的鴻鵠，偶然在某處的雪地上落一落腳一樣。它在這塊雪地上留下一些爪印，正是偶然的事，因為鴻鵠的飛東飛西根本就沒有一定。

老和尚奉閑已經去世，他留下的只有一座藏骨灰的新塔，我們也沒有機會再到那兒去看看當年題過字的破壁了。老和尚的骨灰塔和我們的題壁，是不是同飛鴻在雪地上偶然留下的爪印差不多呢！

你還記得當時往澠池的崎嶇旅程嗎？路又遠，人又疲勞，驢子也累得直叫。

三、橫塘

【作者】范成大 【朝代】宋

南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。

譯文 ：春天到來的時候，這滿塘的水就綠了，但水上的石橋和水邊的紅塔舊色依然。在每年送朋友上路的橫塘里，蒙蒙細雨中，即將遠行的畫船栓在岸邊的垂楊柳上。

四、蝶戀花·春漲一篙添水面

【作者】范成大 【朝代】宋

春漲一篙添水面。芳草鵝兒，綠滿微風岸。畫舫夷猶灣百轉。橫塘塔近依前遠。

江國多寒農事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麥連岡桑葉賤。看看嘗面收新繭。

譯文：春來，綠水新漲一篙深，盈盈地漲平了水面。水邊芳草如茵，鵝兒的腳丫滿跚，鮮嫩的草色，在微風習習吹拂里，染綠了河塘堤岸。畫船輕緩移動，繞著九曲水灣游轉，望去，橫塘高塔，在眼前很近，卻又像啟船時一樣遙遠。

江南水鄉，春寒遲遲農事也晚。村北，村南，谷雨時節開犁破土，將田耕種遍。春麥已結秀穗隨風起伏連崗成片，山岡上桑樹茂盛，桑葉賣家很賤，轉眼就可以，品嘗新面，收取新繭。

五、江畔獨步尋花七絕句

【作者】杜甫 【朝代】唐

黃師塔前江水東，春光懶困倚微風。

桃花一簇開無主，可愛深紅愛淺紅。

譯文：來到黃師塔前江水的東岸，又困又懶沐浴著和煦春風。一株無主的桃花開得正盛，我該愛那深紅還是愛淺紅？

2.描寫寶塔的詩句有哪些

1. 飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。 ——王安石《登飛來峰》

釋義：飛來峰頂有座高聳入云的塔，聽說雞鳴時分就可以看見旭日升起。

2. 共憐筋力猶堪任，上到棲靈第九層。——白居易《與夢得同登棲靈塔》

釋義：倆人都珍惜這把筋骨力氣還能承擔起國家托付的大任，一起奮力登上棲靈塔的第九層。

3. 寶塔凌蒼蒼，登攀覽四方。——李白《秋日登揚州西靈塔 》

釋義：寶塔高高，直指蒼穹，我登上絕頂，飽攬四周風光

4. 昔聞洞庭水，今上岳陽樓。——杜甫《登岳陽樓》、

釋義：以前的日子就聽說洞庭湖波瀾壯闊，今日如愿終于登上岳陽樓。

5. 城下滄江水，江邊黃鶴樓。——王維《送康太守》

釋義：我與康太守在黃鶴樓告別，看著城下滄江水滾滾而去。

3.形容“塔”的詩詞有哪些

1、《登飛來峰》宋代詩人王安石

原文：

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

譯文：聽說在飛來峰極高的塔上，雞鳴時分可看到旭日初升。不怕浮云會遮住我的視線，只因為如今我身在最高層。

2、《酒泉子·長憶高峰》宋代詩人潘閬

原文：

長憶高峰，峰上塔高塵世外。

昔年獨上最高層。月出見觚棱。

譯文：常常回憶起那座高峰，山峰上的高塔好像與塵世隔離。當年獨自上到最高處，看見的月出有棱角。

3、《屈原塔》宋代詩人蘇軾

原文：

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應是奉佛人，恐子就淪滅。

譯文：南賓縣之前屬于楚地，山上有留下來的古塔。這塔應該是侍奉佛祖的僧人擔心屈原的精魂就要消散，所以修建的。

4、《同諸公登慈恩寺塔》唐代詩人杜甫

原文：

高標跨蒼天，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

譯文：慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。

5、《秋日登揚州西靈塔》唐代詩人李白

原文：

寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。

頂高元氣合，標出海云長。

譯文：寶塔高高，直指蒼穹，登上絕頂，飽攬四周風光。塔頂與天空的元氣相接合，高聳的標志在海云之上。

4.關于塔的詩句

秋日登揚州西靈塔 李白 寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。

頂高元氣合，標出海云長。 萬象分空界，三天接畫梁。

水搖金剎影，日動火珠光。 鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張。

目隨征路斷，心逐去帆揚。 露浴梧楸白，霜催橘柚黃。

玉毫如可見，于此照迷方。 與夢得同登棲靈塔 白居易 半月悠悠在廣陵，何樓何塔不同登。

共憐筋力猶堪在，上到棲靈第九層。 同諸公登慈恩寺塔 杜甫 高標跨蒼天，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。 方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。 七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。 秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。 回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。 黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽雁，各有稻粱謀。 同樂天登棲靈寺塔 劉禹錫 步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。

忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。 題三義塔 魯迅 奔霆飛熛殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。 精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

5.形容古塔的詩句

香積寺禮拜萬回平等二圣僧塔 王昌齡 真無御化來，借有乘化歸。

如彼雙塔內，孰能知是非。愚也駭蒼生，圣哉為帝師。

當為時世出，不由天地資。萬回主此方，平等性無違。

今我一禮心，億劫同不移。肅肅松柏下，諸天來有時。

與夢得同登棲靈塔 白居易 半月悠悠在廣陵，何樓何塔不同登。共憐筋力猶堪在，上到棲靈第九層。

秋日登揚州西靈塔 李白 寶塔凌蒼蒼，登攀覽四荒。頂高元氣合，標出海云長。

萬象分空界，三天接畫梁。水搖金剎影，日動火珠光。

鳥拂瓊簾度，霞連繡栱張。目隨征路斷，心逐去帆揚。

露浴梧楸白，霜催橘柚黃。玉毫如可見，于此照迷方。

赤薔安撣師塔 盧照鄰 獨坐巖之曲，悠然無俗紛。酌酒呈丹桂，思詩贈白云。

煙霞朝晚聚。猿烏歲時聞。

水華鏡秋色，山翠含夕瞟。高談十二部，細核五千文。

如如數冥昧，生生理氛且。古人有糟粕，輪扁情未份。

且當事芝術，從吾所好云。登棲霞寺塔 蔣渙 三休尋磴道，九折步云霓。

瀍澗臨江北，郊原極海西。沙平瓜步出，樹遠綠楊低。

南指晴天外，青峰是會稽。同諸公登慈恩寺塔 儲光羲 金祠起真宇，直上青云垂。

地靜我亦閑，登之秋清時。蒼蕪宜春苑，片碧昆明池。

誰道天漢高，逍遙方在茲。虛形賓太極，攜手行翠微。

雷雨傍杳冥，鬼神中躨跜。靈變在倏忽，莫能窮天涯。

冠上閶闔開，履下鴻雁飛。宮室低邐迤，群山小參差。

俯仰宇宙空，庶隨了義歸。崱屴非大廈，久居亦以危。

登揚州棲靈寺塔 劉長卿 北塔凌空虛，雄觀壓川澤。亭亭楚云外，千里看不隔。

遙對黃金臺，浮輝亂相射。盤梯接元氣，半壁棲夜魄。

稍登諸劫盡，若騁排霄翮。向是滄洲人，已為青云客。

雨飛千栱霽，日在萬家夕。鳥處高卻低，天涯遠如迫。

江流入空翠，海嶠現微碧。向暮期下來，誰堪復行役。

登廣陵棲靈寺塔 高適 淮南富登臨，茲塔信奇最。直上造云族，憑虛納天籟。

迥然碧海西，獨立飛鳥外。始知高興盡，達與賞心會。

連山黯吳門，喬木吞楚塞。城池滿窗下，物象歸掌內。

遠思駐江帆，暮時結春靄。軒車疑蠢動，造化資大塊。

何必了無身，然后知所退。同諸公登慈恩寺塔 杜甫 高標跨蒼天，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。回首叫虞舜，蒼梧云正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽雁，各有稻粱謀。登西靈塔 陳潤 塔廟出招提，登臨碧海西。

不知人意遠，漸覺鳥飛低。稍與云霞近，如將日月齊。

遷喬未得意，徒欲躡云梯。登西靈塔 陳潤 塔廟出招提，登臨碧海西。

不知人意遠，漸覺鳥飛低。稍與云霞近，如將日月齊。

遷喬未得意，徒欲躡云梯。早秋登慈恩寺塔 歐陽詹 寶塔過千仞，登臨盡四維。

毫端分馬頰，墨點辨蛾眉。地迥風彌緊，天長日久遲。

因高欲有賦，遠意慘生悲。同樂天登棲靈寺塔 劉禹錫 步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。

忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。同樂天登棲靈寺塔 劉禹錫 步步相攜不覺難，九層云外倚闌干。

忽然笑語半天上，無限游人舉眼看。題雁塔 許玫 寶輪金地壓人寰，獨坐蒼冥啟玉關。

北嶺風煙開魏闕，南軒氣象鎮商山。灞陵車馬垂楊里，京國城池落照間。

暫放塵心游物外，六街鐘鼓又催還。登慈恩寺塔 張喬 窗戶幾層風，清涼碧落中。

世人來往別，煙景古今同。列岫橫秦斷，長河極塞空。

斜陽越鄉思，天末見歸鴻。題光福上方塔 顧在镕 蒼島孤生白浪中，倚天高塔勢翻空。

煙凝遠岫列寒翠，霜染疏林墮碎紅。汀沼或棲彭澤雁，樓臺深貯洞庭風。

六時金磬落何處，偏傍蘆葦驚釣翁。題護國大師塔 杜荀鶴 莫認雙林是佛林，禪棲無地亦無金。

塔前盡禮灰來相，衲下誰宗印了心。笠象胤明雙不見，線源分派寸難尋。

吾師覺路余知處，大藏經門一夜吟。題泗洲塔 徐夤 十年前事已悠哉，旋被鐘聲早暮催。

明月似師生又沒，白云如客去還來。煙籠瑞閣僧經靜，風打虛窗佛幌開。

惟有南邊山色在，重重依舊上高臺。題華嚴寺木塔 張泌 六街晴色動秋光，雨霽憑高只易傷。

一曲晚煙浮渭水，半橋斜日照咸陽。休將世路悲塵事，莫指云山認故鄉。

回首漢宮樓閣暮，數聲鐘鼓自微茫。登慈恩寺塔 楊玢 紫云樓下曲江平，鴉噪殘陽麥隴青。

莫上慈恩最高處，不堪看又不堪聽。題慈恩塔 荊叔 漢國山河在，秦陵草樹深。

暮云千里色，無處不傷心。吊雙泉大師真塔 齊己 塔聳層峰后，碑鐫巨石新。

不知將一句，分付與何人。靜坐云生衲，空山月照真。

后徒游禮者，猶認指迷津。福州神光寺塔 周樸 良匠用材為塔了，神光寺更得高名。

風云會處千尋出，日月中時八面明。海水旋流倭國野，天文方戴福州城。

相輪頂上望浮世，塵里人心應總平。福州開元寺塔 周樸 開元寺里七重塔，遙對方山影擬齊。

雜俗人看離世界，孤高僧上覺天低。唯堪片片紫霞映，不與蒙蒙白霧迷。

心若無私羅漢在，參差免向日虹西。題三義塔 魯迅 奔霆飛熛殲人子，敗井殘垣剩餓鳩。

偶值大心離火宅，終遺高塔念瀛洲。精禽夢覺仍銜石，斗士誠堅共抗流。

度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。阿育王塔 朱存 堵凝然鎮梵宮，舉頭層級在云中。

金棺舍利藏何處。

6.描寫塔的古詩句

與高適、薛據登慈恩寺浮圖（岑參）

塔勢如涌出，孤高聳天宮。

登臨出世界，磴道盤虛空。

突兀壓神州，崢嶸如鬼工。

四角礙白日，七層摩蒼穹。

下窺指高鳥，俯聽聞驚風。

連山若波濤，奔走似朝東。

青槐夾馳道，宮館何玲瓏。

秋色從西來，蒼然滿關中。

五陵北原上，萬古青濛濛。

凈理了可悟，勝因夙所宗。

誓將掛冠去，覺道資無窮。

登飛來峰（王安石）

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，自（只）緣身在最高層。

與夢得同登棲靈塔（白居易）

半月悠悠在廣陵，何樓何塔不同登。

共憐筋力猶堪在，上到棲靈第九層。

7.描述“寶塔”的詩句有哪些

1、《登飛來峰》

宋 王安石

飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

2、《和子由澠池懷舊》

宋 蘇軾

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

老僧已死成新塔，壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否，路長人困蹇驢嘶。

3、《橫塘》

宋 范成大

南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。

年年送客橫塘路，細雨垂楊系畫船。

4、《農家》

宋 陸游

租犢耕蕎地，呼船取荻薪。蒼頭供井臼，赤腳解縫紉。

僧乞銘師塔，巫邀賽土神。心常厭多事，謝病又經旬。

5、《山行》

宋 陸游

七十衰翁短鬢斑，藥瓢藤杖伴清閑。平生惡路羊腸阪，晚歲羸軀飯顆山。

一寸塔余青靄外，數聲鐘下翠微間。往來處處皆奇絕，莫道先生興盡還。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文

開元寺位于福建省泉州市鯉城區西街，是中國東南沿海重要的文物古跡，也是福建省內規模最大的佛教寺院。該寺始創于唐初垂拱二年(686年)，初名蓮花道場，開元二十六年(738年)更名開元寺。下面是我收集整理的5篇介紹福建開元寺的導游詞范文，歡迎借鑒參考。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文(一)

開元寺位于正定常勝街西側，原名凈觀寺，始建于東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清后期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。

鐘樓為磚木結構的二層樓閣式建筑，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建筑面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐代建筑藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐代原貌。這是我省現存年代最早的一座木結構鐘樓，也是北方時代較早的一座。1988年列為全國重點文物保護單位，并落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15厘米，造型古樸，為唐代遺物。

須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落于鐘樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺基上，塔平面為正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一周，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌筑。正面辟石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐代小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。

塔內第二層上部原作木斗八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無臺階攀登。 第一范文 網整理該文章……

剎座、仰蓮、覆缽均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎桿、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關于須彌塔建造時代，地方志記載不詳，未足憑信。根據現存實物并結合歷史記載推斷，此塔可能始建于唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。后雖經歷代維修但依然保持唐代建筑特點。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文(二)

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文(三)

女士們、先生們，大家好!我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺，福建泉州開元寺導游詞[智庫]。開元寺占地面積78000平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只贔屃。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)，導游詞《福建泉州開元寺導游詞》。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷****元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐****山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文(四)

泉州開元寺的檀樾主黃守恭，為軒轅黃帝子有熊氏之后。據《江夏紫云黃氏大成宗譜》記載，黃守恭為黃姓一世祖第一百一十二世子孫，生于貞觀三年(629年)，卒于先天元年(712年)。

黃守恭為官泉州(另說，黃守恭家中種桑養蠶，為泉州最早的桑蠶業開拓者)，成巨富，有地三百六十莊。有僧名匡護禪師，向黃守恭求地建寺，黃不給。匡護禪師遂朝來暮往，殷勤日久。

黃守恭對匡護禪師說：“若欲吾地，待吾后園桑樹開蓮花。吾將舍地給你。”匡護禪師歡喜而去。

第二天，匡護禪師又來，對黃守恭說，你后園的桑樹開了蓮花，請去欣賞。黃見花，頗不安，欲拂前言。僧飄然而去，并無蹤跡。

公即染病，三年不愈，桑樹三年開花不絕。

公(按：黃守恭)嘆曰：此僧人非常人也。乃榜貼各街尋之。

僧忽自至。公拜曰，前言已發，故所愿也，但未知地要幾許?

僧曰，一袈裟影足矣。公許之。僧以袈裟拋至半天，三百六十莊地盡行遮蔭，黃守恭獻地造寺，于唐垂拱二年(686年)開始，先后建成蓮花寺、興教寺、龍興寺(開元二十六年，738年，改名開元寺)。

因其處常有紫云蓋地(另說寺的大殿建成后，忽然天降“紫云蓋地”，致使殿前大庭一千三百余年眾草不能繁殖。大書“紫云”二字揭于山門。開元寺的土地是黃守恭獻的，寺內建檀樾祠，專奉黃守恭的祿位，遵奉黃守恭及其子孫為檀樾主。

5篇介紹福建開元寺的導游詞范文(五)

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米左右，呈八角、五層、樓閣式仿木結構形態的石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。

東、西塔以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成。

原是五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石。后由法權法師，天錫法師繼造，前后經10年才完工。

東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部分。

塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱，層層托出，縮小石梁跨度。

石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。

塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。

穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物，雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。

公元 1604年的八級地震，也無法動搖動它的根基。

石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。

每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。

每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，銅鐸聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。

每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。

東塔已于 1997年入選全國四大名塔郵票，可稱得上“石塔之王”。

泉州開元寺導游解說詞

女士們、先生們，大家好!

我們現在已經到了福建省內最大的寺廟——泉州開元寺。開元寺占地面積78000 平方米。它規模宏大，構筑壯觀，景色優美，曾與洛陽白馬寺、杭州靈隱寺、北京廣濟寺齊名。開元寺初名“蓮花寺“，后改為“興教寺”、“龍興寺”。唐開元二十六年(公元739年)唐玄宗下令全國各州建一座開元寺，遂改現名。

人們常說“自古名山僧占多”，其實是冤枉了出家人。與世無爭的僧人隱身在高山峻嶺之上，本意是修心養性，卻常成為德高望重的高僧，因而山以僧名，聞名遐邇。而泉州開元寺就座落在平平無奇的鯉城區西街，與凡世的隔絕只靠山門前這堵象征性的屏障一紫云屏，這無形中縮短了塵世與佛門的距離。缺少名山大川的陪襯，卻多了善男信女的親近，這就是泉州開元寺的獨特之處。

泉州開元寺是全國重點文物保護單位，也是福建省“十佳”風景區，或許大家想知道，開元寺何以能夠聞名海內外呢?那就讓我們一起慢慢領略、細細品味吧。

眼前這座別致的建筑就是開元寺的山門，也叫天王殿。它建于唐武則天垂拱三年(公元 687年)，前后已經過幾次火災燒毀與重建，現存建筑是民國十四年(公元1925年)修建的。大家先請看這石柱：上下端略細，中部較粗，呈梭子狀，學名梭柱，據考證為唐朝的石柱風格，年代已十分久遠了。石柱上還懸掛有一木制對聯“此地方稱佛國，滿街都是圣人”。這是南宋大理學家朱熹所撰，近代高僧弘一法師所寫的。它是泉州這個具有濃厚宗教文化色彩的古城風貌的真實寫照。分坐在天王殿兩旁的是按佛教密宗規制所配置的密跡金剛與梵王。它們怒目挺胸，狀極威嚴，與一般寺廟所雕塑的四大金剛有較大差別，有人謔稱它們為“哼哈二將”。

跨過山門就到了拜亭。站在這里，我們可以看到拔地而起的東西塔和寬敞明亮的東西兩廊對稱地排列在兩旁，而我們所在的位置就在開元寺的中軸線上。佛教傳入我國巳有一千多年歷史，并在中國落地開花，與中國文化融為一體。開元寺的布局就突出了我國古建筑的南面為尊和中軸線為主的特點。

拜亭前的這個大石庭，是個“凡草不生”的拜庭，供古今官民朝拜和活動。每逢農歷二十六日，這里人山人海，梵唄聲聲，一派泉南佛國景象。石庭兩邊分列著八棵 200至800歲的大榕樹，陰翳蔽日，盤根錯節，增添了開元寺靜寂、莊嚴的氣氛。樹下排列著11座唐、宋、明時期不同形式的古經幢、小舍利塔，以及兩只赑屃 。庭中還置立著一座3米多高的石雕焚帛爐，蓋鈕雕蹲狻 猊，爐身周雕幡龍、祥云、蓮瓣、蔓草等紋飾，形制優美，雕工精妙。焚帛爐稍后兩側，還有兩座南宋紹興十五年(公元1145年)泉州南廂柳三娘捐建的印度萃堵波的方形石塔，塔上刻有薩錘太子舍身飼虎的故事，是印度教在南宋時留下的痕跡。

在中軸線上的主體建筑，就是眼前這座大雄寶殿。因傳說建殿之時有紫云蓋地，所以又叫紫云大殿。大殿上方這塊巨匾寫有“桑蓮法界”四個魏碑風格的大亨，以應桑開白蓮之說。早在唐朝初期，泉州已盛產絲綢。這片地原是大財主黃守恭的桑樹園，后來捐給匡護大師建寺。關于這件事，有一個很動人的傳說：一天，黃守恭夢見有一個僧人向他募地建寺，他說等桑樹開白蓮花后就獻地結緣。幾天后，滿園桑樹果然都開出白蓮花，黃守恭深被無邊佛法所感動，果然把這片桑樹園捐獻出來。其實，黃守恭本為樂善好施之人，桑開白蓮之說乃是人們敬慕佛祖，附會而成，但這一神奇的傳說卻為泉州人民所津津樂道，世代相傳，因而開元寺也得了“桑蓮法界”的美稱。

大雄寶殿始建于唐朝垂拱二年(公元686年)，先后經過唐、南宋、元、明幾次受災與重建，現存建筑物是明代崇禎十年(公元1637年)遺物。大殿通高20米，面寬九間，進深六間，面積達1387.75平方米，大殿出拱深遠，外觀雄渾，保存唐朝宏模巨制、巍峨壯觀的建筑風格。

大殿正中供奉的是御賜佛像毗盧遮那佛，漢譯大日如來，是佛教密宗的最高神抵。其兩旁是五代王審邽修大殿時增塑的四尊大佛，依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界是寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。這五尊大佛金光閃爍，衣紋清晰，神容慈祥，法相莊嚴，雙手分別作說法、施與、接引、禪定等相，工藝精巧，令人嘆絕。五方佛的脅侍有文殊、普賢、阿難、迦葉以及觀音、勢至、韋馱、關羽、梵王、帝釋等諸天菩薩、護法神將共 10尊。在大殿后正中供奉著密宗六觀音的首座圣觀音以及善才、龍女和兩翼神態各異的十八羅漢。開元寺歷代住持皈宗不一 ：有法相宗、律宗、凈土宗、密宗、禪宗等宗派，而大殿卻能保持這種罕見的規制，這既值得夸耀，也是值得研究的。

大雄寶殿還有一個“百柱殿”的雅稱。全殿原計劃設立柱子一百根，后來因為需要放置佛像和騰出給佛教徒朝拜的地方，便加長了珩梁，減少了立柱，成為86根柱子的“百柱殿”。崇禎十年(公元1637年)右參政、按察使曾櫻與總兵鄭芝龍重修開元寺紫云大殿時，將其中木柱全部換成石柱。百柱殿的柱子形式豐富多彩，有宋、元、明各時期的海棠花式柱、圓柱、方柱。楞梭柱、蟠龍柱等。尤其是殿后廊檐間那對16角形輝綠巖石柱，雕刻著古代印度和錫蘭流傳的古印度教大神克里希那的故事和花卉圖案24幅，引起中外學者的極大興趣。它與殿前月臺須彌座束腰處的72幅輝綠巖獅身人面像和獅子浮雕，同為修殿時從已毀的元代主印教寺移來的。它們是宋元時期泉州海外交通繁榮發達，中外文化友好交流的歷史見證。

在五方佛前石柱和珩梁接合次，有兩排相向的 24尊體態豐腴、紋飾華麗、色彩斑斕，雙翼舒展的天女，梵文“頻伽”(即妙音鳥)。據佛經說：此鳥發聲微妙，仙音優雅，連歌神緊那羅都不及她。他們原是佛的侍者，而能工巧匠們把她們的下半身嵌人柱榫里，翼脅之下爪足外露，上半身向前伸出，昂首挺胸，短衣半袒，櫻洛圈脛胚，雙臂伸展，腕著馴鐲，手棒文房四寶，瓜果點心，絲竹管弦，翩翩若仙。他們不但給人以美的藝術享受，而且用以代替斗拱，依托粗大的珩梁，減少其過大的跨度，極為巧妙地將宗教、藝術與建筑融合起來，令人稱絕。

百柱殿的后側西邊，是據說開過白蓮花的千年老桑樹，即“桑蓬古跡”。看到它老態龍鐘的樣子，大家都相信它已有一千多歲高齡了，對其是否開過白蓮花大多不去追究了。不過，在老桑樹下，立有一塊古老的石碑，言之鑿鑿，似乎確有其事。在 1925年的一次雷雨中，老桑樹被雷電一劈為三，其中一技墜落在地上，于是僧人們將其用一塊花崗巖托起，并鐫一對聯“此對生蓮垂拱二年，支令勿壞以全其天“，老桑樹果然奇跡般地活了下來，而且枝繁葉茂，青春煥發。前幾年，大風將樹于從托石上吹落地，末等人們再次扶植，它已落地生根了。如今，“三樹同根”的老桑樹猶如一朵盛開的花朵，向著北、東、南三個方向延伸開去，一年四季，郁郁青青。

大殿后面的甘露戒壇，建在中軸線的第二臺階上。據說唐朝時候，此地常降甘露，一個叫行昭的和尚于是在這里挖了一口甘露井。北來天津三年(公元 1019年)在井上建壇，遂稱甘露戒壇。南宋建炎二年(公元 11XX年)敦炤和尚認為戒壇不符合規范，又按《南山圖經》改建為五級，其間高低寬窄都有嚴格的限制。后經元、明多次重修，現存建筑是清康熙五年(公元 1666年)重建的四重檐八角攢尖式結構。壇頂正中藻井采用如意斗拱，交疊上收，如蜘蛛結網，似回紋織錦，結構復雜而精巧。壇之四周立柱斗拱和鋪作間 24尊“飛天樂伎”，身系五彩飄帶，手持琵琶、二弦、洞蕭、響板，輕歌曼舞，翩翩若飛。它們與百柱殿的頻伽一樣，既是建筑藝術的瑰寶，也是研究南音與南戲十分寶貴的形象資料。

藻井下分五級。壇臺的最上層供奉明代的盧舍那佛木雕坐像，其所坐蓮花臺座有一千葉蓮花瓣，每片蓮葉上各刻一尊 6厘米大小的佛像，十分精妙。盧舍那四周各層侍立著金剛鉤、金剛索、金剛鈴、金剛鎖四菩薩，還有釋迦牟尼、阿彌陀佛、寒山、拾得、千手觀音的及韋馱天將等 24尊菩薩神像。其中尤以八大金剛塑像為最佳。它們怒目結發，赤足袒胸，顯得無比威嚴。環繞壇座的束腰處還有護三皈、護五戒的各種神王牌 64個。戒壇是佛教徒受戒的地方，這種神秘肅穆的氛圍，正可使人敬畏不迭，諸念俱滅，一心皈依。據說這種戒壇在全國已寥若晨星了。常言道物以稀為貴，大家也算有眼福了。

戒壇之后，就是有“百寶樓”之稱的藏經閣。這里原來是法堂，是元代至元二十二年(公元 1285年)，僧錄劉鑒義建造的。元、明時期已經過多次重修，至民國十四年(公元1925年)圓瑛和尚改建為水泥仿木結構的二層樓閣。樓下現為寺僧念經禮佛處，上層收藏各種版本經書3700多卷。五代時的開閩王王審知身居 王位，獨霸閩疆，純屬機緣偶然，因此他當了閩王后，就與佛結緣，起大信心，立大誓愿，皈心受持，以求心理平衡。他先后舍錢百萬緡造大殿等建筑，并搜集一萬兩黃金白銀，研細為泥，請開元寺義英法師寫了兩部金銀《大藏經》，現二樓還保存有殘頁。另外還有元朝如照法師刺血寫成的《法華經》以及泰米爾文的貝葉經。它們是我國珍貴的佛學典籍。除此之外，藏經閣還保存有從盛唐至民國的歷代文物。其中各代玉、銅、瓷、木質的大小佛像、菩薩、羅漢、天王、神將等32尊。明代大書法家張瑞圖及現代高僧弘一法師等名家的字跡和木板楹聯也珍藏在這里。一樓大廳里還收藏有12口南宋以來的方鐘，其中特別有價值的是清道光十七年(公元1837年)，“鹿港郊公置”的鐵鐘，鐘上鑄有與泉州通商的鹿港郊46家商號的銘文，是研究臺灣與泉州經濟史的很有價值的'資料。

在中軸線的兩邊，還有一些建筑群：東有由迦藍祠改建的檀樾祠 ，紀念施主黃守恭。黃氏四安(南安、惠安、同安、安溪)后裔及海外紫云家族無不以此為榮。有俗稱“小開元寺”的準提禪林，原供奉天臺宗的準提菩薩;西有尊勝院，現已開辟一部分為弘一法師紀念館，有水陸禪寺，以供寺僧棲息。

聳立在拜庭兩側廣場中，相距約200米的八角五層樓閣式仿木結構石塔就是泉州東西塔，它是開元寺的重要文物。它以塔身的雄偉、形制的奇妙，建筑的神工和雕鏤的精美而揚譽海宇，吸引著自宋至今的無數中外學者和游人前來游覽、觀瞻、揣摩和研究。

東塔名“鎮國塔”，咸通六年(公元865年)由倡建者文偁禪師建成五層木塔。前后經過幾次毀壞與重修，易木為磚。至嘉熙二年(公元1238年)本洪法師才易磚為石，后由法權法師，天錫法師繼造，前后經十年才完工。東塔通高48.24米，塔平面分回廊、外壁、塔內回廊和塔心八角柱四部 分。塔為框架式的結構。正中的塔心柱直貫于各層，是全塔的支撐。各層塔心柱上的八個轉角處均架有石梁，搭連于 2米厚的塔壁和倚柱，頂柱的護斗出華拱層層托出，縮小石梁跨度。石梁與粱托如同斧鑿，榫眼接合，使塔心與塔壁的應力連結相依形成一體，大大加強了塔身的牢固性。塔壁使用加工雕琢的花崗巖，以縱橫交錯的方法疊砌，計算精確，筑工縝密。穩固的基礎，配置著符合力學原理的堅實塔心，使這座重達一萬多噸的建筑物雖經歷 700多年風霜雨露而巍然不動。公元 16XX年的八級地震，也無法動搖動它的根基。石塔不但堅固無比，而且造型精致。塔檐呈彎弧狀向外伸展，檐角高翹，使塔身有凌空欲飛的態勢，顯得輕盈。每一層各設四個門和四個龕，逐層互換。這樣既平均分散重力，又可使塔的外型更加生動和美觀。每層塔檐角各系銅鐸一枚，微風吹動之時，鐸1聲叮咚，悅耳怡人。塔頂有八條大鐵鏈，連結八個翹角與剎頂，顯得氣勢磅礴，紫氣飄搖。每一層塔壁上還刻有十六幅浮雕，分別刻有人天乘，聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘和佛乘，共計 80幅栩翎如生的人物雕像。刀工細膩，線條流暢，巧奪天工。東塔已于 1997年人選全國四大名塔郵票，可稱得上：石塔之王。

西塔名仁壽塔。五代梁貞明三年(公元 917年)王審知由福州泛海運木來泉州建此塔，初名“無量壽塔”。北來政和四年(公元11XX年)奏請賜名“仁壽塔”，前后經毀壞與重修多次，易木為磚，至宋紹定元年至嘉熙元年(公元1228-- 1237年)由自證法師易磚為石，先于東塔十年建成。西塔通高44.06米，略低于東塔，其規模與東塔幾乎完全相同。唯男性有須觀音及猴行者浮雕引起游客與學者的廣泛興趣。

泉州開元寺石塔是我國古代石構建筑瑰寶。從石塔的建筑規模、形制和技藝等方面來看，都可以說得上精妙絕倫。它充分體現了宋代勞動人民高度的智慧和偉大的創造性。它不但在中國石塔中堪稱佼佼者，在世界上也是首屈一指的。它既是中世紀泉州海外交通鼎盛時期社會空前繁榮的象征，也是泉州歷史文化名城特有的標志。現在，東西塔影雕作品已成為我市最高層領導人饋贈佳賓的珍貴禮品。因此可以說，東西塔已成為泉州的象征。既是泉州人民的驕傲，也是海外僑胞和臺灣同胞所憧憬的鄉影。即使是沒有到過泉州的人也常在說：做人要“站著像東西塔，躺著像洛陽橋”，可見東西塔在他們心目中的份量。

大凡名剎，必有名僧。歷代開元寺僧人，或以佛學著作稱勝，或以詩詞文章聞名，或弘道揚名，或入世獻身，代有高僧：唐代開山祖匡護大師，五代唯識大師，律宗釋弘則，凈土宗釋楚勤，南禪釋文展，橋成造化的釋義波，禪宗第一住持釋妙恩，溫陵禪師釋戒環，藹益大師釋智旭，“為文似柳、為詩似陶“的釋大圭，更有“念佛不忘救國、救國不忘念佛”、集佛學、書法、金石、音樂、繪畫、詩文于一身的現代律宗高僧弘一法師。

開元寺的得道高僧，也有不少出國弘法。如清朝順治年間的木庵禪師，漂洋過海，揚名東瀛，成為日本黃檗宗的第二世傳人;新中國成立后的轉逢老和尚，足跡遍及印尼、尼泊爾、緬甸、泰國、新加坡、馬來西亞。現任住待道元法師也曾應邀前往巴西弘法，禪風遠播。

“佛國名傳久，桑蓮獨擅聲”，泉州開元寺以其悠久的歷史，神奇的傳說，獨特的規制，巧妙的建筑、珍貴的文物、優美的藝術和卓越的聲譽，正吸引著成千上萬的僧民信眾和十方游客前來禮朝膜拜，旅游觀光。

女士們，先生們，參觀完泉州開元寺，您是否有不虛此行的感覺呢?您是否對泉州這個宗教歷史博物館有更深的了解呢?但愿主城泉州豐富的人文景觀與美麗的自然風光能在您心中留下美好的回憶。

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