本篇文章給大家談?wù)剟⒂礤a為什么寫陋室銘，以及為什么劉禹錫要寫陋室銘?對(duì)應(yīng)的知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

劉禹錫寫《陋室銘》的起因經(jīng)過和結(jié)果是什么？

《陋室銘》是劉禹錫的代表作，是作者被貶為和州刺史時(shí)在任上所寫。劉禹錫寫這篇銘文時(shí)已經(jīng)三易其家，屢遭貶謫，居住環(huán)境惡劣，但作者卻并沒有顧影自憐，仍然保持著樂觀開朗的態(tài)度，從而寫下了這篇廣為后世稱贊的《陋室銘》。

《陋室銘》作于和州任上(824—826年)。《歷陽典錄》:“陋室,在州治內(nèi),唐和州刺史劉禹錫建,有銘,柳公權(quán)書碑。” 作者因在任監(jiān)察御史期間,曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”,反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后,被貶至安徽和州縣當(dāng)一名通判。

劉禹錫為何寫《陋室銘》

著名唐代詩人劉禹錫膾炙人口的《陋室銘》，大家耳熟能詳，但對(duì)他是在何種情況下寫出如此佳作，則鮮少人知。當(dāng)年劉禹錫因參加王叔文為首的“永貞革新”政治運(yùn)動(dòng)，因而得罪了一些高官寵臣，遂被貶至安徽省和州當(dāng)通判。那時(shí)和州策知縣是個(gè)見利而為的小人，他知曉劉禹錫是因被貶而來，所以故意多方刁難這位文人；且有意安排一間位于縣城南門，面向大江只有三間小房的房屋給他。但劉并沒有因住進(jìn)對(duì)著江河的房子有所不高興或埋怨，反而得意地撰寫了一副對(duì)聯(lián)貼于房門前，對(duì)聯(lián)如下：面對(duì)大江觀白帆；身在和州思爭(zhēng)辯。策知縣知道這件事，心有不悅，馬上下令衙內(nèi)書吏將劉禹錫的住房由城南門調(diào)到城北門，房間也由三間縮小到只有兩間很窄小的。這所房子面向德勝河，旁邊有些楊柳，景色另有一番風(fēng)味，能居于如此幽雅環(huán)境附近，劉禹錫自然安適歡心，且正好可專心讀書。有天見周圍景物而動(dòng)情，又寫下另一副對(duì)聯(lián)：楊柳青青江邊水；人在歷陽心在京。可惡的策知縣就是不愿見到劉禹錫悠然自得的模樣，再次行動(dòng)，竟把他調(diào)到城中去住，這回只分配一間僅能放得下一床一桌一椅的小房間給他。往后的半年內(nèi)，策知縣下令劉禹錫搬了多次家，每次的住房是一次比一次窄小，最后住的是一所簡(jiǎn)陋不堪的小屋室。這時(shí)的劉禹錫真受不了了，他非常生氣，心想這個(gè)策知縣實(shí)在欺人太甚。有天晨早起來，心中憤憤然，于是提筆寫下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。……”后來劉禹錫還特地請(qǐng)人將這首《陋室銘》刻在石頭上，高高立在門前。人間滄桑，策知縣早已化作黃土沙泥，而可敬的詩人劉禹錫所留下的《陋室銘》，卻是光照歷史，流傳千古，至今仍是一篇人人愛讀的作品。

陋室銘寫作目的是什么

1、寫作目的

通過具體描寫"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來表述自己兩袖清風(fēng)的情懷。表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。

2、原文

陋室銘 劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

3、譯文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只因?yàn)椋毅懀┑你懳模ň透杏X不到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。孔子說：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

陋室銘的創(chuàng)作背景

《陋室銘》作于和州任上（824—826年）。《歷陽典錄》：“陋室，在州治內(nèi)，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權(quán)書碑。”

作者因在任監(jiān)察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。按規(guī)定，通判應(yīng)在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣見作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州思爭(zhēng)辯。”

和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計(jì)較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調(diào)到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫下這篇《陋室銘》，并請(qǐng)人刻上石碑，立在門前。

拓展資料

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。貞元末，與柳宗元，陳諫、韓曄等結(jié)交于王叔文，形成了一個(gè)以王叔文為首的政治集團(tuán)。后歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書。

劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰” ，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。

貞元二十一年（805年）正月，唐德宗卒，順宗即位。原太子侍讀王叔文、王伾素有改革弊政之志，這時(shí)受到順宗信任進(jìn)入中樞。劉禹錫與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對(duì)國(guó)家財(cái)政的管理。

這段時(shí)間劉禹錫政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團(tuán)的核心人物。“二王劉柳”集團(tuán)在短短的執(zhí)政期間采取了不少具有進(jìn)步意義的措施，但由于改革觸犯了藩鎮(zhèn)、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。順宗被迫讓位于太子李純，王叔文賜死，王丕被貶后病亡，劉禹錫與柳宗元等八人先被貶為遠(yuǎn)州刺史，隨即加貶為遠(yuǎn)州司馬。

這就是歷史上著名的“八司馬事件”。行至江陵，再貶連州（今廣東連州市）刺史。同時(shí)貶為遠(yuǎn)州司馬的共八人，史稱“八司馬”。

元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

元和十一年三月（817年2月），劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。

劉禹錫被貶在朗州前后近十年。其間創(chuàng)作了大量寓言詩，表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴的極大不滿，又寫了許多賦來表達(dá)自己不甘沉淪的雄心。由于接觸當(dāng)?shù)孛耖g歌謠，從中吸取了營(yíng)養(yǎng)，他的詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)。在此期間，他還寫了多篇哲學(xué)論文，最重要的便是與柳宗元《天說》相呼應(yīng)的《天論》三篇。

元和九年（814年）十二月，他才與柳宗元等人奉詔還京。但不久又被貶謫到更遠(yuǎn)的播州去當(dāng)刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

元和十四年（819年）因母喪才得以離開。

長(zhǎng)慶元年（821年）冬，劉禹錫被任為夔州（今四川奉節(jié)縣）刺史。

長(zhǎng)慶四年（824年）夏，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。

寶歷二年（826年）奉調(diào)回洛陽，任職于東都尚書省。從初次被貶到這時(shí)，前后共歷二十三年。

參考資料：百度百科 陋室銘

劉禹錫《陋室銘》的寫作背景是什么？

劉禹錫的《陋室銘》是一篇膾炙人口的佳作，這一名篇的藝術(shù)性倍受中學(xué)語文教師的青睞和推崇。但其思想性卻被定為“安貧樂道、自命清高、孤芳自賞”，教學(xué)時(shí)往往要學(xué)生“批判的接收”。可是，如果了解了這篇文章的寫作背景，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)文章主題的理解是不夠正確的，我們誤把他“清政廉潔”的主題思想理解成了“自命清高”，并抹殺了它強(qiáng)烈的政治色彩和斗爭(zhēng)鋒芒，貶低了它的實(shí)際價(jià)值。

據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的小人，他見劉禹錫被貶而來，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他 又令衙門的書丞將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門，住房由三間縮小到一間半，而這一間半位于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京”。他仍在此處讀書作文。策知縣氣得肺都要炸了，又和書丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫下《陋室銘》并請(qǐng)人刻于石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無言。由此可見《陋室銘》并非是自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問政治，與世無爭(zhēng)，安貧樂道，潔身自好”。劉禹錫寫《陋室銘》本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的抗?fàn)帲瑸楣俣挥?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫照。

我們之所以酷愛《陋室銘》，首先是因?yàn)樗憩F(xiàn)的思想境界的高超，其次才是表現(xiàn)這種高超思想境界的藝術(shù)形式的高超。劉禹錫若沒有迸發(fā)的思想火花，焉能有含蓄警策的語句？如果我們說《陋室銘》是一首氣壯山河的正氣歌的話，那么清正廉潔就是它的主旋律。劉禹錫引經(jīng)據(jù)典，旁征博引，極力強(qiáng)調(diào)他的陋室不陋。全文分四層意思：

第一層：陋室不陋，唯吾德馨。既然“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”，那么居室的陋與不陋就不取決于它是否富麗堂皇，而取決于它的主人之德。“唯吾德馨”，所以陋室不陋。即使“斯是陋室”，可我的品德高尚，不追名，不逐利；雖身在陋室，卻胸懷天下，志在報(bào)國(guó)，根本不覺其陋。對(duì)于德，不同的階級(jí)、不同社會(huì)層次的人有不同的解釋。劉禹錫“唯吾德馨”的德是什么內(nèi)容呢？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”句做了形象化具體化的解釋，他所指的德就是諸葛亮、揚(yáng)子云清正廉潔、為官不貪的美德。

第二層：陋室不陋，唯吾情調(diào)高雅。劉禹錫從陋室銘周圍的景色、往來人物、生活內(nèi)容等三個(gè)方面強(qiáng)調(diào)陋室不陋：苔痕上了石階，蒼翠碧綠，草色映入竹簾，郁郁青青；“談笑有鴻儒，往來無白丁”；彈彈素琴，讀讀詩經(jīng)……娓娓動(dòng)聽，引人入勝。其情調(diào)高雅，瀟瀟灑灑，樂趣無窮。這里沒有貪欲，沒有物質(zhì)享受；只有凜凜清風(fēng)，浩燃正氣。這段是對(duì)陋室的熱情贊美，也是對(duì)清廉的由衷歌頌。

第三層：陋室更顯英雄本色，英雄所見略同。“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”，劉禹錫列舉了兩位古代名賢居陋室的例子證明陋室不陋，同時(shí)照應(yīng)上文“有仙則名，有龍則靈”。南陽諸葛亮的草廬、四川揚(yáng)子云的亭子不都那么簡(jiǎn)陋嗎？可有誰能說它是陋室呢？人們往往把他們并非富麗堂皇的居室和他們清正廉潔的美德一起稱頌。陋室更顯英雄本色，我劉禹錫對(duì)陋室的態(tài)度與名賢們不謀而合，有引以為榮、引以自豪的意思。俗話說“人以銅為鏡以正衣冠，人以人為鏡以正品德”，劉禹錫把“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”寫入銘文，刻于石上，立在門前，顯然是以諸葛亮、揚(yáng)子云作為座右銘，當(dāng)作效法學(xué)習(xí)的榜樣，而沒有把自己和諸葛亮、揚(yáng)子云相提并論，以名賢自居自傲或以名賢來抬高自己的意思。

第四層：君子之居，何陋之有？作者借用孔子“君子之居，何陋之有”這句話的后半句作為全文的總結(jié)，同時(shí)作為證據(jù)，證明陋室不陋。孔圣人都說君子的居室沒什么陋的，這就把“陋室”之“陋”徹底的翻了過來。

《陋室銘》以陋室為題材，以清正廉潔為主題思想，以銘文為武器，給惡勢(shì)力以沉重的打擊。劉禹錫托物抒懷言志，通過對(duì)陋室的禮贊，達(dá)到對(duì)陋室主人那種不追名不逐利的清正廉潔的高尚品德的禮贊；通過對(duì)陋室的禮贊，去實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)的世俗觀念的嚴(yán)正聲討和批判。它對(duì)勢(shì)力小人是無情的蔑視和諷刺，它熔思想性和藝術(shù)性為一爐，真不愧為一首憤世疾俗的清廉詩，氣壯山河的正氣歌，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天仍有其深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

再從文學(xué)史來看，劉禹錫本身也就不屬于“安貧樂道”之人，他推崇儒家思想，積極入世、百折不撓。這從他的《游玄都觀》、《再游玄都觀》都可以得到證實(shí)。

由此我想到，我們?cè)诮坦盼臅r(shí)，首先應(yīng)該了解本文的寫作背景、作者的思想特色以及他當(dāng)時(shí)的寫作風(fēng)格。只有知道了這些，才能對(duì)其文章有全面而深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)它的思想性和藝術(shù)性才能有正確的理解。

陋室銘寫作背景

劉禹錫因參加過當(dāng)時(shí)政治革新運(yùn)動(dòng)而得罪了當(dāng)朝權(quán)貴，被貶至安徽和州縣當(dāng)一名小小的通判。半年時(shí)間，知縣強(qiáng)迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢(shì)利眼的狗官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》。

劉禹錫（772年—842年），字夢(mèng)得，河南洛陽人，自稱“家本滎上，籍占洛陽”，又自言系出中山。 其先為中山靖王劉勝。唐朝文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩豪”之稱。

劉禹錫貞元九年（793年），進(jìn)士及第，初在淮南節(jié)度使杜佑幕府中任記室，為杜佑所器重，后從杜佑入朝，為監(jiān)察御史。歷任朗州司馬、連州刺史、夔州刺史、和州刺史、主客郎中、禮部郎中、蘇州刺史等職。會(huì)昌時(shí)，加檢校禮部尚書。卒年七十，贈(zèng)戶部尚書。

擴(kuò)展資料：

早年生活：劉禹錫，其祖先為漢景帝賈夫人之子劉勝，七代祖劉亮，事北朝為冀州刺史散騎常侍，隨北魏孝文帝遷都洛陽? 。父親劉緒，為避安史之亂，遷居蘇州。劉禹錫生于大歷七年（772年），其父、祖均為小官僚，父劉緒曾在江南為官，劉禹錫并在那里度過了青少年時(shí)期。

晚年生活：會(huì)昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜。世稱劉賓客、劉尚書。劉禹錫晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度、韋莊等交游賦詩 ，唱和對(duì)吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》、《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對(duì)吟唱和佳作。

參考資料來源：百度百科--劉禹錫

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