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帶有蟾宮折桂的詩句

1. 關于蟾宮折桂的詩句

2. 關于蟾宮折桂詩句

關于蟾宮折桂的詩句 1.“折桂蟾宮動魄魂”出自哪首詩

折桂蟾宮動魄魂，出自《考狀元的七絕古詩》

全詩：

折桂蟾宮動魄魂，

回眸一笑飽含春。

寒窗獨耐三千日，

浴火鳳凰終至尊。

折桂蟾宮出處：

《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：‘臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”

用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

附：審核你回想群主說的話，只要排版整理合理，就行的。又是……

2.蟾宮折桂的典故出自哪里

出 處

《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰："臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。"

相傳蟾宮中有桂樹， 唐 以來牽合兩事，遂以“蟾宮折桂”謂科舉應試及第。 元 施惠 《幽閨記·士女隨遷》：“鎮朝經暮史，寐晚興夙，擬蟾宮折桂之梯步。”《紅樓夢》第九回：“彼時 黛玉 在窗下對鏡理妝，聽 寶玉 說上學去，因笑道：‘好，這一去，可是要蟾宮折桂了，我不能送你了。’”亦作“ 蟾宮扳桂 ”。 明 謝讜 《四喜記·鄉薦榮歡》：“蟾宮扳桂折高枝，書香還有繼，天道豈無知。”參閱 宋 葉夢得 《避暑錄話》卷下、清 翟灝 《通俗編·祝誦》。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

湯顯祖《牡丹亭》里也有“他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊。”的名句。

傳 說

蟾宮折桂，也有一些傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們為憑吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作賦，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。

在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回中林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。

3.“蟾宮折桂”語出何處

在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郤詵當左丞相。后來郤詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

圍繞蟾宮折桂，不少地方還有這樣的習俗：每當考試之年，應試者及其家屬親友都用桂花、米粉蒸成糕，稱為廣寒糕，相互贈送，取廣寒高中之意

4.蟾宮折桂的典故是什么

蟾宮折桂，也有一此傳說和掌故。其中以明初宋濂的《重榮桂記》所敘最詳。

文章說江西廬陵周孟聲與其子學顏都是讀書人，在當地很有名氣。其家在吉水泥石村，院內有棵大桂樹，枝葉繁榮，樹蔭可遮蓋二畝地面。元末動亂中房屋被焚毀，樹也被燒死，樹枝被砍做燒柴，只留下光禿禿的樹干。到明初天下安定，老樹干竟發出新芽，不幾年，便又郁郁蔥蔥。有人說，此樹經火之后，外焦內枯，現發新芽，事出反常，恐非好兆。也有人說，草木無知，卻得風氣之先。當年寇準病故，人們為憑吊他插下的竹枝竟都生筍，田氏兄弟鬧分家，其家的荊樹無故枯萎，兄弟和好不分，樹又復榮，可見周家又將復興。不入，學顏之子仲方考中進士，人們就都認為此樹重榮是祥瑞了。祥瑞之說本出迷信，牽強附會的以自然現象解釋社會現象，毫無可取，但從老樹重榮中，亦可看到桂的頑強生命力。

漢晉以后，又有月中桂樹的傳說盛行，《太平御覽》引《淮南子》云：“月中有桂樹”。到了唐代，段成式《酉陽雜俎》中記載則進一步演繹出吳剛砍桂的神話。傳說月中桂樹高達五百丈，有一位吳剛因學仙術違規被罰在月宮砍桂，每砍一斧，桂樹的創傷就會立即愈合，因此吳剛常年在月宮砍桂而始終砍不倒樹。關于月中桂樹的傳奇故事被古人演繹附會得五花八門，尤其以唐宋兩代為盛。月中桂樹又被命名娑羅樹、騫樹，月中桂樹的果實每年四五月后飄落人間，稱“月中桂子”。反映了古人對月中桂樹的確深信不疑，文人學士每當中秋望月，吟詩作服，都把月中桂樹、桂子作為常用的典故。因有月中桂樹的傳說，所以人們又稱月亮為“桂月”、“桂宮”、“桂窟”、“桂輪”等。在古希臘，人們常以月桂樹葉編成冠冕，奉獻給英雄或詩人，以表示崇敬。后來在英國還有“桂冠詩人”的稱號，開始是大學授予，到英王詹姆斯一世時，便成為王室御用詩人的專稱。月桂屬樟科長綠喬木，春季開花，原產地中海地區，與中國桂相近但不同科。中國也有桂冠之說，是以帶桂枝編制的，取其清香高潔。三國時魏國繁欽的《弭愁賦》中有“整桂冠而自飾，敷綦藻之華文”之句，意思是編織桂冠來打扮自己，鋪排像錦繡一樣華美文字。因為桂清香高潔，人們早就用它來形容、評價人物。漢武帝曾問東方朔，孔子和顏淵誰的道德最高尚，東方朔說：顏淵的道德是高尚的，但他只像一山桂花，獨自芳香，孔子的道德像春風一樣浩蕩，天下萬物都受其化育熏陶。 在中國封建社會科舉場，每年秋闈大比剛好在八月，所以人們將科舉應試得中者稱為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。《紅樓夢》第九回仲林黛玉聽說賈寶玉要上學了，就笑道：“好？這一去，可定是要蟾宮折桂去了。”以蟾宮折桂比喻科場得意，也表現出古代人民對月亮的美好向往。

關于蟾宮折桂詩句 1. 折桂蟾宮動魄魂,出自哪首詩

全詩：

折桂蟾宮動魄魂，

回眸一笑飽含春。

寒窗獨耐三千日，

浴火鳳凰終至尊。

折桂蟾宮出處：

《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：‘臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”

晉武帝泰始年間，吏部尚書崔洪舉薦郄詵當左丞相。后來郄詵當雍州刺史，晉武帝問他的自我評價，他說：“我就像月宮里的一段桂枝，昆侖山上的一塊寶玉。”用廣寒宮中一枝桂、昆侖山上一片玉來形容特別出眾的人才，這便是“蟾宮折桂”的出處。蟾宮即月宮，即月亮之宮。晉武帝大笑并嘉許他。唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

2. 蟾宮折桂,雁塔題名什么意思

都是指科舉高中，至少中進士，即能參加殿試。

蟾宮折桂

【釋 義】蟾宮：月宮。攀折月宮桂花。科舉時代比喻應考得中。

【出自】：《晉書·郤詵傳》：“武帝于東堂會送，問詵曰：‘卿自以為如何？’詵對曰：‘臣鑒賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。’”

唐代以后，科舉制度盛行，蟾宮折桂便用來比喻考中進士。唐代大詩人白居易先考中進士，他的堂弟白敏中后來中了第三名，白居易寫詩祝賀說：“折桂一枝先許我，穿楊三葉盡驚人。”

雁塔題名

【釋 義】雁塔； 西安慈恩寺內的大雁塔，在大雁塔內題名，指考中進士。

【出 處】五代·王定保《唐摭言》卷三：“進士題名，自神龍之后，過關宴后，率皆期集于慈恩塔下題名。”

唐代故事。新科進士在曲江會宴后，常題名于雁塔。唐韋絢《劉賓客嘉話錄》：「慈恩題名，起自張莒，本於寺中閑游而題同年，人因為故事。」五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名游賞賦詠雜紀》：「神龍以來，杏園宴后，皆於慈恩寺塔下題名，同年中推一善書者紀之。」 唐中宗神龍年間，進士張莒游慈恩寺，一時興起，將名字題在大雁塔下。不料，此舉引得文人紛紛效仿。尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們在曲江宴飲后，集體來到大雁塔下，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題在墻壁上。這些人中若有人日后做到了卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當中，最出名的要算是白居易了。他27歲一舉中第，按捺不住喜悅的心情，寫下了“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句。又如另一位新科進十劉滄寫道：“紫毫粉壁題仙籍”，簡直以為自己是天上的文曲星了。 盡管新科進士們詩興不減，而慈恩寺的墻壁畢竟空間有限，不久，白墻便成“花墻”。但可惜的是，這些題名現在都已經看不到了。其原因，據說是唐武宗時的宰相李德裕不是進士出身，故深忌進士，下令取消了曲江宴飲，并讓人將新科進士的題名也全數除去了。

《片玉詞》：卷云入滄海，余暉應山落，浮沉人海里脫樊籠、眷煙火

銀河宛轉三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。

天憎梅浪發。故下封枝雪。深院卷簾看。應憐江上寒。

河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對對，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽的余暉里，我獨立江邊小樓。

你卷簾望見院中雪下之梅，當知江上寒中之我，你我心照不宣，表達了相思的苦澀。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寄情，情以景見，景和情融為一體，渾然天成。

這首《菩薩蠻》就出自北宋著名詞人周邦彥所著的《片玉詞》中。周邦彥，字美成，晚號清真居士，他文采出眾，年輕時就以一篇七千余字的《汴都賦》獻給宋神宗，觀者大受震撼，周邦彥也因此名噪一時。

他不僅文采斐然，還精通音律，曾被任命為大晟樂府提舉，主管樂府之事。當然作為詞壇他還是作詞的成就最高，《四庫全書總目提要》稱他為詞家之冠，王國維先生更是將他譽為“詞中老杜”。

他是宋詞四位領軍人物之一，只有他是集萬象之美的集大成者，筆下的詞既能婉約凄美，也能酣暢壯麗。

周邦彥所著的《片玉詞》在中國文學史上地位極高，內容多懷往事，抒寫哀愁，筆調飽含憂傷，感情深沉而真摯，歷來被無數人傳誦。

北大青年作家、古典文化學者陳可抒，對周邦彥的詞作結合文化背景，做出新解，歸結為愛情、夢想、人生等四大主題，讓讀者能深入體會到詞人筆下獨有的浪漫。

全書分為秋娘篇、蕭娘篇、而立篇和壯心篇四個篇章，精選上百首周邦彥詞作，對其全新賞析，有“并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙”的春風得意，有“水面清圓，一一風荷舉”的靈動清雅，還有“怎奈向，一縷相思，隔溪山不斷”的哀怨相思……

書籍裝幀精美，封面帶有燙金花朵圖案，更給人的閱讀增添一絲雅趣。周邦彥的作品展示出絕妙悠然的境界，他的身世也有許多耐人探尋之處，在他的詞作中有很多線索。

如果你也想要探究他的神秘過往，欣賞這絕美動人的詞作的話，不妨來這本《片玉詞》中一探究竟！相信這將會是一番你從未有過的絕妙體驗，是一種高雅的精神享受，心無旁騖，心無掛礙，只享受當下寧靜安逸的美好。

正如作者所言：“此時情緒此時天，無事小神仙。”

孟浩然和李白的詩

棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁①，對此可以酣高樓。

蓬萊文章②建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽日月。

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。

【注釋】

①秋雁：喻李云。

②蓬萊文章：這里指李云供職的秘書省。

【簡析】

詩旨在以蓬萊文章比李云，以謝?清發自喻。借送別以贊對方，惜其生不稱世。 開首二句，不寫敘別，不寫樓，卻直抒郁結，道出心中煩憂。三、四句突作轉折，從 苦悶中轉到爽郎壯闊的境界，展開了一幅秋空送雁圖。一“送”，一“酣”，點出了 “餞別”的主題。“蓬萊”四句，贊美對方文章如蓬萊宮幽藏，剛健遒勁，有建安風 骨。又流露自己才能，以謝?自比，表達了對高潔理想的追求。同時也表現了詩人的 文藝觀。末四句抒寫感慨，理想與現實不可調和，不免煩憂苦悶，只好在“弄扁舟” 中去尋求寄托。思想感情瞬息萬變，藝術結構騰挪跌宕，起落無端，斷續無跡，深刻 地表現了詩人矛盾的心情。語言豪放自然，音律和諧統一。“抽刀斷水水更流，舉杯 銷愁愁更愁”句，是千百年來描摹愁緒的名言，眾口交贊。

蜀道難

李白

噫吁，危呼高哉！

蜀道之難難于上青天。

蠶叢及魚鳧①，開國何茫然。

爾來四萬八千歲，始與秦塞通人煙。

西當太白②有鳥道③，可以橫絕峨嵋巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。④

上有六龍回日⑤之高標⑥，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得，猿猱欲度愁攀緣。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。⑦

問君西游何時還，畏途?巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規⑧啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧?，石冰崖轉石萬壑雷。

其險也若此，嗟爾遠道之人，胡為呼來哉。

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺。

朝避猛虎，夕避長蛇。

磨牙吮血，殺人如麻。

錦城⑨雖云樂，不如早還家。

蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟⑩。

【注釋】

①蠶叢、魚鳧：都是傳說中古蜀國國王。古代的蜀國本與中原不通，至秦惠王滅蜀（公元前三一六），始與中原相通。

②太白：山名，又名太乙山，秦嶺主峰，在今陜西周至、太白縣一帶。舊說因其冬夏積雪，故名。太白山在當進京城長安之西，故云“西當太白”。

③鳥道：極言山路險窄，僅能容鳥飛過。

④地崩句：相傳秦惠王嫁五美女與蜀，蜀遣五個力士迎之，回到梓潼，見一大蛇入穴中，五人引其尾使出；結果山崩，五人皆被壓死，五女上山化為石。

⑤六龍回日：相傳太陽神乘車，羲和駕六龍而駛之。此指高標阻住了六龍，只得回車。

⑥高標：立木為表記，其最高處叫標，也即這一帶高山的標志。

⑦捫參句：意謂山高入天，竟至可以伸手摸到一路所見星辰。古以星宿分野，凡地上某一區域，都劃在星空某一分野之內，并以天象所示來占卜地上屬邑之吉兇。秦屬井宿分野，蜀屬參宿分里。脅息：屏氣不敢呼吸。

⑧子規：杜鵑鳥，蜀地最多。相傳蜀帝杜宇，號望帝，死后其魂化為子規，啼聲悲 ?凄。

⑨錦城：即錦官城，今四川成都市。

⑩咨嗟：嘆息。

【簡析】

這首詩是襲用樂府舊題，意在送友人入蜀。詩人以浪漫主義的手法，展開豐富的想象，藝術地再現了蜀道崢嶸，突兀，強悍、崎嶇等奇麗驚險和不可凌越的磅礴氣勢，借以歌詠蜀地山川的壯秀，顯示出祖國山河的雄偉壯麗。至于本詩是否有更深的寓意，歷代有各種不同看法。然而就詩論詩，不一定強析有寓意。但從詩中，“所守或匪親，化為狼與豺”看，卻是在寫蜀地山川峻美的同時，告誡當局，蜀地險要，應好好用人防守。詩采用律體與散文間雜，文句參差，筆意縱橫，豪放灑脫。全詩感情強烈，一唱三嘆，回環反復，讀來令人心潮激蕩。

子夜秋歌

李白

長安一片月，萬戶搗衣①聲。

秋風吹不盡，總是玉關②情。

何日平胡虜③，良人④罷遠征。

【注釋】

①搗衣：將洗過的衣服放在砧石上，用木杵搗去堿質。這里指人們準備寒衣。

②玉關：即玉門關。

③虜：對敵方的蔑稱。

④良人：丈夫。

【簡析】

全詩寫征夫之妻秋夜懷思遠征邊陲的良人，希望早日結束戰爭，丈夫免于離家去遠征。雖未直寫愛情，卻字字滲透真摯情意；雖無高談時局，卻又不離時局。情調用意，皆不脫邊塞詩的風韻。

將進酒①

李白

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復回。

君不見，高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須①一飲三百杯。

岑夫子②，丹丘生③，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓④饌玉⑤何足貴，但愿長醉不愿醒。

古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。

陳王⑥昔時宴平樂⑦，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須⑧沽取⑨對君酌。

五花馬,千金裘， 呼兒將出⑩換美酒，與爾同銷萬古愁。

【注釋】

①會須：應當。

②岑夫子：詩人的一位隱居朋友。一說名勛。

③丹丘生：元丹丘，隱居不仕，與詩人交好。

④鐘鼓：泛指音樂。

⑤饌玉：泛指美食。

⑥陳王：曹植。曹操子，曾被封為陳王。

⑦平樂：觀名，故址在今河南洛陽故城西。

⑧徑須：竟須，猶只管。

⑨沽取：指買酒。取字語詞，無義。

⑩將出：拿出，拉出去。

【簡析】

這首詩意在表達人壽幾何，及時行樂，圣者寂寞，飲者留名的虛無消沉思想，愿在長醉中了卻一切。詩的開頭六句，寫人生壽命如黃河之水奔流入海，一去不復重返，如此，應及時行樂，莫負光陰。“天生”十六句，寫人生富貴不能長保，因而“千金散盡”“且為樂”。同時指出“自古圣賢皆寂寞”，只有“飲者留名”千古，并以陳王曹植為例，抒發了詩人內心的不平。“主人”六句結局，寫詩人酒興大作，“五花馬”、“千金裘”都不足惜，只圖一醉方休。表達了詩人曠達的胸懷。“天生我材必有用”句，是詩人自信為人的自我價值，也流露懷才不遇和渴望用世的積極思想感情。詩深沉渾厚，氣象不凡。情極悲憤狂放，語極豪縱沉著，大起大落，奔放跌宕。詩句長短不一，參差錯綜；節奏快慢多變，一瀉千里。

關山月①

李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長風幾萬里，吹度玉門關。

漢下白登道，胡②窺青海灣。

由來征戰地，不見有人還。

戍客望邊色，思歸多苦顏。

高樓③當此夜，嘆息未應閑。

【注釋】

①關山月：樂府《橫吹曲》調名。

②胡：這里指吐蕃。

③高樓：指住在高樓中的戍客之妻。

【簡析】

這首詩在內容上仍繼承古樂府，但詩人筆力渾宏，又有很大的提高。詩的開頭四句，主要寫關、山、月三種因素在內的遼闊的邊塞圖景，從而表現出征人懷鄉的情緒；中間四句，具體寫到戰爭的景象，戰場悲慘殘酷；后四句寫征人望邊地而思念家鄉，進而推想妻子月夜高樓嘆息不止。這末了四句與詩人《春思》中的 “當君懷歸日，是妾斷腸時”同一筆調。而“由來征戰地，不見有人還”又與王昌齡的“黃塵足今古，白骨亂蓬蒿”同步。

夢游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲①，煙濤微茫信②難求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔③五岳掩赤城④。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，?深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺⑤霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉⑥折腰事權貴，使我不得開心顏!

【注釋】

①瀛洲：神山名。

②信：果真。

③拔：超越。

④赤城：山名。

⑤列缺：閃電。

⑥摧眉：低眉。

【簡析】

這是一首記夢詩，也是游仙詩。詩寫夢游名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測于虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。

月下獨酌

李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將①影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉后各分散。

永結無情游，相期②邈云漢③。

【注釋】

①將：偕，和。

②相期：相約。

③云漢：天河。

孟浩然寫的送別詩有哪些？越多越好

「送丁大鳳進士赴舉，呈張九齡」孟浩然

吾觀鷦鷯賦，君負王佐才。惜無金張援，十上空歸來。

棄置鄉園老，翻飛羽翼摧。故人今在位，岐路莫遲回。

「送吳悅游韶陽」孟浩然

五色憐鳳雛，南飛適鷓鴣。楚人不相識，何處求椅梧。

「適越留別譙縣張主簿、申屠少府」孟浩然

朝乘汴河流，夕次譙縣界。幸值西風吹，得與故人會。

君學梅福隱，余從伯鸞邁。別后能相思，浮云在吳會。

「送陳七赴西軍」孟浩然

吾觀非常者，碌碌在目前。君負鴻鵠志，蹉跎書劍年。

一聞邊烽動，萬里忽爭先。余亦赴京國，何當獻凱還。

「送從弟邕下第后尋會稽」孟浩然

疾風吹征帆，倏爾向空沒。千里在俄頃，三江坐超忽。

向來共歡娛，日夕成楚越。落羽更分飛，誰能不驚骨。

「送辛大之鄂渚不及」孟浩然

送君不相見，日暮獨愁緒。江上空裴回，天邊迷處所。

郡邑經樊鄧，山河入嵩汝。蒲輪去漸遙，石徑徒延佇。

「江上別流人」孟浩然

以我越鄉客，逢君謫居者。分飛黃鶴樓，流落蒼梧野。

驛使乘云去，征帆沿溜下。不知從此分，還袂何時把。

「高陽池送朱二」孟浩然

當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池。池邊釣女日相隨，

妝成照影競來窺。澄波澹澹芙蓉發，綠岸毿毿楊柳垂。

一朝物變人亦非，四面荒涼人徑稀。意氣豪華何處在，

空馀草露濕羅衣。此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬。

征馬分飛日漸斜，見此空為人所嗟。殷勤為訪桃源路，

予亦歸來松子家。

「鸚鵡洲送王九之江左」孟浩然

昔登江上黃鶴樓，遙愛江中鸚鵡洲。洲勢逶迤繞碧流，

鴛鴦鸂鶒滿灘頭。灘頭日落沙磧長，金沙熠熠動飆光。

舟人牽錦纜，浣女結羅裳。月明全見蘆花白，

風起遙聞杜若香。君行采采莫相忘。

「送王七尉松滋，得陽臺云」孟浩然

君不見巫山神女作行云，霏紅沓翠曉氛氳。

嬋娟流入楚王夢，倏忽還隨零雨分。空中飛去復飛來，

朝朝暮暮下陽臺。愁君此去為仙尉，便逐行云去不回。

「送張子容進士赴舉」孟浩然

夕曛山照滅，送客出柴門。惆悵野中別，殷勤岐路言。

茂林予偃息，喬木爾飛翻。無使谷風誚，須令友道存。

「送張參明經舉，兼向涇州覲省」孟浩然

十五彩衣年，承歡慈母前。孝廉因歲貢，懷橘向秦川。

四座推文舉，中郎許仲宣。泛舟江上別，誰不仰神仙。

「送張祥之房陵」孟浩然

我家南渡頭，慣習野人舟。日夕弄清淺，林湍逆上流。

山河據形勝，天地生豪酋。君意在利往，知音期自投。

「送吳宣從事（一作送蘇六從軍）」孟浩然

才有幕中士，寧無塞上勛。漢兵將滅虜，王粲始從軍。

旌旆邊庭去，山川地脈分。平生一匕首，感激贈夫君。

「送桓子之郢成禮」孟浩然

聞君馳彩騎，躞蹀指南荊。為結潘楊好，言過鄢郢城。

摽梅詩有贈，羔雁禮將行。今夜神仙女，應來感夢情。

「送謝錄事之越」孟浩然

清旦江天迥，涼風西北吹。白云向吳會，征帆亦相隨。

想到耶溪日，應探禹穴奇。仙書倘相示，予在此山陲。

「洛中送奚三還揚州」孟浩然

水國無邊際，舟行共使風。羨君從此去，朝夕見鄉中。

予亦離家久，南歸恨不同。音書若有問，江上會相逢。

「送告八從軍」孟浩然

男兒一片氣，何必五車書。好勇方過我，多才便起予。

運籌將入幕，養拙就閑居。正待功名遂，從君繼兩疏。

「送元公之鄂渚，尋觀主張驂鸞」孟浩然

桃花春水漲，之子忽乘流。峴首辭蛟浦，江中問鶴樓。

贈君青竹杖，送爾白蘋洲。應是神仙子，相期汗漫游。

「送王五昆季省覲」孟浩然

公子戀庭闈，勞歌涉海涯。水乘舟楫去，親望老萊歸。

斜日催烏鳥，清江照彩衣。平生急難意，遙仰鶺鴒飛。

「送崔遏」孟浩然

片玉來夸楚，治中作主人。江山增潤色，詞賦動陽春。

別館當虛敞，離情任吐伸。因聲兩京舊，誰念臥漳濱。

「送盧少府使入秦」孟浩然

楚關望秦國，相去千里馀。州縣勤王事，山河轉使車。

祖筵江上列，離恨別前書。

桂林一枝昆山片玉的意思 桂林一枝昆山片玉的出處

1、桂林一枝昆山片玉的意思：桂花林中的一枝花，昆山中的一塊玉。比喻科舉考試中的出類拔萃的佼佼者。

2、出自《晉書·郤詵傳》：累遷雍州刺史。武帝于東堂會送，問詵曰：“卿自以為何如？”詵對曰：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”

3、成語故事：晉朝時期，晉武帝在各地大肆選拔人才，郤詵被選中，后來升為雍州刺史。武帝在東堂巡游時接見了郤詵，問他自己感覺如何。郤詵回答說：“臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”

孟浩然寫的送別詩有哪些？

《送杜十四之江南》、《送王昌齡之嶺南》等。

一、《送杜十四之江南》

1、原文

荊吳相接水為鄉，君去春江正淼茫。

日暮征帆何處泊，天涯一望斷人腸。

2、翻譯

兩湖江浙緊接壤，河道縱橫水為鄉。您去正值春江滿，煙云彌漫水茫茫。

暮色深沉天已晚，孤舟一葉停何方？心隨友人望天涯，無限思念痛斷腸。

二、《送王昌齡之嶺南》

1、原文

洞庭去遠近，楓葉早驚秋。

峴首羊公愛，長沙賈誼愁。

土毛無縞纻，鄉味有槎頭。

已抱沈痼疾，更貽魑魅憂。

數年同筆硯，茲夕間衾裯。

意氣今何在，相思望斗牛。

2、翻譯

洞庭銜山遠遠近近。楓葉如丹先報寒秋。

峴首山贏得羊公愛，長沙城曾使賈誼愁。

嶺南風俗衣無絲麻，家鄉特產魚多查頭。

我已患重病難以醫治，又增添你遭魑魅的擔憂。

幾年間在一起共事，今晚起卻要各渡長夜天各一方。

情投意合的景況將何在？解相思只有向南望斗牛。

擴展資料：

創作背景：

一、《送杜十四之江南》

孟浩然友人杜晃要離開荊地到東吳，孟浩然為友人杜晃送行而寫下此首送別詩。此詩從寫景入筆，通過淼茫春江與孤舟一葉的強烈對照，發出深情一問，對朋友的關切和依戀在這一問中表達得淋漓盡致。

詩人遙望漸行漸遠的行舟，送行者放眼天涯，極視無見，不禁情如春江，洶涌澎湃。“斷人腸”將別情推向高潮，在高潮中結束全詩，離愁別恨，悠然不盡。

此詩用散行句式，如行云流水，近歌行體，寫得頗富神韻，不獨在謀篇造語上出格，自然流暢地表現了詩人對友人的深切懷念，也體現出詩人與友人之間的真摯友誼。

二、《送王昌齡之嶺南》

王昌齡，孟浩然好友，開元十五年（727）進士及第，后任秘書省校書郎，后改任汜水尉，約在開元二十七年秋（739），獲罪被謫嶺南。

開元二十八年冬（740），任江寧丞，天寶六載（747）秋，又被貶為龍標尉。安史亂后，他避亂于江淮，被濠州刺史聞丘曉殺害。該詩約作于王昌齡被謫嶺南途經襄陽時。

詩從洞庭秋意寫起，給人以蕭瑟之感。接著用羊祜、賈誼作喻，贊嘆王昌齡的政績和才華，對王昌齡遠謫未開化的嶺南，深表同情與憂慮。

參考資料來源：百度百科——孟浩然

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