冬至的說法從那個朝代定的冬至

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。

漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

冬至的起源是什么

冬至，俗稱"冬節"，在古代是很隆重的節日。在二十四節氣中，冬至也最受重視。

古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。

冬至這一天是一年中最長的一夜，許多人家利用這一夜，用糯米粉做"冬至圓"，為了區別于后來的春節前夕的"辭歲"，冬節的前一日叫做"添歲"或"亞歲"，表示"年"還沒過完，但大家都已經長了一歲。

我國各地的風俗民情雖各有差別，但大致是相同的。作冬至圓時，經常應孩子們的要求捏一些小動物，小貓、小狗、小兔子、小老虎等等。孩子們每到此時都很高興。吃冬至圓以前，在門窗桌柜床燈的后面，都要分別粘一個冬至圓，稱為"耗晌"，要等到"送灶"以后才能烤食。如果這時家里有孕婦的話，冬至圓發了，就會生男，否則就會生女。吃冬至圓時入口必須成雙成對，以求吉利。吃到最后只剩兩粒，已婚的人將會萬事如意，剩下一顆，單身未婚者將會凡事順利。還有些家庭在傍晚，用應時的果品、三牲拜神祭祖。也有在這一天"曬冬米"的，就是把白米用水洗過，在這天的陽光下曝曬后收藏起來，留給日后有病的人煮粥吃。

冬至節的由來與傳說：

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

冬至的起源

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

祭祀冬至最早可追溯到什么朝代？

我們都知道一整年被分為了24個節氣，根據春夏秋冬不同的四季來劃分，而冬至其實是在這24個節氣當中，最早被確定下來的一個節氣。小編查閱了歷史資料，發現冬至這個詞最早是在漢代出現，并且在之后逐漸發展成為民間的一個傳統節日。因為在冬至過去不久后，我們即將迎來新年，那么祭祀冬至最早可以追溯到什么朝代呢？下面小編就來仔細講解。

在漢朝時期，根據測算之后確定了冬至的時節，因為大家將冬至看作是陰陽的分隔點，在冬至之后就轉變成為了陰的寒冷季節。所以在當時嚴格意義上來講，一旦過了冬至就是另一個新年的起始點，所以在這個節日當中是需要祭祀的。

大家都知道在漢朝時期，我們依然主要靠的是農業生產，那么冬至過去之后，就預示著春天將要來臨，所以在新的一年來臨之際，我們紀念冬至，主要是祭奠自己的祖先。而在冬至這一天，所有的人必須要盡量回到家中，所以如此看來中國人自古以來，就有落葉歸根的思維沉淀在身體當中。

當然，冬至在24節氣當中也是白天最短的一天，我們大家都知道，到了冬天一般都是夜晚漫長而白天短暫，所以對于祭祀冬至這件事，從古至今百姓們都非常重視。可能現如今的人們對于過冬至沒有那么強烈的感受，但是在以前的朝代當中，冬至其實就相當于我們現如今的過年，大家迎接冬至的方式非常隆重，包括放假、美食、慶祝等等。

也是在漢武帝之后，真正的春節和冬至才開始逐漸分開，而我們常說的正月，也是在這個時候被正式的提出來，在此之前，他們都是混為一談的。

冬至的由來是什么？在中國的各個朝代是怎樣過冬至的？

過冬至節最早的記錄是源于漢代，在唐宋的時候成為中國人民族性的節日，并一直遺留至今。甚至在很多古籍中都有“過冬至如過年”的記載。古時人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，乃上天賜予的福祉，所以這天大多休息，軍隊整體，邊塞閉關，商旅停業，朝廷不理事，官衙放假，親朋各以美食相贈，相互作客，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。“冬至亞歲宴”的名目甚多，如“吃冬至肉”、“獻冬至盤”、“供冬至團”、“餛飩拜冬”等。那么冬至的來歷是什么？冬至是怎么來的？ 根據周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：過“冬節”是自漢代以后才有。就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法，認為冬至過后就是另一年的開始（才有吃圓仔后就多了一歲的說法）這也是冬至為何在民間會那么受重視，但是這樣的錯誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學上，所用的夏歷歷法有了很大的出入，這樣的錯誤觀念應該矯正，把正確的歷法傳承才對。 從節氣的角度來說，冬至是中國農歷中一個非常重要的節氣，也是中華民族的一個傳統節日，冬至俗稱“冬節”、“長至節”、“亞歲”等，早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，今年的冬至是12月22日，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天。 古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節，但春天已經不遠了。這時外出的人都要回家過冬節，表示年終有所歸宿。閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。 另外民間有以冬至日的天氣好壞與來到的先后，來預測往后的天氣。俗語說：“冬至在月頭，要冷在年底；冬至在月尾，要冷在正月；冬至在月中，無雪也沒霜”（這是依據冬至日到來的早晚，推測寒流到臺灣的早晚）;俗語也說：“冬至黑，過年疏；冬至疏，過年黑”（意思是：冬至這天如果沒有太陽，那么過年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過年就會下雨）. 1）開成時期：原始社會—漢代；特點：中國木結構建筑技術已日漸完善。人們掌握了夯土技術，燒制了磚瓦，建造了石建筑。 2）發展時期：魏晉南北朝；特點：磚瓦的產量、質量及木構架技術都有所提高。大量興建佛教建筑。 3）成熟時期：隋唐時期；特點：磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制更加進步，建筑構件的比例逐步趨向定型化。 4）大轉變時期：宋朝；特點：宋朝建筑的規格一般比唐朝小，但比唐朝更為秀麗，絢爛而富于變化，出現了各種復雜形式的殿閣樓臺。 5）發展時期：元朝；特點：興建大量藏傳佛教寺廟及伊斯蘭教禮拜寺。藏傳佛教和伊斯蘭教的建筑藝術影響到全國。 6）高峰時期：明清時期；特點：磚的生產大量增加，琉璃瓦的數量及質量都超過過去任何朝代。官式建筑已經高度標準化、定型化。 2、現存古代木結構建筑代表及特點。 1）五臺山南禪寺和佛光寺的部分建筑：建成于唐代；特點：單體建筑的屋頂坡度平緩，出檐深遠，斗拱比例較大，柱子較粗壯，多用板門和直欞窗，風格莊重樸實。 2）山西太原晉祠圣母殿、福建泉州清凈寺、河北正定隆興寺、浙江寧波保國寺：建成于宋代；特點：屋頂的坡度增大，出檐不如前代深遠，重要建筑門窗多采用菱花隔扇，建筑風格漸趨柔和。 3）天津薊縣的獨樂寺、山西大同的善化寺和華嚴寺：建成于遼；特點：接近于唐代風格，創造了“減柱法”。 4）山西芮城永樂宮、洪洞廣勝寺：建成于元代；特點：普遍使用“減柱法”，梁架結構又有了新的創造，許多構件多用自然彎材稍加砍削而成。 5）北京故宮、沈陽故宮：建于明清時期；特點：出檐較淺，斗拱比例縮小，“減柱法”除小型建筑外，在重要建筑中已不采用。 3、三本建筑文獻； 宋朝的《營造法式》、明朝的《園冶》、清工部《工程做法》。 4、中國古代建筑的造型及基本構件； 臺基：普通臺基、較高級臺基、更高級臺基、最高級臺基；作用：承托建筑物，防潮防腐，彌補中國古代建筑單體建筑不甚高大雄傳的欠缺。 屋身：木頭圓柱、開間、梁、斗拱； 屋頂：廡殿頂、歇山頂、懸山頂、硬山頂、攢尖頂、卷棚頂。 5、彩畫的分類、特點及等級； 和璽彩畫：中間的畫面由各種不同的龍或鳳的圖案組成，間補以花卉圖案。瀝粉貼金。等級最高。 旋子彩畫：畫面用痢化形式的渦卷瓣旋花，有時也可畫龍鳳。等級次于和璽彩畫。 蘇式彩畫：畫面為山水、人物故事、花鳥蟲魚等。等級低于前兩種。 6、中國古代建筑的特點。 1）建筑材料：木材。 2）結構方式：框架式結構：抬梁式、穿斗式、井干式； 3）空間布局：靈活。承重與圍護結構分工明確。 4）單體建筑構件：標準化。模數制。 5）平面布局：內向含蓄，多層次，均衡對稱。 6）創造斗拱結構形式 7）運用色彩裝飾手段。 7、中國古代聲調規劃的類型： 市里制：以隋唐長安城為例，區劃整齊，其平面呈長方形，宮城置于郭城北部正中，北連禁苑，南接皇城。宮城皇城以外為里坊區。并設東西二市。 街巷制：北宋后拆除坊墻，居民區由原坊內小街發展成橫列的巷（胡同），商業沿城市大街布置。 8、中國古代城市規劃的特點： 1）按照一定的制度進行和設計，這些制度對隋唐以后都城的規劃布局產生很大影響。 2）重視城市的選址：依山榜水。 3）以方格網街道系統為主，區劃整齊。從戰國到北宋初年，實行市里制度。北宋中期以后，采用街巷制。 4）采用中軸對稱的平面布局，宮室、壇廟等重要建筑皆位于中軸線上。 5）重視水源的利用和城市的綠化，引水入城，種植花木。 9、古長城建筑： 秦長城：起迄地點：臨洮——遼東； 漢長城：起迄地點：莆昌海（即今羅布泊）——遼東； 明長城：起迄地點：嘉峪關——鴨綠江； 結構：城墻、敵臺、烽堠、營堡； 重要段落：北京八達嶺長城、灑北金山嶺長城； 重要關隘：山海關、居庸關、嘉峪關； 10、宮殿建筑的起源與沿革： 先秦：特點：以門道、前堂、后室為中軸、東西配置廂房的封閉性院落； 著名宮殿：河南偃師二里頭宮殿、陜西岐山鳳雛宮殿遺址； 秦漢：特點：大宮中套有小宮，而小宮在大宮中各成一區，未央宮的前殿成狹長形，殿內兩側有處理政務的東西廂； 著名宮殿：長樂宮、未央宮、建章宮； 三國、兩晉南北朝：特點：在大朝太極殿左右建有處理日常政務的東西堂； 隋唐：特點：依據軸線與左右對稱的規劃原則，并附會了《周禮》的三朝制度； 著名宮殿：太極宮、大明宮； 宋：特點：在城南面中央的丹鳳門前設御街，街的兩側建有御廊； 著名宮殿：北宋東京城宮殿； 元：特點：繼承唐宋的宮殿傳統，保持了游牧生活習俗及喇嘛教建筑、西亞建筑的風格； 著名宮殿：元大都宮殿； 11、明清宮殿的布局與陳設； 1）布局： A、中軸對稱：中軸線上的建筑高大華麗，軸線兩側面的建筑低小簡單。 B、左祖右社：a、左祖：在宮殿左前方設祖廟，帝王用來祭祀祖先。 b、右社：在宮殿右前方設社稷壇，帝王用來祭祀土地神、糧食神。 C、前朝后寢：a、前朝：帝王上朝治政、舉行大典之處。 b、后寢：帝王與后妃們生活居住的地方。 2）宮外陳設： A、華表：皇家建筑的特殊標志。 B、石獅：雄獅爪下為球，雌師爪下為幼獅，前者象征統一寰宇，后者象征子孫綿延。 C、日昝：古代用來測時。 D、嘉量：古代的標準量器。象征國家統一和強盛。 E、吉祥缸：置于宮殿前盛滿清水以防火災的水缸。 F、鼎式香爐：用來燃檀香和松枝。 G、銅龜銅鶴：象征長壽。 12、古代著名壇廟建筑； 太廟，位于北京天安門左側，專供帝王祭祀祖先。 社稷壇，位于天安門右側，專供帝王祭祀土地神、糧食神。 天壇，位于北京東南郊，每年冬至日皇帝在此祭天。 地壇，位于北京北郊，每年夏至日皇帝在此祭地。 日壇，位于北京東郊，專供帝王祭日。 月壇，位于北京西郊，專供帝王祭月。 文廟：全國規模最大、時代最早的是山東曲阜孔廟。 武廟：全國規模最大、保存最好的是山西運城解州的關帝廟。 宗祠：安徽績溪縣龍川胡氏宗祠和廣州市陳家祠堂。 13、我國古代著名陵墓建筑： 秦始皇陵：位于陜西臨潼縣；特點：中國古代最大的一座帝王陵墓。 漢茂陵：位于陜西興平縣；特點：西漢帝王陵墓中規模最大的一座。 唐乾陵：位于陜西乾縣；特點：唐代十八陵中保存得最完整的一座。 明十三陵：位于北京昌平區；特點：長陵以其宏偉的地面建筑而聞名于世，已發掘地下宮殿的是定陵； 北宋陵：位于河南鞏義市；特點：結構完整，為研究宋代陵墓制度才石刻藝術提供了十分有利的條件。 清東陵：位于河北遵化；特點：其平面布置沿襲了明代諸陵的舊制，只是在墳丘上部增設了月牙城。 清西陵：位于河北易縣；特點：清西陵與清東陵同。 14、封土的沿革： 1）方上：特點：在地宮之上用黃土層層夯筑而成； 著名陵墓：秦始皇陵、漢茂陵； 2） 以山為陵：特點：利用天然山體； 著名陵墓：唐乾陵； 3） 寶城寶頂：特點：在地宮上砌筑高大的磚城，城內填土，磚城即寶城，城中的土高出城墻成一圓頂，稱寶頂； 著名陵墓：明十三陵、清東陵、清西陵； 15、陵園建筑： 1）祭祀建筑區：用途：供祭祀之用； 建筑物：凌恩殿、配殿、廊廡、祭壇等； 2）神道：用途：通向祭殿和寶城的導引大道； 建筑物：石獸、石人； 3）護陵監：用途：專門保護和管理陵園； 建筑物：衙署、市衙、住宅等； 16、墓室結構： 土穴墓：墓穴形式簡單。 木槨墓：用木材筑成，形同大木箱，槨內分成數格，正中放棺，兩旁和上下圍繞著幾個方格，稱之為廂，用來安放隨葬品。 黃腸題湊：用柏木枋堆成的框形結構。黃腸指柏木黃心，題湊指木頭皆皆向內。北京大葆臺漢墓一號墓為黃腸題湊的成熟形式。 磚石墓：采用磚石砌筑而成。從漢代到清代，磚石墓一直在不斷發展。 17、隨葬品； 1）原始社會： A、早期：陶器、石器、骨器。 B、晚期：出現貧富分化。有的墓隨葬精美的玉器及象牙器等。 2）階級社會： A、貧富分化懸殊。 B、商周時期：青銅器、玉石器等。人殉。 C、戰國時期：俑。 D、漢朝：陶質明器，包括倉、灶、井、磨、樓閣等模型和豬、狗、雞等模型。 E、魏晉南北朝：陶瓷器皿、陶制模型、陶俑和鎮墓獸。 F、隋唐五代時期：陶俑。 G、宋——明清：實用物品和珍寶，包括陶瓷器、金銀器和玉器。

冬至的來歷

冬至的由來：

冬至為二十四節氣之一，并且是最重要的節氣之一。冬至是按天文劃分的節氣，古稱“日短”、“日短至”。冬至這天，太陽位于黃經270度，陽光幾乎直射南回歸線，是北半球一年中白晝最短的一天，相應的，南半球在冬至日時白晝全年最長。

冬至又稱為冬節，依照我國傳統的歷法，以五日為一候，三候十五日為一節或一氣，在一年里又分為十二節與十二氣，合稱為二十四節氣，這就是擇日學上所用的節氣，擇日學上是依農歷的節氣來選定吉課，

而所謂的農歷則為陽歷與陰歷的結合，陽歷指的就是二十四節氣(把太陽運行的周期分為十二個階段，再劃分二十四個節氣，一節一氣為一個月。)，陰歷乃為純粹的月份(按照月亮所行的周期而定。)，日子都在國歷的十二月二十二或二十三兩日。

冬至過節源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。《清嘉錄》甚至有“冬至大如年”之說。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。

《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關，商旅停業，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現在仍有一些地方在冬至這天過節慶賀。

擴展資料：

冬至傳說之一：來源于上古帝皇——黃帝和堯帝。冬至節有起源于黃帝和堯帝兩種說法。《史記·孝武本紀》中記載一大臣向漢武帝說，“黃帝得寶鼎神筴（ce或jia），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。于是黃帝迎日推筴，后率二十歲，得朔旦冬至。”

這個記載表明黃帝時就把冬至日作為歲首，乘坐“朔旦”，但《史記·黃帝笨雞》中本無此相關記載，孤證難考。另一種說法是堯帝曾令和叔居住在北方，觀察太陽運行的情況，進而確定冬至的時間。

《尚書堯典虞書》曾載：“（堯帝）申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。”（按：朔，北方也。）《尚書》成書時間距堯帝時代較近，文獻可信度相對較高，所載史料或更貼近史實。可見，冬至作為節日，中國上古時代就受到人們的重視。

冬至傳說之二：南方人吃赤豆糯米飯的習俗與疫鬼有關。在大多數人的印象中，南方冬至吃湯圓與湯圓的原名“冬至團”有關，且湯圓有團圓之意，預示冬至后即春節相聚一堂的大團圓之義。現在，人們多用第二個來解釋，即團圓之意。

而關于冬至吃赤豆糯米飯的習俗則越來越少人知道。其實，該習俗是來源于民間故，即相傳有一個叫共工氏的人，他有個不成材的兒子，作惡多端，死于冬至這一天，死后變成疫鬼，繼續殘害百姓。

但是這個疫鬼最害怕赤豆，于是人們在冬至這一天煮吃赤豆飯，用來趨避疫鬼，祛病防災。在古代，其實人們在冬至日用糯米飯包裹各種各種蔬菜，肉類作為餡料，是既祭祖又贈送親朋好友的。

冬至傳說之三：吃餃子與醫圣張仲景醫治耳朵“凍瘡”有關，即北方的“捏凍耳朵”習俗。傳說該習俗來源于漢代的南陽醫圣張仲景。張仲景在長沙做官結束告老還鄉時，正值大雪紛飛的冬天，寒風刺骨。

他看見南陽白河兩岸的鄉親有不少人的耳朵被凍爛了，就吩咐弟子在南陽關東搭起醫棚，用羊肉，辣椒和驅寒藥材放置鍋中煮熟，撈出來剁碎，用面皮包成像耳朵的樣子，再放到鍋里煮熟，做成一種叫“驅寒矯耳湯”的藥物施舍給百姓吃。

服用后，百姓的凍耳朵都治好了。后來，每逢冬至進九，人們便模仿做著吃，并把它稱之為“餃子”，也有稱“扁食”，又或叫“燙面餃”，人們還紛紛傳說吃了冬至的餃子不凍人，因此形成“捏凍耳朵”這種習俗。

這一風俗尤其是特在河南地區盛行，到冬至日，不論家庭富裕或貧窮，都要食用餃子，即民間俗語相傳：“十一月，冬至到，家家戶戶吃餃子。”因為冬至日到來，意味著要進入更冷的階段，為了保護耳朵不被凍掉，就食用長相類似耳朵的餃子予以保佑。

所以，我們會發現，不論身處何方何地的北方人，在冬至這一天都會吃一碗熱騰騰的餃子，以保佑自己健健康康順順利利的度過這個冬天，迎來新的一年。

參考資料來源：百度百科-冬至

END，本文到此結束，如果可以幫助到大家，還望關注本站哦！