很多朋友對于樂府詩集為什么沒翻譯和樂府詩集有所思翻譯不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

十五從軍征《樂府詩集》翻譯

剛滿十五歲的少年就出去打仗，到了八十歲才回來。

路遇一個鄉下的鄰居，問：“我家里還有什么人？”

“你家那個地方現在已是松樹柏樹林中的一片墳墓。”

走到家門前看見野兔從狗洞里進出，野雞在屋脊上飛來飛去，

院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環繞著井臺。

用搗掉殼的野谷來做飯，摘下葵葉來煮湯。

湯和飯一會兒都做好了，卻不知送給誰吃。

走出大門向著東方張望，老淚縱橫，灑落在征衣上。

樂府詩集·長歌行節選詳細翻譯

少壯不努力，老大徒傷

Shào zhuàng bù nǔ lì，Lǎo dà tú shāng bēi

成語：少壯不努力，老大徒傷

【解釋】〖釋義〗年輕力壯的時候不奮發圖強，到了老年，悲傷也沒用了。

【出處】《樂府詩集·長歌行》：“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”

【示例】～，平日弗用功，自到臨期悔。（明·張岱《課兒讀》）

[常用程度]常用

[感情色彩]褒義詞

[語法用法]作賓語、定語、分句；用于勸誡人

[成語結構]復句式

[產生年代]古代

[英文翻譯]A lazy youth, a lousy age.

[成語故事]

古代《樂府詩集》中有一首《長歌行》，作者借園中葵來揭示人生該如何度過青年這黃金時代，詩文如下：“青青園中葵，朝露待日睎。陽春布德澤，萬物生光暉。常恐秋節至，睎黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲。”。

《漢樂府》翻譯

樂府詩

漢代樂府詩

一、何謂樂府

兩漢所謂樂府指音樂機關.它除了將文人歌功頌德的詩制成曲譜并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民間的歌辭入樂.《漢書 藝文志》記: 「自孝武帝立樂府而采歌謠, 于是有趙,代之謳, 秦,楚之風, 皆感于哀樂, 緣事而發, 亦可以觀風俗, 知薄厚云」.漢武帝采詩, 除為考察民隱外, 亦在豐富樂府的樂章, 以供娛樂.六朝時, 樂府乃由機關的名稱變為一種帶有音樂性的詩體的名稱.

漢代樂府詩的類別

二、從其內容來看, 大約可以分為三類:

貴族文人所作之頌歌

「郊廟歌辭」, 為祀天地,太廟,明堂,社稷所用.今存者有《郊祀歌》和《安世房中歌》.

「燕射歌辭」, 為朝廷宴饗所用.

「舞曲歌辭」, 分雅舞,雜舞.雅舞用於郊廟,燕饗; 雜舞用於宴會.

軍樂

「鼓吹曲辭」, 是用短簫鐃鼓的軍樂.

「橫吹曲辭」, 是用鼓角在馬上吹奏的軍樂.

民間的歌辭

「相和歌辭」, 為漢世街陌謠謳, 起初只是人們隨意吟誦,「后漸被之管弦, 即為相和曲」.

「清商曲辭」, 源出於相和三調, 內容多為反映當時人民的生活,思想和感情.

「雜曲歌辭」, 有寫心志, 抒情思, 敘宴游, 發怨憤, 言戰爭行役, 或緣於佛老, 或出於夷虜.兼收并載, 故稱雜曲.

漢代樂府詩的題材內容

反映戰爭的痛苦

《戰城南》反映漢代人民那種慘痛的戰爭生活非常深刻.詩的前幅描寫激戰的荒涼恐怖,

后幅則寫平民為戰爭而荒廢耕作, 因而發出怨言, 誠為暴露戰爭苦痛生活的寫實詩篇.又如《東光》一篇, 反映出武帝征討南越, 軍士流露出的悲怨感情.「倉吾多腐粟, 無益諸軍糧.諸軍游蕩子, 早行多悲傷」, 也是一篇反戰的作品.

反映徭役的痛苦

《十五從軍征》詩中描寫一個在外面征戰六十五年的軍人, 到了八十歲的高年, 回到家鄉

來, 房屋破壞不堪, 成了鳥獸的巢穴, 親故凋零, 一無所有, 肚皮是餓了, 於是采著野谷葵草煮著作羹飯, 但是在這種情景之下, 怎能吃得下去呢 出門望著天邊, 眼淚不住地流下來了.詩中對於那種不合理的徭役制度和人民所受的苦難, 作了無情的控訴.

反映貧困

《婦病行》描寫一個貧民家庭的悲慘景象.詩中寫病婦臨終托孤, 丈夫對親友哭倒, 孤兒

在空舍中啼號索母的情況, 真實動人, 令人凄酸.《孤兒行》描寫了孤兒受虐待的遭遇.他的兄嫂把他看成奴隸和仇人, 盡量折磨他, 必欲置之死地.《東門行》描寫了一個窮老漢為窮困所迫, 鋌而走險, 起來造反的過程.

反映漂泊/游子他鄉

游子在外的生活艱苦, 不易還鄉, 是以此類羈旅之作每多慷慨激烈之音, 表現強烈的悲痛,

如《飲馬長城窟行》: 「遠道不可思, 宿昔夢見之.夢見在我旁, 忽覺在他鄉.他鄉各異縣, 輾轉不相見」, 便是寫一個妻子為了尋求好的丈夫而輾轉流徙他鄉的.

愛情題材

《有所思》寫一個女子知道愛人有他心的時候, 恨得立刻把正要送給他的禮物摧毀了, 表

示一刀兩斷的決心, 但是當好憶起當初定情幽會時的甜蜜生活時, 便又覺得不能一刀兩斷, 顯出作者的痛苦矛盾.《上邪》抒發一個女子對愛人的熱烈表白, 表明了生死不渝的愛情.她以火一般的熱情表白: 除了山川崩竭, 天地毀滅之外, 愛情不會終止!

婚姻/婦女悲慘命運/封建禮教束縛

《上山采靡蕪》敘述一個棄婦和故夫偶然重逢時一番簡短的問答.它不從正面寫棄婦的

悲哀, 反而寫故夫的念舊, 更顯出女主人家的被棄是無辜的.盡管她的勞動比人強, 顏色也不比人差, 她還是不免於被拋棄.她的不幸僅僅由於男子的喜新厭舊罷了.

《孔雀東南飛》通過焦仲卿和劉蘭芝的婚姻悲劇, 揭露了封建禮教的罪惡, 同時熱情地歌

頌了二人忠於愛情, 寧死不屈的精神.

統治者的荒淫

《雞鳴》,《相逢行》和《長安有狹邪行》都描寫當時富貴人家的奢侈享受, 黃金為門, 白

玉為堂, 堂上置酒作樂, 中庭華燈煌煌, 舍后珍禽羅列.子弟人人做官, 貴者至二千石.年輕婦女無事可做, 調絲弄弦而已.《陌上桑》則敘述了一個太守侮弄一個采桑女子遭到嚴詞斥責的故事.詩中揭露了官吏的荒淫無恥面目, 同時塑造了堅貞,勇敢,美麗的女性形象秦羅敷.

人民的勞動生活

在漢樂府中, 有不少是表現當時人民的勞動生活的.如《江南可采蓮》是江南青年男女

采蓮時所唱的歌謠, 一面工作, 一面歌唱, 表現了鄉村男女集體勞動生活的快樂, 和江南農村的美麗的自然風光.

飲酒求仙/人生無常

漢樂府詩亦有飲酒求仙的思想, 是那些受有神仙思想影響的知識分子的意識形態的反映,

如《善行哉》,《西門行》,《王子喬》等篇, 都是這類作品.至於人生無常的作品, 如《怨詩行》,《驅車上東門》, 主題都是怨嘆人生無常, 鼓吹「游樂當及時」,「游心恣所欲」,宣泄頹廢沒落的情緒.

三、漢樂府詩的語言及形式的特點/藝術特色

(1) 語言樸實自然

漢樂府民歌多用生動的口語, 親切樸素, 敘事同抒情結合, 感情真摰動人.如《孤兒行》寫孤兒受兄嫂虐待, 詩句雖參差不齊, 而情與境會, 孤兒口狀心計之狀, 活現筆端.

詩句句式長短不一, 二至八言都有; 有句式整齊的齊言詩, 也有錯綜參差的雜言詩.

漢樂府民歌沒有固定的章法和句法, 長短隨意, 整散不拘, 靈活自由.有繼承《詩經》四

言體的.如《公無渡河》,《善哉行》; 有雜言體的, 句法自由多變, 整散不拘.如「鼓吹曲辭」里「鐃歌」中的《上邪》:「上邪!我欲與君相知, 長命無絕衰.山無陵, 江水為竭, 冬雷震震夏雨雪, 天地合, 乃敢與君絕.」二,三,四,五,六,七字也有, 變化極為自由.漢樂府還有不少完整的五言詩, 如《江南可采蓮》,《孔雀東南飛》等, 比四言詩多了一個音節, 適應當時社會語言的發展, 又增強了詩歌的表現力.

篇幅長短均有, 最長的達三百五十馀句, 短的則數句.

漢樂府民歌篇幅長短均有, 最長的如《孔雀東南飛》, 便長達三百五十馀句, 短的如《雜

曲 枯魚過河泣》只得四句;《江南可采蓮》便是只有七句.

押韻靈活

漢樂府民歌的押韻自由, 靈活多變.有句句押韻的, 如《平陵東》:「平陵東, 松柏桐, 不

知何人劫義公」,「心中惻, 血出漉, 歸告我家賣黃犢」便是; 有隔句押韻的, 如《東門行》,《燕歌行》,《梁甫吟》等; 也有隔兩句和三句押韻的, 如《陌上桑》的「日出東南隅」和「自名為羅敷」相隔兩句押韻, 又「照我秦氏樓」和「桂枝為籠鉤」更隔五句押韻.這都顯出押韻的變化多端.

用對話/獨白形式敘事

漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人.如《上山采蘼

蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構成, 表現出妻子的善良性格.也有全篇采用獨白的, 如《孤兒行》中用獨白寫出孤兒所受的痛苦.

浪漫主義的色彩

漢樂府民歌雖多抒寫現實, 但亦有不少作品運用了浪漫主義色彩.如《上邪》如山洪爆

發似的激情和高度的夸張;《烏生》中烏鴉的魂魄向人們申訴;《枯魚過河泣》中腐臭了的魚會哭泣, `會寫信等.這些豐富奇特的幻想, 顯示了浪漫主義的特色.

排偶句

排偶句也可以說是漢樂府在形色方面的特色, 如《陌上桑》中的:「頭上倭角髻, 耳中明

月珠.緗綺為下裙, 紫羅為上襦」便是.

回環往復, 音韻和諧

在當日的民歌中有不少優美小詩, 如《江南可采蓮》:「江南可采蓮, 蓮葉何田田, 魚戲蓮

葉間.魚戲蓮葉東, 魚戲蓮葉西, 魚戲蓮葉南, 魚戲蓮葉北.」此詩回環往復, 形象鮮明, 音韻和諧, 文字活潑, 正是民歌的本色.

漢代樂府對后世的影響

現實主義的發揚

漢樂府民歌繼《詩經》之后發揚了現實主義精神.如建安時曹操父子,王粲,陳琳等以

描寫社會亂離疾苦為內容的詩篇, 正是繼承了漢樂府民歌「感於哀樂, 緣事而發」的精神.它們多用樂府舊題, 運用敘事的方法和通俗的語言, 在形式上也見出漢樂府民歌的影響.

唐代杜甫雖不用樂府舊題而「因事立題」, 詩的精神和體制實與漢樂府民歌一脈相承, 直接受到樂府民歌的影響.白居易,元稹效發杜甫做「因事立題」的社會詩, 而且提出「詩歌合為時而作」的口號, 也正是漢樂府「緣事而發」的傳統.

語言通俗樸素/風格清新

漢樂府詩的風格多樣, 有清新明朗, 有深情婉轉, 也有慷慨悲歌, 但都統率於質樸自然的風格下.所謂質樸自然, 表現在詩歌語言上, 矢口成言, 絕無文飾, 故渾樸真摯, 獨擅古今.后世詩人多受漢樂府的影響.

奠定五言詩的基礎

漢樂府以五言和雜詩為主.雜言詩於建安之后大盛, 曹操,曹丕,李白等雜言詩莫不源於樂府民歌.樂府對五言詩的影響更大, 東漢時摹仿者甚多, 至建安已出現「五言騰踴」的局面, 取代《詩經》的四言,《楚辭》的「騷體」, 而成為一種主要的詩歌形式.

樂府詩歌體裁對后世歌行體的影響.

樂府詩歌體裁對后世的歌行體的形成亦有影響.六朝詩人鮑照的五言和雜言樂府都是杰出的, 唐代李白的樂府歌行更是空前, 它們在藝術形式上所受漢樂府民歌的影響也是顯著的.

用對話/獨白形式敘事

漢樂府詩巧妙地熔鑄對話刻劃人物, 聲情畢肖, 使人如聞其聲, 如見其人.如《上山采蘼

蕪》甚至幾乎全由棄婦同故夫的問答構成, 表現出妻子的善良性格.也有全篇采用獨白的, 如《孤兒行》中用獨白寫出孤兒所受的痛苦.這些手法, 對后世詩歌的修辭手法亦有啟發.

參考資料：

5回答者： 只愛李雨桐 - 主管 六級 2007-3-15 21:09

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? 1簡介樂府詩（起源時間） 2神曲的作者 3雙城記作者 4靜靜的頓河的作者 3 2006-2-4

? 簡介《樂府》詩 1 2007-5-29

? 急需10首汗樂府詩或詞 1 2008-8-23

? 漢樂府有什么詩啊？！急需！！！具體點~~~ 2006-3-21

? 5。漢樂府在敘述詩的寫作上達到了很高的成就，試就《十五從軍征》分析之》，急需 啊，最好短點精煉點 3 2007-1-15

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其他回答 共 2 條

樂府詩集，宋 郭茂倩編。郭茂倩生平湮沒難考。樂府詩集，是收羅樂府歌辭最完備的一部總集。樂府原意是掌管音樂的官府。漢、魏、兩晉最高統治機構常設有樂府機關，制定樂譜、搜集歌辭、訓練樂員等。凡由樂府機關配合樂譜演唱的歌辭叫樂府詩。樂府詩集輯錄了由漢朝至五代的樂府詩，兼及先秦至唐末歌謠，以及后人對樂府原辭的擬作。

孔雀東南飛

孔雀東南飛

《孔雀東南飛》是我國文學史上第一部長篇敘事詩，與《木蘭詩》并稱樂府雙璧。取材于東漢獻帝

年間發生在廬江郡（今屬安徽省）的一樁婚姻悲劇。原為民間歌曲，可能

經過后代文人的加工潤色。

故事敘述漢末建安年間，一個名叫劉蘭芝的少婦，美麗、善良、聰明

而勤勞。她與焦仲卿結婚后，夫妻倆互敬互愛，感情深摯，不料偏執頑固

的焦母卻看她不順眼，百般挑剔，并威逼焦仲卿將她驅逐。焦仲卿迫于母

命，無奈只得勸說蘭芝暫避娘家，待日后再設法接她回家。分手時兩人盟

誓，永不相負。誰知蘭芝回到娘家后，趨炎附勢的哥哥逼她改嫁太守的兒

子。焦仲卿聞訊趕來，兩人約定“黃泉下相見”，最后在太守兒子迎親的

那天，雙雙殉情而死。

《孔雀東南飛》通過劉蘭芝與焦仲卿這對恩愛夫婦的愛情悲劇，控訴

了封建禮教、家長統治和門閥觀念的罪惡，表達了青年男女要求婚姻愛情

自主的合理愿望。女主人公劉蘭芝對愛情忠貞不二，她對封建勢力和封建

禮教所作的不妥協的斗爭，使她成為文學史上富有叛逆色彩的婦女形象，

為后來的青年男女所傳頌。

這首敘事詩共340多句，1700多字，故事完整，語言樸素，人

物性格鮮明突出，結構緊湊完整，結尾運用了浪漫主義手法，是漢樂府民

歌的杰作。“五四”以來，被改編成各種劇本，搬上舞臺。

【年代】：漢

【作者】：漢無名氏

【作品】：孔雀東南飛

回答者： 熔巖狀態 - 會元 七級 2007-3-15 21:14

入漢以來，先秦的雅樂日趨沒落，從民間或西域傳來的俗樂成為新興事物，西漢時建立了專門的音樂機構——樂府，用來管理那些新興的俗樂，樂府詩就是樂府機關采擷、演唱的這些新興俗樂的歌辭。

漢代的樂府詩合樂可歌，魏晉以后，許多文人曾大力的摹仿過古樂府，他們沿用古樂府的舊題而寫新詩，這些作品已同一般的古詩沒有什么差別。有的作品連古題一起拋開，著重的是古樂府的風格和意態，習慣上，上述作品也稱作樂府詩。（樂府的這個稱謂，后來也用過指稱按譜歌唱的宋元詞曲，不過性質實異，同這里所說的樂府不是一個概念。）

總之，古代的樂府詩既有合樂可歌的，也有僅以書面形式出現的，在古曲早以散失的今天，卻都是以書面文學的形態出現。

宋郭茂倩的《樂府詩集》中曾把樂府詩分為12類：

一、郊廟歌辭：祭祀用的歌辭。

二、燕射歌辭：朝廷享宴用的歌辭。

三、鼓吹曲辭：軍樂的歌辭。

四、橫吹曲辭：同樣是軍樂的歌辭。

五、相和歌辭：原是漢代的“街陌謠謳”，后來為樂府所采擷，是漢樂府的精華，魏晉文人的樂府詩一般都用此類題目。

六、清商曲辭：東晉南朝時期流行的清商新聲歌辭。

七、舞曲歌辭：分雅舞和雜舞兩類。

八、琴曲歌辭：配合琴曲的歌辭。

九、雜曲歌辭：上述諸曲以外的，或為被樂府所采擷，也有后世不詳其聲調，無法明確歸屬，還有不少是民間歌辭。

十、近代曲辭：隋唐時代的雜曲歌辭。

十一、雜歌謠辭：歷代的歌謠、諺語等。此類實際不屬于樂府詩，但樂府本出于歌謠，可以相互引證，所以一并收錄。

十二、新樂府辭：唐代詩人的新題樂府詩。

漢魏及六朝樂府詩最有價值的部分，絕大多數集中在相和歌辭、雜曲歌辭、清商曲辭和橫吹曲辭四類里，它們包括了大量所被稱道的樂府民歌，是樂府文學中的珍寶。

兩漢是樂府詩興旺的時代，由于年代較遠，許多作品都已散失，現存的漢樂府詩主要有《安世房中歌》17章，《郊祀歌》19章，《鐃歌》18曲和40多首相和歌辭、雜曲歌辭，《安世房中歌》和《郊祀歌》都是漢的郊廟樂，而《鐃歌》本是軍樂。

其中除了相和歌辭、雜曲歌辭加上《鐃歌》里的《有所思》《上邪》《戰城南》等作品采集于民間，其他的大部分都遠離現實，缺少社會內容，文字也難以索解。

回答者： candy1229 - 實習生 一級 2007-3-15 21:16

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84年以來奧運會中國獲獎牌運動員的教練姓名和性別是？

求翻譯 《樂府詩集》卷六十一引《宋書·樂志》說：“自晉遷江左，下逮隋、唐，翻譯

“自晉遷江左，下逮隋、唐，德澤浸微，風化不競，去圣逾遠，繁音日滋。艷曲興于南朝，胡音生于北俗。哀淫靡曼之辭，迭作并起，流而忘反，以至陵夷。原其所由，蓋不能制雅樂以相變，大抵多溺于鄭、衛，由是新聲熾而雅音廢矣。”

這段話的意思是——

自晉朝永嘉南渡王室遷移到江左（左東右西，江左即江東）算起，下至（逮：到）隋、唐，傳統道德逐漸衰微，社會風氣教化無力，離圣賢時代越來越遠，繁亂的音樂日益滋生。內容放蕩的詞曲在南朝興起，少數民族的樂曲在北朝民間滋生蔓延。哀怨淫蕩奢靡曼妙的詩歌，同時出現，從俗流而而不能回歸正軌，以至于逐漸下滑。深究起來，不能制作高雅音樂以改變這種局面的緣由，多半是人們沉溺于鄭衛之俗輕靡淫逸，由此，新的詩詞盛行而原來那些有益于風化教育的詩歌和音樂都廢了。

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