大家好，今天本篇文章就來給大家分享土為什么是名句，以及土為什么叫土對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

五行大義名言名句有那些？

1、太陽出于東方，東方為木，為仁；經南方為火，為禮；落于西方為金，為義；到北方就黑了，為水，為智；（中央為土為信）。這正是上天垂象。可惜人都不知效法呢。

按：這是我國古人“天人合一”的哲學道理。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

2、要成圣賢神佛的，非推轉五行不可。常人偏于哪一行，終久還要死在哪一行上。

按：所說的“偏于哪一行”，是指人的性偏于哪一行的陰面（如陰木、陰火、陰土、陰金、陰水）。

3、木是能立的，火是撥正的，土是存良心的，金是分清的，水是周遍一切的。天性圓滿無說。

4、人在五倫之中，除朋友而外，都要自找一面的是非。

5、從前男子取法太陽，女子取法太陰，男子（五行）順行，女子（五行）逆行今后女子若能明道而能自立的，也可以同男子順行了。

按：順行是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。逆行是木行水，水行金，金行土，土行火，火行木。為什么男順女逆，后邊有詳論。

6、常人的稟性都有所偏，偏于火的爭理，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人。如能多加省察，自可走入正軌了。

7、人的壞是受世風湮的。水如財，人全叫財湮假了。受木湮的性質酸，受水湮的好煩人，受金湮的好惱人，受火湮的好恨人，受土湮的好怨人。

8、仁義禮智信是性中五行，人間的五倫就是心中五行，身界的五行就是五情。

按：“五情”就是倫常中每一道倫常，都有其特殊的情理。如父子之情，兄弟之情，夫妻之情等等，都有其特殊性。夫婦之情，其特殊性是極為明顯的。

9、有真木才能有真仁德，才能成道。

按：五行性理有陰陽之分。陽面是屬于正面的，肯定的，善良的；陰面是屬于負面的，否定的，邪惡的。要發展正面，克服負面。所說的“真木”即是陽木有仁德，屬于正面的。

10、土性多的準怨人，水性多的準包屈，火性多的準欺人，木性多的準陰沉。（某種性多的，即指其陰面多的）

11、人身上的五行，就是五味靈藥。

按：人能發現自己患病是由哪一行陰面犯的病，便從哪一行上自我調解，撥陰取陽，轉逆為順，化克為生，疾病自愈。這豈不是靈藥！

12、人必具有大信力，才能得道。

13、為自己爭功爭理的，正是敗德，敗道之苗。

14、爭理的不明理，明理的不爭理。

按：爭理即是認為自己對，別人錯，或別人對不起我，或虧了我的情。這樣人的心境必然是苦惱的。實際是在內心這本帳上，總是記別人的不對，而自己的不對，一筆也沒有記。這正是多記一筆（別人不對），便給自己的心靈上增加一份苦惱。這能說是明理嗎？必翻過來，認識到，別人有錯誤必有錯誤的原因（況且不一定真是他錯），他的素質就決定他必要那樣做，這樣想才是明理。然而你偏要按你自己的要求，去要求別人，并沒研究明白他的心理性格，偏要去和他爭理，正是自尋苦惱，所以說“爭理的不明理”。

15、火性人可與共患難，而不可與共富貴，因為他富貴，則氣焰逼人；水性人可與共富貴，而不可與共患難，因為他遇患難，則頹靡不振。

按：火性本身就有炎上性，一但有了富貴，則火上加火，其炎上性就更強了。因此，與其共事者，不可不“敬而遠之”，以免自討無趣；水性人本來就退縮不前，雖處富貴也不致驕橫自傲，但一遇到患難時，便六神無主了，所以要加倍給以助力，使其勇往直前。

滿江紅的千古名句:"莫等閑,白了少年頭,空悲切."和"三十功名塵與土,八千里路云和月"為什么成為千古名句

說的是年輕人要珍惜生命和時間，要善于利用每一分鐘時間不斷完善自己，鍛煉自己，取得成功，而不要等到年老體弱時，才懊悔自己年輕時的少不更事，虛度光陰．到那時再感到悲觀失望已經是悔之晚矣

宋 岳飛（1103～1142）

字鵬舉，相州湯陰人（河南），為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。其母親在他背上刺「精忠報國」四字，岳飛以此為一生處世的準則。北宋宣和中，以敢戰士應募，隸留守宗澤部下，屢破金兵，宋高宗手書「精忠岳飛」四字，制旗賜之。又破李成，平劉豫，斬楊么，累官至太尉，授少保兼河南北諸路招討使。

公元1129年，金兀術渡江南進，攻陷建康，岳飛堅持抵抗，于次年收復建康大破金兵「拐子兵」于郾城，收復鄭州、洛陽等地，兩河（淮河、黃河）義軍紛起響應，復欲進軍朱仙鎮，惜宰相秦檜力主和，乃一日降十二金字牌，召還，誣以「莫須有」的罪名而死于獄。

岳飛率領的軍隊被稱為「岳家軍」，金兵非常害怕「岳家軍」，人們流傳著「撼山易，撼岳家軍難」。

1162年，宋孝宗時詔復官，謚武穆，寧宗時追封為鄂王，改謚忠武，有《岳武穆集》。

滿江紅

岳飛

怒發沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。 抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。 莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；巨子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴

沉舟側畔千帆過 病樹前頭萬木春為什么會成為千古名句，還有你對它的認識。土

這是唐代劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》中的詩句，原意為翻覆的船只旁仍有千千萬萬的帆船經過；枯萎樹木的前面也有萬千林木欣欣向榮。運用比喻，借用自然景物的變化暗示社會的發展，蘊涵哲理。現多指新生事物必然戰勝舊事物。

“沉舟”“病樹”是常有的事。沉船事件發生后，千帆仍然浩浩蕩蕩；這里的樹木枯敗了，那邊的樹林還十分茂盛，可以引申為不論碰到什么樣的困難或挫折，永遠保持一顆生機勃勃的樂觀向上的心態是最重要的。讓我們的心中永遠留住這春天的美景，念念向善、念念向生！

有關泥土的名言古文典故等

孟子曰：“舜發于畎畝①之中，傅說②舉于版筑③之間，膠鬲（4）舉

于魚鹽之中，管夷吾舉于土⑤，孫叔敖舉于海（6），百里奚舉于市（7）。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空 乏其身，

行拂亂其所為，所以動心忍性，曾（8）益其所不能。人恒過， 然后能改；

困于心，衡（9）于慮，而后作；征（10）于色，發于聲，而后 喻。入則無

法家拂士（11），出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂

也。”

【注釋】

①畎（quǎn）畝：田間，田地。②傅說（yuè）：殷武丁時人，曾為 刑徒，

在傅險筑墻，后被武丁發現，舉用為相。③版筑：一種筑墻工作， 在兩塊墻

版中，填人泥土夯實。④膠鬲（gé）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，

周文王把他舉薦給紂，后輔佐周武王。⑤管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管

理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他 一起逃到魯

國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。

魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。（6）孫叔敖：

是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹 （宰相）。（7）百

里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的價格

把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。（8）曾：同 “增”。（9）衡：

通“橫”，指橫塞。（10）征：表征，表現。（11）法家拂 士：法家，有法

度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。

【常見譯文】

孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑墻的工作中被 選拔出來，

膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被

發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上天將要把重大使命降落到某人身上，

一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，

使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，

增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心氣郁結，殫思

極慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。

一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容

易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

關于泥土的古詩或名人名句求大神幫助

伸手抓星星，即便是一無所獲，也不致于滿手泥土--------

瑪麗.凱.阿什

泥土和天才比，當然是不足齒數的，然而不是堅苦卓絕者，也怕不容易做；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握。這一點，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方。------魯迅

三十功名塵與土換個通俗說法

什么功名都是塵土，不屑一顧。三十功名塵與土是岳飛《滿江紅》詞中的名句，用通俗的說法就是什么功名都是塵土，不屑一顧。

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