大家好，今天本篇文章就來給大家分享伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌，以及孔子稱贊伯夷叔齊對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

伯夷和叔齊為什么被司馬遷如此的稱頌？

因為二人品德高尚，有氣節(jié)，司馬遷作為接受儒家傳統(tǒng)教育的文人，對于這種忠君愛國品德高尚的人是十分推崇的，他要把這種精神進(jìn)行宣傳，要讓每個人都向伯夷叔齊學(xué)習(xí)，同時他要向漢武帝表忠心，所以需要把二人放在首位，在古代其最終目的都是為了統(tǒng)治階級服務(wù)，要讓人對國家和皇帝效忠。

伯夷叔齊是商朝的貴族，周武王滅掉商朝之后，他們二人為了表示其忠貞之心，不做西周的子民，于是就躲入了山中，每日采野菜為食，后來因食物不足，又曾發(fā)誓不食周粟，最后被活生生的餓死在首陽山上。

伯夷叔齊這種行為也許在部分人看來就是傻，王朝更提本就是在尋常不過的事情了，更何況商滅周興本就大勢所趨，自己該吃吃該喝喝多好，何必為了一個朽爛的王朝而自我放逐，枉送自己的性命，但是這種氣節(jié)卻是后世人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方。

近代以來我國面臨外地入侵很多人選擇當(dāng)了漢奸，究其原因就是因為他們都是軟骨頭少了一種氣節(jié)，氣節(jié)是一個民族的精神脊梁，只有氣節(jié)的存在才能展現(xiàn)這個民族的風(fēng)采，每個人都要愛自己的國家，愛自己的民族，要以中國為榮。

司馬遷編撰史記時大體上也以這個為綱，他寫書的目的就是為了讓人記住中國的歷史，而將這兩人放在開頭就是標(biāo)明這兩個人的精神是非常可貴的，必須要加以表揚，要讓這種精神永世不滅，讓它深入中國人的脊梁。

伯夷叔齊的故事講了什么

伯夷叔齊的 故事 發(fā)生于商周時期，被儒學(xué)尊為典范，史記匠才司馬遷將其 典故 載入列傳之首，流傳至今。下面是我為大家整理的伯夷叔齊的故事講了什么，希望大家喜歡!

伯夷叔齊故事介紹

伯夷、叔齊本為商代貴族孤竹君之子，孤竹君臨死意欲將君位傳于次子叔齊，但叔齊嚴(yán)守禮教，認(rèn)為長子不繼承君位，反倒讓自己繼承，是不仁不義之舉，誓死推脫。而伯夷認(rèn)為弟弟叔齊賢于自己，要讓位給叔齊，叔齊堅決不肯接受，于是兩兄弟一起隱居。

正因為如此，幾百年后的孔子才把二人作為“賢”的代表。當(dāng)武王興仁義之師伐紂時，二人卻出來阻止武王滅商。后來又以遺臣自居，不食周朝之粟而餓死首陽山上。自古多說二人高義，但漢代東方朔卻說二人愚夫。而且頗有道理。二人“不食周粟”是“賢”還是“愚”，其實都有道理。 歷史 是統(tǒng)治階級編寫的，特別是中國歷史向來是官方編寫的，目的是為了鞏固現(xiàn)在的統(tǒng)治。需要社會安定時，就贊揚伯夷叔齊這樣“賢者”，需要改革時就批判這些“頑固派”。其實都是當(dāng)時歷史條件的需要。

伯夷叔齊是商末周初人，商朝是中國 鬼神 論的頂峰時期，一切事情都要問卜后才執(zhí)行。商王更被看作是上天的代表，他的統(tǒng)治是上天的意志，商王“賢”與“不賢”有上天判斷，凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史局限下，伯夷和叔齊的作為就不難理解了。

伯夷叔齊為何會被司馬遷稱頌

太史公司馬遷把伯夷叔齊放在列傳之首，足見司馬遷對伯夷叔齊的褒獎之意之高。眾所周知，《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”，被載入《史記》的人都是代表著當(dāng)世時代特征的領(lǐng)袖人物，具有其獨有的精神高度與特點，而伯夷叔齊的身份僅為商朝的貴族，便享有如此殊榮，細(xì)細(xì)想來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌足以思考一番。

《史記》記述：伯夷、叔齊是殷末周初孤竹國君的兩個兒子。孤竹國王生前指定小兒子叔齊繼位。他死后，叔齊卻要把王位讓給長兄伯夷。伯夷認(rèn)為君命不可違，要尊重父親的 決定 ，因此拒絕就位，并出逃外國。叔齊則認(rèn)為伯夷賢德，治理國家最合適，又符合長幼尊卑秩序，便執(zhí)意離開孤竹國，追隨兄長伯夷而去。

之后又發(fā)生了武王攻伐商紂王一事，周武王推翻商朝，建立周朝。伯夷、叔齊聽說現(xiàn)在是周朝的 天下 ，他們都變成了周的子民，兄弟倆無法接受這種歷史的必然更替。他們認(rèn)為做弒君奪位的武王之臣民是可恥的，對商紂王是不忠不義的，因此逃到首陽山上采薇菜為生，堅決不食周粟。

以上兩件 事跡 表明了伯夷叔齊是維護(hù)封建社會 規(guī)章制度 的守門人，從他們身上所散發(fā)的正是維護(hù)封建大廈最為有用的思想禁錮，有利于 教育 臣民，恪守君臣父子之道，嚴(yán)格遵守社會統(tǒng)治秩序，保證統(tǒng)治者牢牢把握政權(quán)。如果都像伯夷、叔齊那樣謙虛讓位，與世無爭，逃離塵世，爭霸權(quán)而發(fā)生的子弒父、臣弒君的流血事件也會大量減少了，如此一來，伯夷叔齊為什么被司馬遷稱頌這一疑問，就順理成章了。

伯夷叔齊不食周粟的故事

伯夷叔齊是商末周初人，商朝是中國鬼神論的頂峰時期，一切事情都要問卜后才作。在已天為大的原始社會，君王意識更是根深蒂固，因而周國舉兵討伐商朝是以下犯上大逆不道的行徑，伯夷叔齊因此對此事件極為抨擊。

當(dāng)武王興仁義之師伐紂時，二人卻出來阻止武王滅商。周國最終攻克商朝，建立周朝。悲憤之下，伯夷叔齊以遺臣自居，拒絕與周人來往，不食用周國土地上 種植 出來的食糧，二人隱居于首陽山，終日采集微草過日，不多時日，便因 營養(yǎng) 不足而去世，流傳至今的史料記載中明確指出伯夷叔齊餓死的地方在首陽山。

在商周時期，商王被看作是上天的代表，他的統(tǒng)治是上天的意志，商王“賢”與“不賢”有上天判斷，凡人是不能反抗的。所以放在這樣的歷史局限下，伯夷和叔齊的作為就不難理解了。而且在儒學(xué)影響的中國古代思想中，伯夷叔齊的典故是被眾多文人學(xué)士推崇的，甚至在帝王將相階層中也是經(jīng)典之學(xué)，在這其中被賦予了更多封建思想，有利于統(tǒng)治階級強(qiáng)化集權(quán)力量。

但若放置現(xiàn)今，如此固執(zhí)己見、恪守陳規(guī)的做法，委實不符合歷史進(jìn)程中優(yōu)勝略汰的步履，這樣看兩個人的眼光的確保守了一些，算是不識時務(wù)。

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司馬遷作《史記》為何要把伯夷傳列在第一位？

孤竹國是東夷的一個國家，殷商開國之君商湯分封的，國君姓墨胎，商紂王時的國君名初，字子朝。國王有三個兒子，老大伯夷，老二仲達(dá)，老三叔齊。國王臨終把王位傳給能力較強(qiáng)的老三叔齊，但是老三不干，非要讓給老大，老大也堅決不當(dāng)，兩家伙相繼逃亡，跑到西周姬昌那里養(yǎng)老去了。老二只好勉為其難當(dāng)了國王。武王伐紂，伯夷兄弟倆從養(yǎng)老院門口把武王馬頭攔住，要求他先把父親周文王埋了，不要出兵討伐紂王。但是被一把推了個屁股蹲。殷商亡了周朝建立，兄弟倆發(fā)誓不吃周人的糧食，隱居首陽山采薇吃，結(jié)果餓死了。這本來就是兩個無足輕重的小人物，司馬遷卻把他們寫在了列傳第一篇，這是為什么呢。

第一，提倡伯夷叔齊高風(fēng)亮節(jié)的禪讓精神。別的皇室兄弟都為了皇位骨肉相殘兵戎相見，唯獨這兩兄弟不僅不當(dāng)還互相讓。孔子高度評價這二位，說他們“不念舊惡，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”意思是說，誰要是得罪了他們，他們也不想著找機(jī)會報復(fù)，他們想得到仁義的名聲，最后也得到了。司馬遷為了給伯夷叔齊廣泛宣傳，就把他倆放在首頁頭條，讓每個讀史記的人都明白，榮華富貴于我如浮云，糞土當(dāng)年萬戶侯。不要為了一點蠅頭小利蠅營狗茍，傷了兄弟和氣，不值得。

第二，兩人是司馬遷的精神寄托。司馬遷最想過的就是伯夷叔齊這樣的隱士生活，可惜人在廟堂身不由己，因為幫好朋友李陵說了一句公道話還被施了宮刑。可以說用兩人烈酒澆他心中塊壘。伯夷叔齊餓死不食周粟，這讓那些蠅營狗茍一心踩著別人肩膀往上爬的人羞得要死。孔子說，道不同不相為謀。又說，富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。可是像盜跖那種不擇手段靠殺人放火聚斂巨額財富卻活的很滋潤的人滔滔者天下皆是也。這讓司馬遷都看不懂這個世道了。天道無親常與善人，這句話正確嗎。為何壞人大行其道好人卻遭了天譴。所以司馬遷很受傷，想從伯夷叔齊的事件中找出答案。

第三，提出一種鮮明的價值觀，人活一世身外無物，要的就是千秋萬世之名。身前蓋多少豪宅，吃多少鮑魚，存多少巨款，養(yǎng)多少美女，死后一樣帶不走。只有一個好名聲能夠千秋萬代流傳后世。孔子說，君子疾沒世而名不稱焉。伯夷叔齊的事跡雖然超脫眾人，可是正是由于孔子的表彰和宣傳方才廣為流傳。司馬遷這里跟孔子學(xué)習(xí)，再次表彰伯夷叔齊，為二人張目，也表達(dá)了自己的價值觀。司馬遷就是因為沒錢被施了宮刑的。所以他認(rèn)為，做人能留下千秋萬世名才是主要的，錢不是追求奮斗的目標(biāo)。他要向伯夷叔齊學(xué)習(xí)。

司馬遷為何將伯夷列傳放在史記第一篇，他有什么用意嗎

具體原因司馬遷沒有記載，但是根據(jù)后人解讀原因有以下幾點。

1、時間。從時間上看，伯夷叔齊年代最久遠(yuǎn)，固放在第一。

2、褒揚君子。兩人寧死不食周粟，這點契合了儒家的君子氣節(jié)。

3、暗喻作者自身。伯夷叔齊可謂有堅持，有氣節(jié)的君子，但是結(jié)局卻是餓死山中，司馬遷為寫史記，寧愿放棄遭受腐刑，他認(rèn)為自己也是有堅持的君子，這一點倒是和伯夷叔齊類似。所以在這一篇列傳之中，司馬遷多次發(fā)出了疑問，為什么好人不被天佑，壞人卻能善終，這難道是天道。以此來抒發(fā)自己心中的憤懣，發(fā)出屬于自己的“天問”。

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