大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享杜甫為什么喜歡桃樹，以及杜甫為什么喜歡桃樹呢對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

偷得浮生半日閑，杜甫《漫興》：手種桃李非無(wú)主，野老墻低還是家

人稱“詩(shī)圣”的杜甫似乎總是“憂心忡忡”，但其“憂”的卻是憂國(guó)憂民，與我等所“憂”的柴米油鹽是截然不同的。

心境差異，情懷天壤；雖無(wú)是非，卻有高低。人之為人的最大區(qū)別，就在此處。

沒(méi)有誰(shuí)強(qiáng)迫誰(shuí)如何去度過(guò)短暫的一生，卻因?yàn)楦髯匀松硐霕淞⒌牟煌罱K的道路走向也是千差萬(wàn)別。在沒(méi)有對(duì)他人傷害的根本上，任何人都有愉快生存著的理由。所謂“善惡”，不是立場(chǎng)，而是人性。

杜甫之所以被后人稱“圣”，大抵與其“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向是分不開的，其“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）的精神，一直伴隨著他的一生。

《漫興》一組七言絕句，共有九首，是杜甫大約寫于建成草堂后的第二年，即唐肅宗上元二年（761年）。漫興，據(jù)《冷齋詩(shī)話》：“漫興當(dāng)作漫與，言即景率意之作也。蘇軾、黃庭堅(jiān)、楊廷秀襲用之，俱押入語(yǔ)韻，姜堯章《蟋蟀詞》與段復(fù)之詞亦然。元以前未有讀作興字者，迨楊廉夫始作《漫興》七言，妄云學(xué)杜，其徒吳復(fù)從而傅會(huì)之，于是世人盡改杜集之與為興吳。”

“手種桃李非無(wú)主，野老墻低還是家” ，手種，自家親自栽種，與后面的“非無(wú)主”相應(yīng)和。野老，自然是詩(shī)人自稱，詩(shī)人曾寫：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲”（《哀江頭》），可以佐證一二。桃樹和李樹，并非沒(méi)有主人；院墻無(wú)論低矮與否，也是自己的家園。

這兩句看似無(wú)意之極，其實(shí)卻包含著無(wú)限深情，里面埋藏著詩(shī)人的家國(guó)情懷。這一切沒(méi)有明晰說(shuō)出來(lái)的話語(yǔ)，全部都掩飾在“還是家”這三個(gè)字中，讀來(lái)輕松至極，情致卻分外沉郁。那些沒(méi)有說(shuō)出口的，都是曾經(jīng)用過(guò)心的。

詩(shī)人一生漂泊，居無(wú)定所，好不容易在朋友贊助之下，暫時(shí)擁有了屬于自己的房屋；固然只是幾間十分簡(jiǎn)陋的茅草屋，卻終于能夠庇護(hù)一家人，不用再去飲風(fēng)餐雨，四處流浪。一顆飽經(jīng)滄桑的心，似乎找到了棲息地。

“恰似春風(fēng)相欺得，夜來(lái)吹折數(shù)枝花” ，恰似，恰如。春風(fēng)做賊，夜晚時(shí)分悄悄來(lái)臨，把開得正妍的花枝給吹斷了幾枝。“相欺得”三字簡(jiǎn)潔而普通，卻把那些像春風(fēng)一般的小人的嘴臉，刻畫得栩栩如生。生活亂如麻，誰(shuí)的身邊不會(huì)遇上幾個(gè)笑面虎。

詩(shī)人終究是居安思危的。即便現(xiàn)實(shí)能夠得到片刻的安寧生活，即使是在享受清平樂(lè)的尋常日子里，目光也依舊在關(guān)注著周圍，內(nèi)心也始終沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)，仍然堅(jiān)持心懷天下，深陷于憂國(guó)憂民的情緒之中無(wú)法自拔。

此處的“春風(fēng)”可以理解成自然界的天然一段風(fēng)情，更可另外作出一番闡釋，是人世間外界對(duì)詩(shī)人生活的諸多影響力。它是有巨大的危害性的，詩(shī)人沒(méi)有細(xì)說(shuō)，或者明說(shuō)，而是含蓄地指出“吹折數(shù)枝花”，以此來(lái)表露著自己的擔(dān)心和憂慮。

對(duì)于杜甫的詩(shī)，解教者，往往喜歡向“家國(guó)情懷”方面靠攏，筆者當(dāng)然也不能例外。然而，事實(shí)上，對(duì)于詩(shī)歌作品而言，有時(shí)候，美好的作品最愛(ài)講究的恰恰是一個(gè)“情”字。王夫之在《姜齋詩(shī)話》中說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情”。情景交融，是詩(shī)家追求的方向。

可是過(guò)猶不及也。比如對(duì)于本詩(shī)，我寧愿大家把詩(shī)人當(dāng)作“普通人”來(lái)對(duì)待，可以去更好地體會(huì)詩(shī)歌背后的自然情懷，不與人文生拉硬扯上關(guān)系。一字一句皆關(guān)情，妙意就在自然處。畢竟，生活不會(huì)總是“刀光劍影”，也不僅僅是“劍拔弩張”，更多的還是“尋常巷陌”和“煙雨人家”的平淡時(shí)光。

《題桃樹》杜甫 古詩(shī)翻譯

以農(nóng)歷二月算起，應(yīng)該是公歷三月份了。桃花因?yàn)橄乳_花，后發(fā)葉，是春天里比較早開的。其他的就不多說(shuō)了，把一首好詩(shī)說(shuō)白了，那就不是好詩(shī)了，同時(shí)也失去了他的韻味。

江畔獨(dú)步尋花中詩(shī)人遇到了一樹花開燦爛的桃樹,發(fā)出了什么的疑問(wèn)答案？

杜甫《江畔獨(dú)步尋花》其五中，詩(shī)人遇到了一樹花開燦爛的桃樹，發(fā)出了愛(ài)深紅還是愛(ài)淺紅的疑問(wèn)。

原詩(shī)是：黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)。桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅？——我來(lái)到黃師塔前江水的東岸，又困又懶沐浴著和煦春風(fēng)。一株無(wú)主的桃花開得正盛，我是該愛(ài)那深紅的花還是愛(ài)那淺紅的花呢？

作者看那“桃花一簇開無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”。這里疊用愛(ài)字，愛(ài)深紅，愛(ài)淺紅，愛(ài)這愛(ài)那，應(yīng)接不暇，但又是緊跟著“開無(wú)主”三字來(lái)的。“開無(wú)主”就是自由自在地開，盡量地開，大開特開，所以下句承接起來(lái)更顯出絢爛綺麗，詩(shī)也如錦似繡。

高秋總饋貧人實(shí),來(lái)歲還舒滿眼花充溢看對(duì)自然界的感恩之情。正確嗎

答案是：正確的。

“高秋總饋貧人食，來(lái)歲還舒滿眼花”是杜甫《題桃樹》一詩(shī)中的兩句。此二句緊接上文，申明“亦從遮”之故。見得桃樹不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以療饑；而且有審美價(jià)值，可以悅目。饋，是以食物贈(zèng)人。用一饋?zhàn)郑瑢懙锰覙溆星椋路f生動(dòng)。總饋，是說(shuō)靠得住，年年如此。杜甫經(jīng)常挨餓，所以能體會(huì)到桃樹這種好處。來(lái)歲，猶明年。寫此詩(shī)時(shí)，桃花已過(guò)。

整句確實(shí)充溢著對(duì)自然界的感恩，所以說(shuō)是正確的。

題桃樹 杜甫所表達(dá)的思想感情

對(duì)桃樹及其它動(dòng)物的愛(ài)護(hù)(仁愛(ài))；對(duì)曾經(jīng)連年動(dòng)亂、群盜殺人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的痛恨；對(duì)戰(zhàn)亂平息、國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)安定和平的欣喜。

《題桃樹》是唐代偉大詩(shī)人杜甫的作品。這是一首詠物詩(shī)，為公元764年(唐代廣德二載)杜甫再回成都草堂時(shí)作。此詩(shī)前六句賦寫草堂景物，后兩句慨嘆世事。此詩(shī)作于杜甫自閬州歸成都草堂時(shí)。安史之亂中，詩(shī)人流落四川，作此詩(shī)時(shí)，安史之亂初平，蜀亂已平。

誰(shuí)能翻譯一下杜甫的題桃樹

小徑升堂舊不斜，五株桃樹亦從遮⑵。

高秋總饋貧人食，來(lái)歲還舒滿眼花⑶。

簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉⑷。

寡妻群盜非今日，天下車書正一家⑸。

⑴題桃樹:并不是把詩(shī)寫在桃樹上，與"芭蕉葉上自題詩(shī)"以及一般"題壁"不同。這個(gè)"題"字兼有品題的意思。

⑵小徑升堂:即升堂小徑，倒文以協(xié)平仄。舊不斜，原不斜，指一年多以前離開草堂時(shí)說(shuō)的。不料這次回來(lái)，桃樹已大，遮斷了路，但不忍剪伐，所以說(shuō)"亦從遮"。從，聽任。

⑶高秋總饋貧人食，來(lái)歲還舒滿眼花:此二句緊接上文，申明"亦從遮"之故。見得桃樹不僅有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，可以療饑;而且有審美價(jià)值，可以悅目。饋，是以食物贈(zèng)人。用一饋?zhàn)郑瑢懙锰覙溆星椋路f生動(dòng)。總饋，是說(shuō)靠得住，年年如此。杜甫經(jīng)常挨餓，所以能體會(huì)到桃樹這種好處。來(lái)歲，猶明年。寫此詩(shī)時(shí)，桃花已過(guò)。

⑷簾戶每宜通乳燕，兒童莫信打慈鴉:此二句又由愛(ài)護(hù)桃樹進(jìn)一步說(shuō)到還應(yīng)愛(ài)護(hù)他物。妙在結(jié)合眼前實(shí)景和日常生活，故不流于說(shuō)教。物始生曰乳。乳燕，雛燕，這里兼指將雛之母燕。通，是說(shuō)卷起門簾讓燕子自由出入。杜牧詩(shī):"燕子嗔垂一桁簾。"傳說(shuō)烏鴉能反哺其母，故曰慈鴉。仇兆鰲注:"莫信，莫任其傷殘。"

⑸寡妻:猶言"寡人之妻"。群盜殺人，使得許多人的妻都成了寡婦。非今日，是說(shuō)已成過(guò)去，不再是今天的事情了。車書正一家，是說(shuō)國(guó)家正在混一車書，走向統(tǒng)一。《禮記·中庸》:"今天下車同軌(同一的軌轍)，書同文(同一的文字)。"這時(shí)安史之亂初定，嚴(yán)武再來(lái)鎮(zhèn)蜀，太平可望，故杜甫有此想法。但說(shuō)"正一家"，而不說(shuō)"已一家"，下語(yǔ)還是很有分寸的。

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