很多朋友對于朱敦儒的詞稱為什么體和朱敦儒詞被稱為不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

宋代詞壇自成一體的著名詞體有哪些

易安體——因李清照號易安居士，故其詞稱為“易安體”，其特點有三，其一，用通俗易懂的文學語言和明白流暢的音律聲調作詞其二，“易安體”融入了國家興亡的深悲巨痛，又不失婉約詞的本色，具有凄婉悲愴的格調其三，“易安體”有倜儻丈夫氣。

山谷體——指宋代詩人黃庭堅的詩風。黃庭堅寫詩推崇杜甫，提倡“點鐵成金”，“奪胎換骨”的詩法，要求既做到“無一字無來處”，又能推陳出新，自成一家。為了達到新奇瘦硬的藝術效果，他在詩中造拗句，作硬語，押險韻，用僻典，形成一種精警奇崛、沉雄老樸的風格，對當世和后世的詩壇影響較大。因其自號山谷道人，故名。

半山體（荊公體）——半山，是王安石晚年在江寧居住的地方，他這個時期的詩歌被編訂為《半山集》，亦稱為“半山詩”，主要體裁是絕句。這期間他的詩以七絕形式描寫自然風光，注重煉字煉意。受到歷代詩論家的贊賞,世稱半山體。又稱“王荊公體”、半山絕句、半山詩。

夢窗體——吳文英號夢窗，其詞集為《夢窗詞》。吳文英為南宋中后期清雅詞派的作家。其思想內容多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲。其藝術風格多追求清麗工巧，結構往往是突變性的，時空場景的跳躍變化不受理性和邏輯次序的約束，且缺乏必要的過渡與照應。夢窗體的語言生新奇異。

稼軒體——辛詞在語言技巧方面的一大特色，是形式松散，語義流動連貫，句子往往寫得比較長。文人詞較多使用的以密集的意象拼合成句、跳躍地連接句子構成整體意境的方式，在辛詞中完全被打破了。但并不是說，辛棄疾的所謂“以文為詞”不再有音樂性的節奏。在大量使用散文句式、注意保持生動的語氣的同時，他仍然能夠用各種手段造成變化的節奏。

樵歌體——又稱“朱希真體”，是指宋代詞人朱敦儒的作品。因其詞自成一家，故名曰“樵歌體”。其主要特征：南渡前風格清麗超曠，近似蘇軾，有不食人間煙火之風．南渡后身經國難，則有不少慷慨悲涼、憂時傷世的愛國名篇傳世。

朱敦儒怎么讀

朱敦儒讀作zhū dūn rú，聲母是zh、d、r，韻母是u、un、u。

朱敦儒（1081～1159)宋代詞人。字希真，號巖壑，又稱伊水老人、洛川先生。河南（今河南洛陽）人。父朱勃，紹圣間任諫官。

敦儒早歲以清高自許，雖為布衣，聲望甚高。朝廷征召為學官，他堅決推辭。靖康之亂后攜家南逃，經江西走兩廣，居南雄州。高宗累召入朝授官，辭不赴。

成就

朱敦儒最大的貢獻是在文學創作上，其詞作語言流暢，清新自然。他的詞風可分為三個階段：早年詞風濃艷麗巧；中年的詞風激昂慷慨；閑居后詞風婉明清暢。由于家庭富裕，所以早年居洛時，經常狎妓怡游，尋訪洛陽一帶的山川名勝。他在后來所寫的詞中，曾對這段浪漫快樂的生活做過深情的回憶。

在《雨中花》中寫道：“故國當年得意，射麋上苑，走馬長楸。對蔥蔥佳氣，赤縣神州。好景何曾虛過？勝友是處相留。向伊川雪夜，洛浦花朝，占斷狂游?！痹凇杜R江仙》中寫道：“生長西都（洛陽）逢化日，行歌不記流年?；ㄩg相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川?！?/p>

詞中提及的伊川、洛浦二室（嵩山的太室峰、少室峰）、三川（伊水、洛水、黃河，泛指河洛大地）都是洛陽一帶的山水勝地。“我是清都山水郎，天教懶慢與疏狂。玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽?！彼妮p狂和傲骨，通過這幾句激情洋溢的詞，表現得淋漓盡致。

朱敦儒是什么派詞人？

朱敦儒是不屬于具體派別的詞人，其詞作語言流暢，清新自然。他的詞風可

分為三個階段:早年詞風濃艷麗巧;中年的詞風激昂慷慨;閑居后詞風婉明清暢。

朱敦儒 (1081-1159)，字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年(1159)卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得"詞俊"之名，與"詩俊"陳與義等并稱為"洛中八俊" (樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》)朱敦儒著有《巖壑老人詩文》，已佚;今有詞集《樵歌》，也稱《太平樵歌》，《宋史》卷四四五有傳。今錄詩九首。

請高手鑒賞—朱敦儒《鷓鴣天》

曾為梅花醉不歸，佳人挽袖乞新詞。輕紅遍寫鴛鴦帶，濃碧爭斟翡翠卮。人已老，事皆非，花前不飲淚沾衣。如今但欲關門睡，一任梅花作雪飛。

——朱敦儒：《鷓鴣天》

朱敦儒（１０８１—１１５９），字希真，號巖壑，洛陽人，人稱巖壑老人、洛陽遺民、伊川老人、洛川先生、少室山人等。今存詞約二百五十首，屬南渡時期詞人存詞之冠，宋代即有“詞俊”之稱，成為“洛中八俊”①之一。歷來評論者多注意到了朱敦儒《鷓鴣天·我是清都山水郎》等詞，但對于這首《鷓鴣天》卻不曾有人關注，筆者認為這首詞不僅結構獨特，而且思想深刻，頗有欣賞與玩味的必要。

先來看它的結構藝術。詞之為體，比較突出的特征之一是他的分段式體式，除少數單片詞外，一首詞分上下兩片者最為常見，這種體式的結構方式可分為三類：山斷云連式、異峰突起式、駿馬下坡式，其中前兩類吻合詞體分片式體式，上下片內容有所轉換；而駿馬下坡式則打破上下片的限制，一氣呵成，朱詞即屬此類。乍一看來，朱詞不過在言今昔對比，仔細讀來，它不光是今昔對比，而是三度對比：過去，后來，現在。也可以推想，后者正是從前者發展而來。詞史上，言今昔對比的詞篇非常多，出現也甚早，如唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“花萼樓前初種時，美人樓上斗腰肢。如今拋擲長街里，露葉如啼欲恨誰”，這是單片詞作，雙片詞言今昔對比者如柳永的不少詞上片言如今之羈旅窮愁，下片言當年之兩情相悅，即屬此類。但言三度對比者詞史上就不多了，不過出現也比較早，如五代韋莊的《荷 葉杯》：“記得那年花下，深夜，初識謝娘時。水堂西面畫簾垂，攜手暗相期。惆悵曉鶯殘月，相別，從此隔音塵。如今俱是異鄉人，相見更無因。”再如北宋晁補之的《驀山溪》：“鳳凰山下，東畔青苔院。記得當初個，與玉人，幽歡小宴。黃昏風雨，人散不歸家，簾旌卷。燈火顫。驚擁嬌羞面。別來憔悴，偏我愁無限。歌酒情都減，也不獨，朱顏改變。如今桃李，湖上泛舟時，青天晚。青山遠。愿見無由見。”這兩首詞與朱詞結構已基本相同，均為三度對比，先言過去之相識相戀，次言別來之相思相憶，最后歸結為如今之無法再相見，內容安排上打破了詞的上下片體式，比較獨特，但與朱詞相比，便覺稍遜一籌，原因即在于朱詞以“梅花”為參照物，將三幅圖畫串聯起來，頗具特色。第一幅：梅花盛開時節，清狂少年有佳人相伴，于歌場中狂歡醉舞。第二幅：年過半百之人，飽經風霜，感慨萬千，欲語無言，只能面對梅花默默流淚。第三幅：室外梅花似雪紛飛，室內之人卻只想關門睡覺。而韋詞和晁詞因缺乏這種參照物而顯得不夠凝練與規整。這種以某一意象為參照，串聯心情意緒，展現歲月給人心理烙下的印痕者在詞史上有幾篇，但均出現在朱詞之后，如辛棄疾之《丑奴兒·少年不識愁滋味》以“愁滋味”為線索，展現心路歷程：少年時是不識愁而強說愁；而今識盡了愁滋味，卻欲說還休。再加蔣捷之《虞美人·少年聽雨歌樓上》以“聽雨”為線索，貫穿全篇：少年時聽雨在歌樓之上，是“紅燭昏羅帳”；壯年時聽雨在客舟之中，是“斷雁叫西風”；而今聽雨僧廬下，是“一任階前，點滴到天明”。二人之詞明顯受到朱詞影響，特別是蔣詞簡直就是朱詞的翻版：先寫當年的裘馬清狂生活，次寫后來的凄哀悲涼境遇，最后寫如今之看穿世事，隨性放曠，尤其是末句也用“一任……”句式，與朱詞完全相同。辛蔣二詞均受到了歷代人的好評，成為古今傳誦的佳作，而朱敦儒的這首詞卻鮮有評論者問津，或有個別人目之為消極頹放，不足掛齒，筆者認為這并非公允之見。僅從內容安排上的這種獨創性來說，就頗見作者的藝術功力，值得肯定。而說其“消極頹放”則更是沒有真正讀懂這首詞者的膚淺之見，其實這首詞在思想意蘊方面頗有值得稱道之處。

要談這首詞的思想內蘊，需要先了解一下朱敦儒思想上的趨禪傾向，對于朱敦儒喜禪，其友人即已談及，如張山臬 所言“禪塌仍兼臥，蒲團穩著眠”②。辛棄疾、李曾伯等人也都曾效仿朱禪趣詞而作禪趣詞③，王鵬運《四印齋本樵歌識》也說：“希真詞于名理禪機均有悟入?！敝於厝迳畹臅r代，正是士大夫生活與禪緊密交融的時期，自北宋前期以來，幾乎所有名公巨儒、文人學士都與禪發生了或多或少、或深或淺的因緣，自稱居士者比比皆是。朱敦儒本人未自稱居士，正史筆記中也缺乏有關他參禪的記載，但我們還是可以通過其他一些材料了解到他與禪的不解之緣：據《寶慶四明志》卷九《敘人中仙釋》記載，朱敦儒對能詩善文的僧人法平頗為欣賞，二人曾有交往；而他所敬仰的兩位前輩——蘇軾與黃庭堅，也都對禪有深入了解④，這不能不對他的人生及藝術價值取向產生影響。朱敦儒喜禪不僅是時代的共同興趣所致，也是他本人歷經人生無常之后的自覺選擇，朱敦儒本有出世成仙之夢，后來隨著國事及自身經歷的變化，精神一度陷入苦悶，怎樣擺脫苦悶，求得心靈的安適成為當務之急，道家的虛幻不實顯然無濟于事，而注重現世超越的南宗便乘勢而入了，如其詞作《感皇恩》中所言：“一個小園兒，兩三畝地，花竹隨宜旋裝綴。槿籬茅舍，便有山家風味兒。等閑池上飲、林間醉。都為自家，胸中無事，風景爭來趁游戲。稱心如意，剩活人間幾歲。洞天誰道在，塵寰外?！边@里詞人稱心如意的生活狀態正是禪家所云之“水牯牛飽臥斜陽，抬板漢清貧常樂，粥足飯足，俯仰隨時，筯籠不亂攙匙，老鼠不咬甑簟，山家活計，淡薄長情”⑤，“洞天”并非如道家所云在塵世之外，塵世即是洞天，所謂“眼前尋見自家春，罷問玉霄云海路”（《木蘭花·老后人間無云處》）是也，正是在禪宗“平常心是道”思想的影響下，他在塵世中發現了人生的意趣。所以朱敦儒的詞作便深深打上了禪學思想的烙印，其中有直接闡發禪理的，也有不少暗含禪趣之作，具有較高的藝術價值，這首詞即是其中一首佳作。禪宗認為，人人皆具佛性，只是妄念的遮蔽，使人暫時迷失了自性，只要能擺脫妄念，自性自然呈現，而擺脫妄念的方法之一即截斷兩頭，有無俱遣，使相對的心念無從安立，所以禪宗有“八風不動”之說（所謂八風，即利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，乃使人心動搖的八種障礙物），認為“若得如是定者，雖是凡夫，即入佛位”⑥，強調“但行直心，于一切法，勿有執著”⑦，“夫真正學道人，……迥然獨脫，不與物拘；乾坤倒覆，我更不疑。十方諸佛現前，無一念心喜；三涂地獄頓現，無一念心怖”⑧，這種思想流露于朱詞中，便是：當年詞人曾執著于人生的逍遙自在，面對梅花而沉醉不可自拔；后來詞人又因家國之難及自身之仕途遭際憂愁不堪，于是又面對梅花而淚濕衣襟，執著于人生之苦而不可自拔；最終，詞人在禪宗“破執”思想的影響下，認識到了先前之癡妄，于是放下了執著妄念之心，便“一任梅花作雪飛”了，從此既不為梅花而醉，也不為梅花流淚，達到心中無礙、悠閑自在的超脫境界。這與蘇軾的《定風波·莫聽穿林打葉聲》之“也無風雨也無晴”相類，均表達了詞人們在禪學不二法門思想影響下，去掉執著、擺脫妄念，在險惡的人生道路上，逍遙自適、曠達超脫的生活態度。

① 《跋朱巖壑賦及送閭丘使君詩》，樓鑰《攻愧集》卷７１。

② 《次韻朱希真韻》，《紫微集》卷６。

③如辛棄疾之《念奴嬌·賦雨巖效朱希真體》，《稼軒詞編年箋注》，上海古籍出版社１９９３年版第１７４頁；李曾伯之《念奴嬌·丙午和朱希真老來可喜韻》，《全宋詞》，中華書局１９９９年版第４冊第３５６３頁。

④參見《中國禪學思想史》第４編，忽滑谷快天著，上海古籍出版社１９９４年版。

⑤ 《五燈會元》卷２０《東林道顏禪師》。

⑥ 《頓悟入道要門論》卷上。

⑦ 《壇經》。

⑧ 《古尊宿語錄》卷４《鎮州臨濟（義玄）慧照禪師語錄》。

觀宋填詞78 我是清都山水郎 朱敦儒從疏狂到悲憤到頹廢

前言

南北宋之間的詩人們，難免和秦檜這個人有所交集。朱敦儒就是這樣一個人，在北宋時期是一個清高的隱士，自詡為“清都山水郎”。但是到了南宋，不但做了官，而且又和秦檜父子有了瓜葛 。搞得名聲受損晚節不保。

當時秦檜喜歡招募騷人墨客以文飾太平，秦檜的兒子秦熺也喜好詩詞，便起用了朱希真的兒子作刪定官，又招朱敦儒任鴻臚少卿。

秦檜死了以后，朱敦儒又一次丟官，宋高宗趙構為此評價說：

未幾，秦丞相薨，希真亦遭臺評，高宗曰：“此人朕用橐薦以隱逸命官，置在館閣，豈有始恬退而晚奔競耶？”

周必大《二老堂詩話》中解釋當年為了兒子的前途，朱敦儒不敢不來：

“其實希真老愛其子，而畏避竄逐，不敢不起，識者憐之。”

無論如何，和秦檜父子的這一段歷史成了朱敦儒的污點。

朱敦儒 (1081-1159)，字希真，洛陽人。有“詞俊”之稱，他早年生活在北宋太平年間，家境優渥，悠游于世。靖康之變以后，朱敦儒屬于主戰以派，詞多憂時憤亂之作。晚年生活閑適，詞中有浮生若夢、詩酒自放之風。

我們看幾首朱敦儒三個不同時期的作品，可見同一作者在不同時期詞風的轉變。

一、朱敦儒南渡以前詞風

北宋滅亡之前，朱敦儒度過了快樂瀟灑的四十七年。他作為家境富裕的風流名士放浪于詩酒山水之間。有錢有才又有閑的生活，令人羨慕不已。

朱敦儒在《臨江仙·生長西都》中寫到自己年輕時的悠游生涯：

生長西都逢化日，行歌不記流年?；ㄩg相過酒家眠。乘風游二室，弄雪過三川。

莫笑衰容雙鬢改，自家風味依然。碧潭明月水中天。誰閑如老子，不肯作神仙。

行歌不記流年，花間相過酒家眠。這首詞頗有幾分風流才子杜牧的味道，杜牧曾說自己：十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名。

宋徽宗招朱敦儒到汴京，不用參加科舉就準備給他一個官作。沒想到朱敦儒堅辭不就?！端问贰の脑穫鳌酚涊d：

“敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望。靖康中，召至京師，將處以學官，敦儒辭曰：‘麋鹿之性，自樂閑曠，爵祿非所愿也?！剔o還山。”

這時期他最著名的一首詞是《鷓鴣天》：

我是清都山水郎，天教懶慢帶疏狂。曾批給露支風敕，累奏留云借月章。

詩萬首，酒千觴，幾曾著眼看侯王？玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽。

可惜花不常開月不常圓，外強中干的大宋王朝被金國步步緊逼，終于在1127被攻破汴京擄走徽欽二帝。 北宋滅亡后，康王趙構在風雨飄搖之中渡江建立了南宋。

二、南渡以后詞風

1127年五月，趙構在金陵繼位。當時金兵渡過淮河南下，金陵岌岌可危。在逃亡的路上， 朱敦儒還有一首《水龍吟·放船千里凌波去》值得一讀：

放船千里凌波去。略為吳山留顧。云屯水府，濤隨神女，九江東注。北客翩然，壯心偏感，年華將暮。念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢、遽如許。

回首妖氛未掃，問人間、英雄何處。奇謀報國，可憐無用，塵昏白羽。鐵鎖橫江，錦帆沖浪，孫郎良苦。但愁敲桂棹，悲吟梁父，淚流如雨。

問人間、英雄何處？英雄未必沒有。但是”奇謀報國，可憐無用 “也許是真的。只是趙構心里似乎并沒有收復故國迎回二帝之心，只是可憐了中原百姓。

朱敦儒到了金陵以后，登上城樓北望，感慨萬端，寫下了這首《相見歡·金陵城上西樓》：

金陵城上西樓，倚清秋。萬里夕陽垂地，大江流。

中原亂，簪纓散，幾時收？試倩悲風吹淚，過揚州。

中原已亂，百姓流離失所，幾時能夠收復失地呢？遠處的揚州已經淪為前線戰場，令詩人禁不住潸然淚下。

幾年以后，在紹興二年（1132年），52歲的朱敦儒又被舉薦于朝廷，最初他依然不肯出仕。后來有朋友勸說如今正是國家中興之時、用人之際，古代的賢人都知道應時而起，為何你看不清形勢呢？難道真得要老死山林一事無成嗎？

今天子側席幽士，翼宣中興，譙定召于蜀，蘇庠召于浙，張自牧召于長蘆，莫不聲流天京，風動郡國，君何為棲茅茹藿，白首巖谷乎！《宋史列傳第二百四》

此后朱敦儒開始了長達十余年的仕宦生涯。作為主戰派人士，朱敦儒和李光等人成了秦檜的眼中釘，二人同時被秦檜黨羽彈劾。據《宋史李光傳》記載，李光1145年被貶謫滕州，1145年被貶瓊州，這時的朱希真已經65歲了。

丟官以后，朱敦儒重新過起了寄情山水的生活。這一時期他寫過幾首《好事近》：

搖首出紅塵，醒醉更無時節。活計綠蓑青笠，慣披霜沖雪。 晚來風定釣絲閑，上下是新月。千里水天一色，看孤鴻明滅。

這是一首漁父詞，寫了一個悠閑的釣翁形象，似乎要“洗盡凡心，相忘世塵”。朱希真已經不愿意去回顧”悲吟梁父，淚流如雨“的心境了，也消磨了”問人間、英雄何處“的豪情壯志。

又如這一首《好事近》：

失卻故山云，索手指空為客。莼菜鱸魚留我，住鴛鴦湖側。

偶然添酒舊壺盧，小醉度朝夕。吹笛月波樓下，有何人相識？”

月下吹笛、飲酒賦詩，在山水之間自娛自樂，多么美好的日子。

三、晚年生活

不過美好的日子總是有些缺憾，因為詩詞之名太盛，朱希真竟然被秦檜父子盯上了。

朱敦儒曾經有抗金報國的志向，作為主戰派曾經與秦檜針鋒相對，并為此丟掉了官職。沒想到老年時因兒子的原因受制于秦檜，不得不出任鴻臚寺少卿。

一直以清高自許的朱敦儒居然和秦檜混到了一起，天下士人為之不齒。當時有一個叫武橫的人， 寫了一首詩嘲諷朱敦儒:

少室山人久掛冠，不知何事到長安?如今縱插梅花醉，未必王侯著眼看!對此。

看到這首詩以后，當年寫”玉樓金闕慵歸去，且插梅花醉洛陽“的朱敦儒不知心情如何。秦檜死后，朱敦儒也終于回到了自己的生活中。

到了晚年，朱敦儒過詞中充滿了浮生若夢的消極思想與頹廢之情。 看破紅塵的詩人有這樣一首《臨江仙》排遣他心中的郁悶：

堪笑一場顛倒夢，元來恰似浮云。塵勞何事最相親。今朝忙到夜，過臘又逢春。

流水滔滔無住處，飛光忽忽西沉。世間誰是百年人。個中須著眼，認取自家身。

個中須著眼，認取自家身。說不清楚的事情就不說了，做好自己即可。榮辱浮沉不過是一場顛倒的殘夢而已。

又如這首《西江月》：

元是西都散漢，江南今日衰翁。從來顛怪更心風。做盡百般無用。

屈指八旬將到，回頭萬事皆空。云間鴻雁草間蟲。共我一般做夢。

我本是洛陽的散淡之人，如今遠離故土，已成為江南的老翁。眼看八旬將到，還有什么事情看不破呢？一切都是空空一場夢而已。

結束語

在南渡詞人中，成就最高的就是李清照和朱敦儒，陳與義似乎略微有些距離。朱敦儒詞風格自然飄逸，自成一格，因其有《樵歌》三卷，因此其詞體被稱為"朱希真體"或"樵歌體"。后來的辛棄疾就有《念奴嬌賦雨巖 》特意注明”效朱希真體“。

紹興二十九年(1159)，78歲的朱敦儒去世。

結束時，老街按照慣例填詞一闕。《觀宋填詞78·西江月 》

搖首紅塵看破，垂竿學作漁翁。幾回詩酒賦春風，天與我才何用。

轉瞬朱顏霜鬢，曾經壯志空空。蕓窗燭火撲飛蟲，萬事一場秋夢。

@老街味道

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