大家好，今天來為大家解答關于為什么不能說人二百五這個問題的知識，還有對于說人二百五是什么意思也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

為什么二百五是傻子的意思

二百五 是指傻頭傻腦，不很懂事而又倔強莽撞的人。

用法： 作主語、賓語、定語；在各地的口語中都有出現。

需要特別強調的是：二百五用于口語調侃，但絕非粗口或者罵人的話。

出自 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》第83回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”

其他說法

據某中學語文書記載，古代人用銀子按兩劃分，一般五百兩是個整數單位，用紙包好，當時包五百兩是為“一封”，而二百五十兩就是“半封”銀子，因為跟“半瘋”諧音，所以后來人們也把瘋瘋癲癲的人做“二百五”。

從前有一個傻瓜，家道中落。有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣金二百五十八兩”，結果他賣的時候有人和他討價還價，硬是只給250，他想250就250，于是賣得金子250兩，很多人笑話他少要了8兩金子，笨蛋一個。從那以后人們就把做事糊涂的人稱為二百五。

到了現代，據說有人學唱歌星伍佰的歌，怎么也學不象。別人說他頂多算半個五百。

山東棗莊、微山、江蘇徐州方言“半熟（讀作‘半浮’）”就是“二百五”的意思，這里把傻瓜或說話不正經、辦事不認真、處事隨便、好出洋相的人稱為“半熟（讀作‘半浮’）”。話說“二百五”

“二百五”不是一個很古老的詞，不用說《爾雅》、《說文》、《康熙字典》不載，即便《辭源》、《辭海》也不見蹤跡，只有《現代漢語詞典》收有詞條，卻也未標明出處，只提示了一句“[方]半瓶醋。”“半瓶醋”出自元雜劇《司馬相如題橋記》：“如今那街上常人，粗讀幾句書，咬文嚼字，人叫他做半瓶醋。”清代《石頭記》六十四回有：“又有一等半瓶醋的讀書人。”何謂“半瓶醋”，即“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，比喻一知半解卻好人前賣弄，也叫“半吊子”。其實，《現漢》只說對了一半，且拐了一個“彎兒”。“二百五”說的是“錢數”，與“半吊子”的關系更密切些。

如同“馬大哈”源于馬三立的相聲《買猴》，俗語“二百五”的“根兒”恐怕也要從文藝作品中去尋。在稍早的文字記載中，我們可以看到，清代吳趼人《二十年目睹之怪現狀》（發表于1903年-1905年）第八十三回：“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”1913年上海亞細亞影戲公司制作了由張石川執導的電影短片《二百五白相城隍廟》。丁楚鶴出演主角“二百五”，這個第一次走進上海的農民，由于不懂規矩，傻氣四溢，鬧劇不斷，被演得惟妙惟肖，給人印象極深，此后“二百五”不脛而走，流行各地。1924年，陳獨秀在《收回教育權》一文中言及“二百五”。1949年，上海大同電影公司又攝制了電影《二百五小傳》，描寫一位正直憨厚、愛打抱不平的評戲藝人，其綽號“二百五”。此后，“二百五”的“名氣”更大，幾乎傳遍全國。

另外，據著名戲劇人翁偶虹說，早年昆曲本有《蝴蝶夢》演繹莊子幻化故事。梆子改名為《大劈棺》，增添了“二百五”、“三百三”兩個靈童角色，頗有噱頭，反勝昆曲。京劇《蝴蝶夢》基本翻自梆子，筱翠花（于連泉）挑班演出不見出色。上海名丑劉斌昆重新塑了“二百五”這一角色，獨創漆布長衫、坎肩、小帽，酷肖紙質，其功夫極深，被抱出場后，鵠立椅上，右手拿煙袋，左手彎胸前，歷時一刻，身無少動，觀眾詫為奇技，直呼其“紙人”。京劇《蝴蝶夢》有一對白：雜扮童兒道：“什么人雞毛喧叫？呀，這個人好像我二百五十大錢買來的童男，怎么活了？不要緊，待我叫他一叫。特（忒），二百五。”童男答道：“怎叫我二百五……你買的是紙的，我是個人，怎會一樣？”

“二百五”就是二百五十文大錢，就是“半吊子”。（但是實際上一吊錢是一千文，半吊子就是五百文了。）從以上分析來看，猜測“二百五”一詞很可能產生于晚清民初。至于“半吊子”，可能就更早一些了。

楚劇是一個古老的地方聲腔劇種，舊稱哦呵腔、黃孝花鼓戲、西路花鼓戲。由清代道光年間（1821年-1851年）鄂東流行的哦呵腔與黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說唱等融合形成，1926年改稱楚劇。楚劇有一出傳統小戲就叫《半吊子賣鞋》，是搬演一個綽號“半吊子”的鞋匠臘月三十賣鞋過年的故事。說明那時就有“半吊子”一說。

二百五是“二桿子、半吊子、無所不至”幾詞各取詞頭“二、半、無”諧音而成，是一句罵人很重的話。

為什么二百五是罵人的話？這個數字有何特別？

二百五，常指傻頭傻腦,不懂事,而又倔強莽撞的人。

很久以前，二百五只不過是個普通的數字，直到某一日，它突然被賦予了不一樣的意義，成了一個罵人的數字。

關于二百五為什么變成罵人的話，說法有很多，包括但不限于以下這幾種。

說法一：源于戰國故事

傳說戰國時，著名的縱橫家，外交家和謀略家蘇秦，身佩六國相印，很是威風，但也因此樹敵眾多。

他在齊國做客卿時，齊國眾大夫看不慣他，于是派人刺殺他。蘇秦重傷未死，齊王派人捉拿兇手，但沒抓到。

蘇秦將死時，要求齊王將他車裂于市，并懸賞行刺之人，以誘惑賊人出現。

于是齊王想了一條計策，讓人把蘇秦的頭懸掛在城門上，旁邊貼一道榜文說：“蘇秦是個間諜，殺了他的人是大功臣，特賞黃金千兩，快來領賞。”榜文一貼出，就有四個人站出來說自己是兇手。

齊王讓他們考慮好再說，四個人卻都很堅定。齊王又問：“一千兩黃金，你們四個人各分得多少？”

四人回答：“一人二百五。” 齊王道：“來人，把這四個 ‘二百五’ 推出去斬了！”

說法二：源于民間故事

從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食、日夜苦讀，連傳宗接代都顧不上。可雖然付出了巨大努力，卻一直與功名無緣。到了晚年，老秀才心灰意冷，決定認清現實。不曾想老來得子，添了一對雙胞胎。

老秀才給兩個兒子起名：一個叫做成事，一個叫做敗事。從此老秀才專心在家教育孩子，日子過得有滋有味。一天，老秀才吩咐妻子：“我要去集市上買東西，你在家督促兩個孩子練字，大兒子寫三百，小兒子寫二百。”

老秀才趕集回來后，詢問二子用功如何，妻子答道：“寫是寫了，不過成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！”

說法三：源于唐朝故事

唐朝的長安京兆尹權勢很大，每每出巡時，都是聲勢浩大。在最前面開路的官差叫“喝道伍佰”，手拿一根長竿驅趕路人，很是粗魯兇悍，百姓們都很反感這些聲勢浩大，作威作福的官吏。

后來“喝道伍佰”變為二人，但百姓并沒有以兩個伍佰稱他們，反而是共稱伍佰，于是單人就被稱為“二百五”，又因為他們手中各持一條長竿，所以又稱他們為二桿子。漸漸地，“二百五”變成了莽撞無禮、行為粗魯的代名詞。

為什么說別人傻，叫“二百五”？

在現實生活中，我們形容一個蠢很少會直接用“傻子”一詞，而是用“二百五”來形容。但是，其實“二百五”這一形容人傻的詞語并不是出現在現代的網絡流行詞語，早在古代這一用詞便已經出現了！

清朝小說《二十年目睹之怪現狀》:“原來他是個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混。”

二百五成為傻子的代名詞最早可追溯之春秋戰國時期。

在戰國時期，有一位叫蘇秦的謀士，是當時有名的縱橫家，所謂縱橫家，也就是外交政治家，經常出訪各國進行“口舌之辯”以達到政治目的。而蘇秦就曾因說服六國（齊、楚、燕、趙、魏、韓）聯合對抗秦國，而被六國封為丞相，即“六國封相”。

正是因為這種特殊的身份，蘇秦經常受到刺客的追殺！有一次在齊國，他就遭遇了刺客的追殺，而這一次蘇秦并未逃過一劫，而是被刺客一劍刺中胸膛，當場身亡。

由于蘇秦是齊國的丞相，深受齊王器重，再者當朝丞相被人刺殺身亡，顏面何在？于是，齊王便下令全城追捕兇手，但是沒有結果。

后來，齊王突發奇想，想出來一個計策，擺了一道“苦肉計”。

他放出消息，說蘇秦是齊國內奸，但礙于他的身份一直沒有機會下手除掉他，現今蘇秦被齊國的有識之士刺殺已死，希望這些有識之士能夠出面領賞，賞黃金千兩。此外還令人將蘇秦的頭顱割下，在蘇秦臉上涂滿鮮血，制造蘇秦慘死的假象，并將其頭顱掛在城樓公示。

沒過多久，果然有聞訊前來領賞的“有識之士”，而且還有四人，他們言辭激烈，都咬定自己是殺死蘇秦的“功臣”。最后，這四人被帶到了齊王面前，齊王一見他們四人，可謂是既悲憤又開心，準備殺死他們以泄心頭之恨。

然而，在下令處死這四人之前，齊王還略帶幽默的問道:“賞金有黃金千兩，你們四人準備怎么分呢？”，這四人心想，這還不簡單？便回到:“1000兩除4人，每人便是250兩了。”說完，四人便成為了替死鬼被處死，因為殺死蘇秦的是秦國派來的刺客，逃之夭夭。而二百五用以形容傻子的典故便由此而來。

中國人罵人的時候，為什么經常說對方是"二百五"？

二百五就是指傻頭傻腦，倔強莽撞很不懂事的人。全國各地的口語中都有出現，大多用于口語調侃，并不是罵人的話，出自吳妍人的《二十年目睹之怪現狀》第83回，“原來他是一個江南不第秀才，捐了個二百五的同知，在外面瞎混? ? ?

二百五的出現是有一些來歷和傳說的。

戰國時期的縱橫家蘇秦，說服齊、楚、燕、趙、魏、韓六國，結成聯盟，共同對付秦國，因而受到大王賞識，封為丞相，史稱“六國封相”。正當蘇秦為齊國積極效力的時候，來了刺客，當天不治身亡。

齊王大怒，下令捉拿兇手，但是人海茫茫，去哪找呢？于是用了一招“引蛇出洞”，命人將蘇秦的頭割下來，然后弄得滿頭滿臉的血，再將血淋淋的人頭掛在城門口，張貼黃榜，告知大家蘇秦是個內奸，齊王一直想殺他，如今被義士所除，大快人心，獎勵黃金千兩。

告示一出，便有四人前來領賞，一口咬定蘇秦是自己所殺，齊王問他們千兩黃金四個人怎么分，四人高興的說，四人平分，即1000÷4=250，每人二百五。

齊王一聽，拍案大怒：“把這四個二百五推出去斬了”。此后，民間留下二百五的說法，被用來形容笨蛋和 被財色所迷惑的人。

還有一件事，說的是個秀才，一生廢寢忘食也未能中舉，也沒兒子，晚年心灰意冷，決定放棄考科舉。沒成想晚年意外喜得兩子，秀才起名大兒子成事，小兒子敗事，從此專心教導他們讀書。

一天秀才要出門，交待妻子監督兒子寫字，大兒子三百個字，小兒子二百個字。結果秀才回來妻子告訴他，成事不足，敗事有余，兩個兒子都寫二百五十個字。

古時候的人用銀子，一般按兩劃分，五百兩為“一封”，用紙包好，二百五十兩就是“半封”。因為與“半瘋”諧音，所以后來人把傻瓜蠢蛋叫二百五。

二百五是“二桿子、半吊子、無所不至”幾詞，各取詞頭“二、半、無”諧音而成，用于調侃，雖然不是褒義詞，但是也不是貶義詞，但有些時候其實是一句罵人很重的話。

二百五是什么意思，什么原因使它成了罵人的話？

二百五指的是傻頭傻腦、不很懂事而又倔強莽撞的人，說話不正經、辦事不認真、好出洋相的人都有可能獲此“殊榮”，從這點來看，二百五雖不是什么褒義詞，但貶義的成分不算太重。

二百五的歷史并不悠久，《說文》、《爾雅》、《康熙字典》、《辭源》、《辭海》等等全都無載，《現代漢語詞典》里的解釋也很簡略，不知出處。

而關于二百五的來歷也有很多說法，各自有各自的趣味性。據考證，二百五”大致有以下幾個可能的來源：

戰國蘇秦的故事

蘇秦是戰國著名的縱橫家，以游說列國合縱抗秦而受到各國國君賞識，領六國相印，權勢可謂一時無兩。

所謂樹大招風，蘇秦在齊國活動的時候，遭遇刺客襲擊，重傷而亡。

明目張膽在齊國殺人，這是對齊國的蔑視，齊王很生氣，但他卻沒有下令捉拿兇手，而是下令把蘇秦的頭割下來，掛在城門口，張榜公示蘇秦是內奸，死有余辜，齊王要獎勵出手的義士千金。

告示一出，很快就有四人來領賞，四人都一口咬定蘇秦就是自己殺的，于是他們被帶到齊王面前。齊王問他們千兩黃金怎么分，四人還高興得回答四人平分，每人二百五。

齊王毛了，怒喝道：“把這四個二百五推出去斬了！”

從此民間便留下了二百五的說法，被用來形容傻瓜、笨蛋和被財色所迷惑的人。

老秀才的故事

從前有一個秀才，為了考取功名廢寢忘食，可是始終不曾中舉，最后終于放棄了，開始培養下一代。

老秀才有兩個兒子，大兒子叫成事，小兒子叫敗事，老秀才此后的主要事務就是教他們，指望他們能夠考上。

一天，秀才要出門，吩咐大兒子寫三百個，小兒子寫二百個。結果秀才回來之后一問，發現兩個兒子都只寫了二百五十個，于是感慨：“成事不足，敗事有余，兩個都是二百五！"

長安“市長”京兆尹

唐朝的長安“市長”京兆尹權勢很大,出巡時有龐大的儀仗隊伍。在最前開路的小吏原為一員,官名叫喝道伍佰，他手里拿著一根長竿趕開路人。后來，喝道伍佰增為二員，但長安群眾并沒有以兩個伍佰稱他們，反而說他們是共稱伍佰，于是每人就被稱為二百五，又因為他們每人手中持一長竿,所以又稱他們為二稈子。今天，二百五與二稈子都是莽撞、無禮、粗魯之人的代名詞。

傻瓜傳家至寶

從前有一個傻瓜，有一天他去賣傳家至寶，寶物上寫“賣盡二百五十八兩”，結果他賣的時候有人和他討價還價，硬是只給250，他想250就250，于是賣得金子250兩，很多人笑話他，八兩金子很多的，笨蛋。從那以后人們就把做事糊涂的人稱為二百五。

銀兩的故事

據說古代人用銀子按兩劃分，古代每500兩銀子為一封，250兩銀子可不就為半封嗎？因為跟"半瘋"諧音，所以后來人們也把瘋瘋癲癲的人做"二百五"。人們通過諧音，罵人“半瘋”，嘿嘿，就說成“二百五”了，半瘋不傻的可不就是罵人嗎？

古代銅錢外圓內方，中間有個方孔，用繩子串起來，便于計算與攜帶，為了攜帶方便，就用繩子從孔中把錢串起來，一千枚為一貫，后來叫一串。到了清朝，一串又稱一吊。《紅樓夢》里鳳姐就說過，襲人月銀是2兩，晴雯等大丫頭月錢是一吊錢。

一千枚錢稱一吊，一枚錢又稱一個大子，五百錢就是半吊，用半吊不夠一吊的數，比喻人的心眼不靈透。

楚劇是一個古老的地方劇種，由清代道光年間鄂東流行的哦呵腔與黃陂、孝感一帶的山歌、道情、竹馬、高蹺及民間說唱等融合形成.

楚劇有一出傳統小戲《半吊子賣鞋》，是一個綽號“半吊子”的鞋匠臘月三十賣鞋過年的故事。說明那時就有了“半吊子”一說。

那么二百五就成了不著調，智商低，憨傻，缺心眼或行為魯莽的人。久而久之，罵人缺心眼，傻冒就直呼“二百五”啦！

推牌九抓斃十的說法

玩牌九時，每人抓兩張牌，組合成九則是大牌會贏，如果組合為10，就是“斃十”了，屬于最小的牌了，四和六合成“斃十”，四在牌九里是“二板”，六在牌九里是“幺五”，兩張牌合稱“二板五”。

這“二板五”在鄉下農村普通話不標準，說禿嚕了就成了“二百五”。

這推牌九每次都推到斃十，那可不是輸定了嗎？輸了錢還幫別人數錢呢，這不是傻不拉幾的二百五么？

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