今天給各位分享園有桃中為什么用桃的知識，其中也會對桃都有什么桃進行解釋，如果能碰巧解決你現在面臨的問題，別忘了關注本站，現在開始吧！

《園有桃》，刺時也。大夫憂其君國小而迫,而儉以嗇,不能用其民,而無德教,日以侵削,故作是詩也。什么意思

園有桃，其實之肴。心之憂矣，我歌且謠。

不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其。

心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋(hè)亦勿思。

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。

不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其。

心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思。——《詩經.風.魏風.園有桃》

【注釋】實：果實。之：是，作，為。肴(yáo)：通“肴”，佳食。歌：能夠唱并合以樂曲的詩。謠：徒歌，不用樂曲伴奏的唱詩。士：古代對低級官員或文化人的通稱，此處指唱歌者。驕：驕傲，傲慢。彼人：那人，指“不知我者”。是：是這樣，說得對。子：您，指聽其傾訴衷腸的人。曰：說。何：什么。蓋(hè)：通“盍”，何不。勿思：不想。棘：酸棗樹。聊以：姑且。行國：在國度里漫無目的地行走游玩。罔極：無窮盡，沒有頭。

都認為這是一首憂國憂民之作。我看未必，因為詩歌中沒有一句明確的點出這種情懷。反而，卻反復強調‘園有桃（棘），其實之肴（食）’。什么意思？他是想告訴人們，園內有桃，為什么不來吃？桃在興比什么物或什么人？當然是唱歌的士自己。他在等待人來摘他，可是到現在還沒人摘。于是憂心忡忡矣。這應該是他憂心的原因。如今大凡尋找工作過之人，也都曾有過這種心如火焚般的經歷吧？

一個生不逢時，難覓知音的士人在估價待售是不是？再明確不過。人們以自己的思維想法把詩歌的境界又一次拔高，包括《毛序》：“《園有桃》，刺時也。大夫憂其君國小而迫，而儉以嗇，不能用其民，而無德教，日以侵削，而作是詩也。”。《毛序》是非常愿意這樣做的，因為它要衛道衛教。后人這樣做就沒道理了。

我越來越懷疑為什么魏風里這么多刺嗇刺儉之歌，這里可看出后人揣測附著之痕跡。人們都多多少少有意無意地忽視了‘園有桃（棘），其實之肴（食）’的含義。

不知我者，謂我士也驕。《王風 黍離》中有這樣的句子：知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。顯然這里的士是知道這句名言的，并模仿了它來提高自己詩歌的分量。只是《王風黍離》是真真正正的憂國憂民之作，而這里只是借用來抬高自己而已。兩者的境界絕不相同。許多人把這篇詩歌等同《王風 黍離》，視為姊妹篇，實在是違心附著之論。

彼人是哉，子曰何其！那些人說的是啊，可你說我該怎么著？雖然他們說我狂說我罔極，我還得要這樣‘王婆賣桃’啊。

心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！反復強調別人不知自己，卻也沒好辦法，只好不想這事而作罷。

另，如果這是憂國憂民之作，它就應該是《魏風》的首篇。輪不著刺嗇的詩歌做首篇。這一點也能佐證這篇詩歌的境界不達高標。

桃在古代的含義

桃在古代詩詞中的含義是：春天和茭好的事物、取喻女子、愛情、田園生活、青春易逝的生命、紅顏薄命等。

1、春天和茭好的事物。

桃花作為意象，最早出現于作為文學源頭的《詩經》中。以桃花起興，描寫了女子出嫁的熱鬧場景。桃花盛開的時節是三、四月份。因此詩中女子出嫁的時間正是春意盎然之時。桃花在詩中雖僅用于襯托女子的容顏。卻因此而獲得更為豐富的意蘊。它象征著春天和茭好的事物。

《國風·周南·桃夭》先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

釋義：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘嫁過門，夫妻美滿又和順。桃花怒放千萬朵，碩果累累大又多。這位姑娘嫁過門，早生貴子后嗣旺。桃花怒放千萬朵，桃葉茂盛永不落。這位姑娘嫁過門，齊心協手家和睦。

2、取喻女子。

同時由于詩中女子出嫁于桃花絢爛盛開的時節，所以以后提起桃花人們就會將它和女子聯系起來。后代詩歌中大量以花喻女人的想象來源于此。

《中山孺子妾歌》唐代：李白

中山孺子妾，特以色見珍。雖然不如延年妹，亦是當時絕世人。

桃李出深井，花艷驚上春。一貴復一賤，關天豈由身。

芙蓉老秋霜，團扇羞網塵。戚姬髡發入舂市，萬古共悲辛。

釋義：

中山王的孺子妾，只是憑著美麗的容貌而得到中山王的寵愛。雖然說比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是當時的絕色佳人。庭院天井中生出的桃樹和李樹，花開在初春季節，分外艷麗。一貴一賤，自己怎么能夠決定呢，全在于上天的安排。

芙蓉花在寒意漸深的秋霜季節里漸漸老去凋零，美人的團扇很久不用，已經落滿了灰塵。戚夫人在高祖時曾是多么得寵，卻落得髡發入舂市的悲慘下場。萬古以來，失意人的悲辛都是一樣的啊！

3、愛情。

同時，春天對上古的年輕男女來說也是談情說愛的黃金季節，《桃夭》明顯保留了上古婚姻這一習俗，桃花作為婚愛時令的產物，成為愛情的隱秘象征。

《題都城南莊》唐代：崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。

人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

釋義：

去年春天，在這戶人家里，我看見那美麗的臉龐和桃花互相襯托，顯得分外紅潤。今日再來此地，姑娘不知去向何處，只有桃花依舊，含笑怒放春風之中。

4、田園生活。

盂柴在《本事詩》有云:“獨游都城南，得居人莊，一畝之宮，而花木叢萃，寂若無人（釋義：獨自到京城南郊游玩。看見一所莊院，占地只一畝，鮮花和樹木叢生，寂靜得仿佛沒有人）”。這里面,不免有《桃花源記》的影子。可見桃花源的理想對傳統文人來說已是影響頗深。

“桃花笑春風（釋義：桃花開放，迎接春天）”，使人聯想到的是溫馨恬靜的田園生活。

《田園樂七首·其六 / 閑居》唐代：王維

桃紅復含宿雨，柳綠更帶朝煙。(朝煙 一作：春煙)

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

釋義：

紅色的桃花還含著隔夜的新雨，碧綠的柳絲更帶著淡淡的春煙。花瓣凋落家中的小童沒有打掃，黃鶯啼叫閑逸的山客猶自酣眠。

5、青春易逝的生命。

桃花意象的內蘊被進一步引申，出現了很多與之相關的子意象。桃樹由于三年可結實，七年便老化，樹齡不長，所以被古人稱為“短命花”。這一特性被詩人賦予青春易逝的生命飄零感。

如唐李賀《將進酒》中將時光的幻滅寫得凄美之至。當遽然而逝的生命意味和桃花所隱喻的女子形象聯系在一起時，桃花便成為紅顏易老或紅顏薄命的憂傷嘆息。

《將進酒》唐代：李賀

琉璃鐘，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅。烹龍炮鳳玉脂泣，羅幃繡幕圍香風。

吹龍笛，擊鼉鼓；皓齒歌，細腰舞。況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。

勸君終日酩酊醉，酒不到劉伶墳上土。

釋義：

酒杯用的是琉璃鐘，酒是琥珀色的，還有珠紅的。經過烹、炮的馬肉（龍）和雄雉（鳳）拿到口中吃的時候，還能聽到油脂被燒烤時的油爆聲，像是在哭泣。用綾羅錦繡做的帷幕中充滿了香氣。羅幃之中，除了食品與酒的香氣外，還有白齒的歌伎的吟唱和細腰的舞女和著龍笛的吹奏、鼉鼓的敲擊在舞蹈。

宴飲的時間是一個春天的黃昏，他們已歡樂終日了，他們飲掉了青春，玩去了如花的大好時光。桃花被鼓聲震散了，被舞袖拂亂了，落如紅雨，他們把如花的青春白白地浪費了。我奉勸你們要像他們那樣，終日喝個酩酊大醉吧，由于酒已被你們喝光，酒鬼劉伶墳上已經無酒可灑了！

桃代表什么意思

第一，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。

第二，受先民“萬物有靈”觀念的影響，人們賦予桃鎮鬼避邪的作用，從而保護了生命，使桃具有了吉祥的象征意義。

第三，桃的食用和養生功能，讓人們意識到了桃在益壽延年、延續生命方面的重要性，使桃具有長壽的象征意義。

擴展資料：

在中國傳統文化中，桃是一個多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長壽的民俗象征意義。

這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過民俗活動得以引申、發展、整合、變異。桃花象征著春天、愛情、美顏與理想世界；枝木用于驅邪求吉，在民間巫術信仰中源自于萬物有靈觀念；桃果融入了中國的仙話中，隱含著長壽、健康、生育的寓意。桃樹的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現的生命意識，致密地滲透在中國桃文化的紋理中

參考資料：百度百科_桃

我心中的詩經——園有桃

詩經——風——魏風——園有桃

園有桃，其實之肴。心之憂矣，我歌且謠。不知我者，謂我士也驕。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！

園有棘，其實之食。心之憂矣，聊以行國。不知我者，謂我士也罔極。彼人是哉，子曰何其？心之憂矣，其誰知之？其誰知之，蓋亦勿思！

之：猶“是”。肴，吃。“其實之肴”，即“肴其實”。

之：猶“其”。

歌、謠：曲合樂曰歌，徒歌曰謠，此處皆作動詞用。

士：古代對知識分子或一般官吏的稱呼。

彼人：那人。是：對，正確。

子：你，即作者。何其：為什么。其，作語助詞。

蓋（hé）：通“盍”，何不。亦：作語助詞。

棘：指酸棗。

聊：姑且。行國：離開城邑，周游國中。“國”與“野”相對，指城邑。

罔極：無極，無常，妄想，沒有準則。

園子里的樹上結滿了鮮桃，那些甜美的果實可吃個飽。但我內心里充滿憂傷情懷，低唱著傷心曲淺吟著歌謠。那些不理解我痛苦的人啊，肯定說我書呆子清高孤傲。這些通達之人說的很對啊，但請你告訴我怎么辦為好？我內心里無盡的憂傷情懷，普天下之人你們誰能知道！你們誰能真正理解我心啊，我還是不要空自傷懷的好！

園子里的小棗樹枝繁葉茂，那些鮮美的果實可吃個飽。但我內心里充滿憂傷情懷，姑且到廣袤田里轉悠一遭。那些不理解我痛苦的人啊，肯定說我書呆子是大傻冒。這些通達之人說的很對啊，但請你告訴我怎么辦才好？我內心里無盡的憂傷情懷，普天下之人你們誰能知道！你們誰能真正理解我心啊，我還是不要空自傷懷的好！

園有桃，字面意思，園中有桃樹，為何以此為題，我們慢慢看文中意思。

本文以桃及棘起興，以賦述說，全文直白地講述了作者心中之苦悶，文章很容易理解，難以明白的是文章背后的故事。

全文兩章，前兩句采用重章疊句式，后三句用以復踏，兩章僅換四字，卻以反復地說明作者心中之苦，句意雖簡，卻有長歌當哭之意，引起讀者或是聽者之共鳴。

園有桃，其實之肴：以園中之桃起興，園中之桃，不是桃樹，因為后面說的是其實可肴。所以桃是桃樹，卻是指果實。

心之憂矣，我歌且謠：歌與謠的區別，曲合樂曰歌，徒歌曰謠，這里不是注重其所吟唱的是歌還是謠，只注重形式，有長歌當哭之意。心憂而歌，本就是憂傷之意。那么，他所憂的是什么呢？下文給出了答案。

他說，不了解我的人，說我多么驕傲。他們說的是這樣嗎，你說我該怎么辦呢？這句明顯是自問自答式的。然后總結到，我心中的憂慮，又有誰會知道呢？誰能真正理解我呢，還是不要去自尋煩惱了吧。

第二章中，說園中有棗樹，也不是說棗樹，而是說其實可食。第一章心憂而歌，第二章心憂而去流浪。為什么去流浪，只是想換個環境，或者是另尋出路，或者是為了什么。

全文都突出一個憂字，先說桃樹，棗樹，還有果實可以供人享用，而我呢，我又能為什么提供什么，或者這樣說，桃樹、棗樹都有其存在的價值，而我存在的價值又是什么呢？文以此開頭，并以此為題，先是奠定了文章的中心，以憂已為文。

詩人自稱為士，關于士是什么意思，古來多有歧義，這里我以為應該是懷才之意。也就是說作者是位懷才者，有思想的人，或者說是有先進思想的人。如哥白尼的日心說，就是超越時代的產物，而大眾因固化之思想，所以不被大眾所接受，最后死于火中。詩中作者可能就是一位懷才而不遇的智者，也許是有大的智慧，也許是自以為是的智慧，但無論無何，詩人所表達之意都是懷才而不遇之意。

《毛詩序》謂“刺時”。忘了前文哪一篇中也提到過有德行之人下野而不能為國效力來著，我想本篇所要表達的意思應該與之相差不大，都是在刺魏君不懂用人之道，而使有德之人有自憂之感，從而憂其家，憂其國，憂其民。

心之憂矣，其誰知之——讀《詩經》之《魏風·園有桃》

原文：

園有桃，其實之肴。

心之憂矣，我歌且謠。

不知我者，謂我士也驕。

彼人是哉，子曰何其！

心之憂矣，其誰知之？

其誰知之，蓋亦勿思！

園有棘，其實之食。

心之憂矣，聊以行國。

不知我者，為我士也罔極。

彼人是哉，子曰何其！

心之憂矣，其誰知之？

其誰知之，蓋亦勿思！

譯文：

園中有桃樹，果實可當肴。

我心有憂患，長歌和短謠。

不知我之人，謂我孤也驕。

個人做各事，說我為哪般？

各憂各的事，誰又能知誰！

哪個知我憂，勿思百般消！

園中有酸棗哦，其實也可食。

心中懷深憂，暫且出國行。

不知我之人，謂我瘋且狂。

那人說的對，自己又如何？

彼此內心憂，誰又能知誰！

誰又能知誰，丟開勿再思！

引語：

《魏風·園有桃》是一篇自問自答的詩，作者因內心憂苦而自己勸說自己。這首詩好在何處呢？我們似乎都曾這樣自問自答、自己勸說過自己，但我們就是沒人家說得好，比如“心之憂矣，我歌且謠”，和《詩經》中的另一句“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求”同樣出彩。

那作者到底因何起憂，千百年來，愣是沒人猜出來。有人猜他是“憂國而嘆之”，有人猜他是“懷才不遇”，有人猜他是“傷家室之無快樂”，有人猜他是“嘆息知己難得”，有人猜他是“之悼身世飄零”，=甚至有人猜他是怕知己落魄了吃不飽飯……人生的憂苦差不多猜了個遍，可他在詩中早已聲名：“其誰知之？”就是：沒人知道啊！3000年了。還是沒人知道他因何而憂！不得不嘆服這位作者，他不僅折磨自己，也折磨后世無數人。

凡大者，必孤獨。一個孤傲的人的內心之憂，有可能不是什么具體的事，而是“情不知所起，一往而深”，再說了，能說出來的都不是事兒，說不出來的才是事兒呢！人最深切的痛，正是源于內心深處的“空”，那個“空”，是我們對無限的渴望，對彼岸的渴望，我們知道人生不只是活著，哪怕是活到天年，若沒有和至圣的完美合一，我們的人生依舊沒有意義。

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