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《鶴沖天》柳永

? ? ? ? 黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向？未遂風云便，爭不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。 煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！

? ? ? ? 這首詞是柳永參與進士科考落第之后所寫，抒發了他的牢騷和感慨。南宋人吳曾《能改齋漫錄》卷十六有一則記載:”仁宗留意儒雅，而柳永好為淫冶謳歌之曲傳播四方。嘗有《鶴沖天》詞云，及臨軒放榜，特落之曰：“且去淺斟低唱，何要浮名！”這個典故說明了這首詞給他仕途帶來很大的波折，當年第一次考進士時落榜了，詞人內心很郁悶，寫了詞抒發內心的抑郁，哪知得罪了仁宗，。后來再次去應死試，都已經中了，要公布發榜的時候，仁宗故意將其除名，并說了一句“且去淺斟低唱，何要浮名”。于是詞人便自稱“奉旨填詞柳三變”。

? ? ? “風云際會”施展抱負，市封建時代士子的奮斗目標，既然“未遂風云便”，理想落空，于是詞人就轉向另一個極端，“爭不恣狂蕩”，意思說要無拘無束地繼續過自己那種不為一般封建人士所不齒的生活，繼續流連坊曲。其實，這是詞人恃才負氣的表現，用逆反的方式來抗爭理想落空的悲痛。他毫無顧忌地把封建士子感到刺眼的字詞寫詞里，恐怕就是要故意造成驚世駭俗的效果以保持自己心理上的優勢。

? ? ? ? 柳永與一般的“狎客”不同。一是，保持清醒的自我意識，雖寄情聲妓，但沒有沉湎酒色，這點可以通過后來他等第為官的實事可以證明；二是，尊重“意中人”的人格，同情她們的命運，不把其當成玩弄對象，而是結成風塵知己。這一點，《古今小說》里的《眾名姬春風吊柳七》一篇可作旁證?？梢?，柳永狂蕩之中有嚴肅的一面，狂蕩以傲世，嚴肅以自律。

? ? ? ? “青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱！”這句負氣之言讓其斷了仕途，讓仁宗耿耿于懷。正是以“浮名”相要挾，柳永順勢自稱“奉旨填詞”，其實是對皇帝的大不順從，大不恭敬。但作為封建社會的知識分子，最終還是脫離不了科考功名這條生活道路，后來他改了名字去應考，才中了進士。這也體現他矛盾的性格特征。

柳永：風流是一種很美的品質

每個朝代都有一個最頂級的風流才子，在唐代，當屬孟浩然，在宋代，則推柳永。也許你剛讀完前半句評說，便要不禁搖手嗤鼻，以為胡說亂語，自云：“孟浩然乃自甘恬淡的襄陽隱士，與‘風流’二字有何相干？要說唐代風流之首，非李太白而何？”

豈不知李白之風流，在孟浩然面前則愧不自如。他曾作一詩《贈孟浩然》，曰：

吾愛孟夫子，風流天下聞。

紅顏棄軒冕，白首臥松云。

醉月頻中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

對這位年長自己十二歲的“孟夫子”欽佩之至。何以如此？只因孟浩然“紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君?！?，從少年至老年，一生清隱于松云之間，對官冕車馬之事不屑一顧，常常于月明之夜醉酒，寧愿流連于花草之中也絕不侍奉君王。最后，以“高山仰止，景行行止”形容對孟浩然“風流”之性的仰慕。

孟浩然之風流，在于他的詩之清，性之淡，以“骨貌淑清，風神散朗”評之毫不為過。明代馮夢龍的《喻世明言》更是記載了這樣一個故事：

孟浩然流寓東京，宰相張說甚重其才，與之交厚。一日，張說要寫一首應酬詩，苦思不就。密請孟浩然到來商量。正烹茶細論，忽然唐明皇駕到。孟浩然無處躲避，伏于床后。明皇早己瞧見，問張說道：“適才避我的，是什么人？”張說奏道：“此襄陽詩人孟浩然，臣之故友。偶然來此，因布衣，不敢唐突圣駕?！泵骰实溃骸半抟嗨芈劥巳酥?，愿一見之?！泵虾迫恢坏贸鰜?，拜伏于地，口稱：“死罪?！泵骰实溃骸奥勄渖圃姡蓪⑸降靡庖皇?，誦與朕聽？”孟浩然就誦了《北厥休上書》：

北厥休上書，南山歸敝廬。

不才明主棄，多病故人疏。

白發催年老，青陽逼歲除。

永懷愁不寐，松月夜窗虛。

明皇讀罷，當下龍顏不悅，半晌默然說道：“卿非不才之流，朕亦未為明主；然卿自不來見朕，朕未嘗棄卿也。”次日張說入朝，見帝謝罪，又力薦孟浩然之才，但明皇道：“前朕聞孟潔然有‘流星譫河漢，疏雨滴梧桐’之句，何其清新！又聞有‘氣蒸云夢澤，波憾岳陽樓’之句，何其雄壯！昨在朕前，偏述枯槁之辭，又且中懷怨望，非用世之器也。宣聽歸南山，以成其志！”由是終身不用，至今人稱為孟山人。

從這個故事來看，孟浩然雖才華甚高，可并非用世之器。孟浩然的遭遇，在宋代第一風流才子柳永那里又重新上演。

柳永出身書香門第，自小接受正統教育。他的父親柳宜有三子，長子三復，次子三接，幼子三變，柳永為幼子。其中，長子和幼子的名出自《論語》，“三復”意在望子每日書讀三遍，“三變”意在望子如君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。“三接”則出自《易經》，意在望子一天被皇帝接見三次。這三兄弟，都個個才如其名，中了進士，被人稱作“柳氏三絕”。

但其實，柳永在中進士之前曾先后落第四次，考中時已是年過半百，與其他二兄相比，命運十分落魄。其實，琴、棋、書、畫無所不通的柳才子初試時是躊躇滿志的，在入汴京赴試之前曾因迷戀湖山佳色和市井繁華而滯留于蘇杭一帶，沉醉于聽歌買笑的浪漫生活，在臨行之前夸下海口，此去“定然魁甲登高第”，不期最惡浮糜文辭的宋仁宗早前對他所作的《望海潮》之類詞曲略有耳聞，故而嚴厲譴責，導致了柳永在初試之中便轍亂旗靡，以落第而告終。

在憤慨之下，柳永信筆寫就《鶴沖天》：

黃金榜上。偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風云便，爭不恣狂蕩。何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

這首《鶴沖天》，是柳永人生態度的宣言。只那一句“且恁偎紅翠，風流事、平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱”就拖出了一個縱情真性的風流才子形象。這首詞雖好，卻讓柳永在初試落第之后兩次又受到皇帝的“特殊待遇”。

原來，這首《鶴沖天》甫一寫出，聞名都中，一時間傳到了宋仁宗的耳中。在臨軒放榜時，仁宗特意讓柳永落第，曰：“且去淺斟低唱，何要浮名？”從此，柳永舉著“奉旨填詞柳三變”的招牌出入于秦樓楚館，穿花走柳，東京多少名妓，個個以得見他為榮。其時盛傳，不識柳七者為下品，又有妓家口號云：

不愿穿綾羅，愿依柳七哥；

不愿君王召，愿得柳七叫；

不愿千黃金，愿中柳七心；

不愿神仙見，愿識柳七面。

按說，流連于秦樓楚館中的文人不勝其數，但為何舞女歌伎愿意唯獨為柳七之擁躉？這其中的原因，恰恰是柳永千百年來為人所稱道的地方。

人人以為風流才子便是縱情恣欲、能書會墨之人，豈不知風流并非誰人都可以做到的，風流是一種高貴的品質。所謂“氣之動為風，水之行為流”，風能教澤眾生，流能化沛天下，風流是自古以來圣人君子最期待達到的精神境界。直到明代，《菜根譚》還以“能本色”對“真風流”。袁宏以“風流”嘉許諸葛亮，是因為他雖戎服蒞事，猶自遐想管樂，遠明風流，時時有隱耕詠歌，抱膝長嘯的舉止。再到魏晉，風流之士就更不勝枚舉了。

學者馮友蘭曾撰《論風流》，說“風流是一種很美的品質”，說風流之人，一須有玄心；二須有洞見；三須有妙賞；四須有深情。而在這四點之中，以深情為最。真正風流的人是深情的。他的深情，不僅對于自我的人生，還朝向宇宙萬物。他看到翳然林木，便有濠梁之想，見到鳥獸禽蟲，便皆引為知己親人。

柳永的風流，便是如此。他醉生于秦樓楚館之中，夢死于舞女歌伎之間，卻絕不是轉身便翻臉無情的達官顯貴們。達官顯貴們，沉迷于笙歌舞袖的時候一副禽獸態，回到殿堂公館時便佯裝成正人君子的形象，這樣的雙面人，最為可憎。柳永的值得稱道處，在于他始終都是一副溫柔相，他沒有佯裝，是真情、真愛、真面目，所以，那些本來缺少人間關愛的舞女歌伎們也自然愿意與他“換你心，為我心”，認他作知己。

柳永在第四次落第后，為情人寫了一首《雨霖鈴》：

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發。執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

這首詞是柳永作為一個男子漢，以男子的口吻（一脫唐末的女人腔調）寫的“情詞”。雖是情詞，無一絲扭捏作態，無一句浮艷語。字字讀來，只覺肝膽情切，與李商隱的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”有過之而無不及。

清末詞評家王國維不解得這種風流，只云“屯田輕薄子，但能道‘奶奶蘭心蕙性’耳?！毕爰傲缆犅?，不知作何傷心之態？世人論及柳永詞，都有鄙俗之語，以為這位北宋詞壇最耀眼的明星只不過是妓人捧紅的風流浪子，云何“有井水處，必歌柳詞”或是“上風流冢吊柳七”之語，以作飯后茶余之談資笑餌。

但讀罷柳永的“驅驅行役，苒苒光陰，蠅頭利祿，蝸角功名，畢竟成何事，漫相高?！?，“醉鄉歸處，須盡興、滿酌高吟。向此免、名韁利鎖，虛費光陰?！保街?，他才是早已悟透人生的那個人。正因為有了風流之人的“玄心洞見”，他才能在人生輾轉中始終保持著本心底處的“妙賞深情”。

我還以為，柳永除了是個真正的風流才子之外，還是一個“亦余心之所善兮，雖九死而猶未悔”的乾乾君子。他在先后四次落第之后并非像其他郁郁文人一般失去執著之心，而是在悟透了“富貴豈由人”之后猶然“時會高志須酬”。這種心境，讓他成為一個勇于上進的叛逆者，終于在年屆五旬時博得功名，雖如此，也是繼續在命運無常中永遠馬不停蹄地歌詠著人間物華。正如這首《八聲甘州》：

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人，妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚欄桿處，正恁凝愁！

世間還是自有解得柳永風流的人，比如蘇東坡。他讀罷這首《八聲甘州》這樣贊許柳永：“人皆言柳耆卿俗，然如‘漸霜風凄緊，關河冷落，殘照當樓’，唐人高處，不過如此。”

好一句“唐人高處，不過如此”！尤其是那句“是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。”，畫出了一個胸次悠然，與天地精神上下同流往來的柳永。

柳永與坦腹東床的王羲之、攜妓入山的謝安、眠鄰婦側的阮籍相比，或許更得風流的本質。他看著萬物都在無常之中演變，知道了萬物在變化中各得其所，是世間最高的樂處，也是人生最高層次的風流。

文/玄枵

從《鶴沖天》看柳永的得與失

鶴沖天 柳永

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢*，如何向？未遂風云便，爭不恣狂蕩？何須論得喪。才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一晌。忍把浮名，換了淺斟低唱！

”明代暫遺賢“，另有作”千古暫遺賢“。

這首詞反映了柳永的反叛性格，也帶來了他人生路上一大波折。據傳說，柳永善作俗詞，而宋仁宗頗好雅詞。有一次，宋仁宗臨軒放榜時想起柳永這首詞中那句“忍把浮名，換了淺斟低唱”，就說道：“且去淺斟低唱，何要浮名”，就這樣黜落了他。從此，柳永便自稱“奉旨填詞柳三變”而長期地流連于坊曲之間、花柳叢中尋找生活的方向、精神的寄托。

柳永寫了首《鶴沖天.黃金榜上》，為何就徹底失去了仕途？

這首詩反映了劉永的叛逆性格，給他的一生帶來了巨大的曲折，這首詩反映了劉永的性格，充分體現了他擺脫教條的自由。

南宋人葉夢德在《夏記》中記載了劉勇：“劉勇在撫養兒子的時候，經常游得又窄又惡，擅長唱歌。教坊的樂師們每學一首新歌，都會尋找永恒的話語，開始在世界上行走，所以他們會被聽到一段時間。于世丹圖嘗到了西夏官云的味道：“有井的地方，可以唱柳詞。”。由此可見，劉勇是當時流行歌曲之王，他的歌迷適合各個年齡段，尤其是普通人和藝妓。

然而，劉勇卻熱衷于名利。他渴望在朝廷做點什么去北京考試時，他寫了一首歌《鶴翱翔天空》。在黃金名單上”在金牌榜上，我失去了領袖的希望明朝，如何離開圣人。當情況不成功時，你不能發瘋我們為什么要談論哀悼？天才詩人是白衣人。煙火巷，根據紅色屏幕。我很高興愛上你。于是依偎在紅綠之中，風流韻事，生活平順年輕人付出代價。忍讓改變了名字，不再只是耳語。

他用自己的話說，“金榜單上沒有我的名字只是個巧合。”他以為自己雖然在嵩山出名，但依然是那身優雅的白衣。既有自己的無奈著陸，也有一種幽默自嘲。一直以來，文人中都有許多叛逆的人，如李白、陸游、劉永等。叛逆的劉永認為，即使在政治純潔的時代，國王也會想念人才。他把自己事業的失敗歸咎于法院官員看不見珍珠。我是一匹千里馬，但我沒有伯樂和智慧我能做什么？在這條焰火街上玩得開心點更好。

他了解百姓和藝妓的日常生活和苦難，創作了許多反映當時社會現象的經典詞匯，賦予了這些詞匯更多的形式和內涵。

鶴沖天柳永賞析

賞析：《鶴沖天·黃金榜上》是早年柳永參加科舉考試名落孫山之后所作，為了排解心中的失落、激憤和難堪之情所寫，全詞表現了詞人恃才傲物、狂放不羈的個性與懷才不第的牢騷和感慨。

作品原文

鶴沖天

柳永

黃金榜上，偶失龍頭望。明代暫遺賢，如何向。未遂風云便，爭不恣游狂蕩。何須論得喪?才子詞人，自是白衣卿相。

煙花巷陌，依約丹青屏障。幸有意中人，堪尋訪。且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢。青春都一餉。忍把浮名，換了淺斟低唱。

翻譯：在金字題名的榜上，我只不過是偶然失去取得狀元的機會。即使在政治清明的時代，君王也會一時錯失賢能之才，我今后該怎么辦呢?既然沒有得到好的機遇，為什么不隨心所欲地游樂呢!何必為功名患得患失?做一個風流才子為歌姬譜寫詞章，即使身著白衣，也不亞于公卿將相。在歌姬居住的街巷里，有擺放著丹青畫屏的繡房。幸運的是那里住著我的意中人，值得我細細地追求尋訪。與她們依偎，享受這風流的生活，才是我平生最大的歡樂。青春不過是片刻時間，我寧愿把功名，換成手中淺淺的一杯酒和耳畔低徊婉轉的歌唱。

賞析

《鶴沖天·黃金榜上》是早年柳永參加科舉考試名落孫山之后所作，為了排解心中的失落、激憤和難堪之情所寫，全詞表現了詞人恃才傲物、狂放不羈的個性與懷才不第的牢騷和感慨。

詞的上片敘述了詞人落第后的失意不滿和恃才傲物，下片敘寫了詞人放浪形骸、出入風月場中的生活。這首詞，真切細致地表述了詞人落第以后的思想活動和心理狀態。全詞表現了詞人恃才傲物、狂放不羈的個性與懷才不第的牢騷和感慨。此詞的特點是率直，無必達之隱，無難顯之情，語言質樸。

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