倪寬為什么叫兒寬(倪寬贊中的倪寬是誰)
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倪邱的倪邱鎮與倪寬的不解之緣
北京有個太和殿,安徽有個太和縣。安徽阜陽市的太和縣,在古時稱歸汝陽郡,稱 “細陽縣”,一條發源于河南的黑茨河從境內穿流而過。在太和縣城以北30公里的茨河南岸的倪邱鎮地望內,有一爿始建于明朝的“倪公祠”、“經鋤樓”、“課最堂”和“倪寬衣冢墓”等古代建筑。祠內的參天古柏已歷經500多年的世事滄桑。“危樓高聳,俯瞰茨河秋夜,月明掩映清絕”,縣志中記載了當時的壯麗景色。
在“倪公祠”,供奉著我國漢代御史大夫倪寬。祠堂兩側柱子上有一副贊頌御史大夫倪寬的對聯:“御史名百世,遺德裕后人。”因為倪寬童年時曾經在細陽生活、學習過,從政后還親自處理過細陽的經濟案件,其清正廉潔的品性給當地百姓留下了難忘的印象。為紀念御史倪寬,明嘉靖年間建“倪公祠”,萬歷年間建“課最堂”、“經鋤樓”,栽翠柏,清乾隆年間設“經鋤書院”,民國時期設中心學堂,并將該地取名“倪邱”。每逢清明時節,祭祀的人絡繹不絕,祠內煙火極盛。
“倪公祠”、“經鋤樓”等建筑群,1981年被安徽省人民政府列為重點文物保護單位。
倪寬其人其事
倪寬(公元前169年—公元前103年)又名兒寬,字仲文,祖籍山東省廣饒縣石村鎮倪家村人,他在御史大夫任位八年,卒后歸葬故里。遺有《倪寬》九篇,《倪寬賦》二篇,《封禪頌》等著作。倪寬在我國歷史上,不僅是一位優秀的監察官員,而且是一位著名的政治家、經學家和水利專家。他勤奮好學、體國恤民,清正廉明,寬征稅賦,獎勵耕作,興修水利,影響深遠。
東漢史學家、文學家班固在《后漢書》中專章寫有《倪寬傳》。唐代大書法家褚遂良取其內容寫有《倪寬贊》書法名帖,盛贊漢武帝治國有方,選賢任能,使漢初人才輩出,濟濟如雨的盛狀。褚文中所列董仲舒、司馬遷、桑弘羊、倪寬、張騫、蘇武、霍去病等數十人皆是經國大才,后世很難見到這么人才濟濟的盛況,但獨以《倪寬贊》為篇名,足見倪寬聲望和影響之大。
倪寬幼時父親早逝,家境貧寒,靠母親給人做傭工為生。倪寬10多歲時,逢災荒之年,跟隨母親逃荒到汝南郡細陽縣(今安徽省阜陽市所轄太和縣)。因交不起學費,倪寬不得不 “勤工儉學”,在當時的郡國學校伙房幫助做飯,以此求得學習的機會。他還時常被雇為短工,每當下地干活的時候,總是把《道德經》、《論語》、《孝經》、《五經》(《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》)等經書掛在鋤把上,休憩時認真誦讀,細心研究,“帶經而鋤”的故事遂流傳甚廣。此后,倪寬又分別受到孔子后裔、西漢經學博士孔安國,西漢著名學者歐陽生的身傳親授,在經學特別是《尚書》研究方面有了很深的造詣,被當時的郡國選詣為博士。
“經鋤樓”為倪寬幼年讀書處,后人為紀念他“勤奮好學、為民寬厚”,于明嘉慶年間建此方形兩層小樓,“經鋤樓”三字為清代著名書法家梁獻手筆,清乾隆40年又在此建“經鋤書院”。倪寬勤勉好學的精神激勵著后人為實現人生價值而奮力拼搏。而“帶經而鋤”這一典故,也因此成為形容生活貧苦依然堅持學習的常用成語。康熙皇帝也曾取自“帶經而鋤”的典故,御書中堂“帶經堂”三個筆力遒勁的大字,御賜給刑部尚書、詩壇領袖王士禛(號漁洋山人),鼓勵學習。
明嘉靖年間,后人為紀念倪寬“勤奮好學,為民寬厚”所建,是太和八景之一,史稱“鋤樓映月”。倪公祠--始建何年不詳,據史料記載是明萬歷二年知縣劉玠重建,清乾隆40年知縣宋丁奇又修。知縣每年捐白銀20兩作經鋤書院經弗,清同治五年當地人馬懷珍重修,清末,經鋤書院改名遜師小學。后遭兵亂竹辦,藏書已無存。經鋤樓--明嘉靖年間建有方形兩層小樓,取名經鋤樓以紀念倪寬“經鋤樓三個字是清大書法家梁巘手筆。
倪寬贊為什么會叫兒寬贊?
一個人的名字
都是父母取的
有時候
是有特定的意思
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天地之所貴者人也,圣人之所尚者義也,德義之所成者智也,明智之所求者學問也。雖有至圣,不生而知;雖有至材,不生而能。故志曰:黃帝師風后,顓頊師老彭,帝嚳師祝融,堯師務成,舜師紀后,禹師墨如,湯師伊尹,文、武師姜尚,周公師庶秀,孔子師老聃。若此言之而信,則人不可以不就師矣。夫此十一君者,皆上圣也,猶待學問,其智乃博,其德乃碩,而況于凡人乎? 天地之間最寶貴的是人,人最看重的是義,義得依靠智慧,而智慧來自學問。歸根結底,學問乃是做人的開端,是天地之間最重要的事情。雖有最杰出的圣人,也不能生下來就有智慧;即使最有才能的人,也不是生下來就有才能。文字記載里有:黃帝有老師風后,顓頊有老師老彭,帝嚳有老師祝融,堯有老師務成,舜有老師紀后,禹有老師墨如,湯有老師伊尹,文、武有老師姜尚,周公有老師庶秀,孔子有老師老聃。這十一個人,都是最高的圣人,他們都拜師求學,它他們的學識是多么淵博,他們的品德是多么齊全,一般的凡夫俗子自然更需要拜師求學。很抱歉,只有第一段。。希望有幫到樓主~
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