大家好，關(guān)于詩經(jīng)為什么常常采野菜很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關(guān)于詩經(jīng)中的野花的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

勞動(dòng)的人生最快樂——詩經(jīng)《芣苢》給我的啟示

當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的迅猛發(fā)展，人們以逐漸從繁重的體力勞動(dòng)中解脫出來，但人們似乎并不快樂。

回望過去:成群結(jié)隊(duì)的農(nóng)人，以廣闊的水田為畫布，用嫩綠的秧苗做畫筆，于一起一伏間，一畦畦，一壟壟的稻田瞬間變成一幅幅美麗的畫卷， 他們盡管勞累，但臉上的神情是歡快的。

麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，人們?cè)诹胰张c酷暑中，頭頂草帽，肩搭毛巾，手持鐮刀在金黃的麥浪中，你追我趕，爭先恐后。

一片片麥子順勢躺倒，農(nóng)人們擦擦被汗浸濕的臉頰， 抬眼望一望無垠的麥田，豐收的喜悅悉數(shù)寫在臉上，他們是幸福的。

現(xiàn)如今，田野上，春種時(shí)節(jié)田野上充斥的是播種機(jī)插秧機(jī)，秋收時(shí)節(jié)田野里轟鳴的是收割機(jī)，打谷場上是脫粒機(jī)。

家庭里:洗衣有全自動(dòng)洗衣機(jī)，熨衣有蒸汽掛燙機(jī)，刷鍋洗碗有洗碗機(jī)消毒柜，拖地有掃地機(jī)器人，廚房有破壁機(jī)，電餅鐺，微波爐，電烤箱，林林總總，不勝枚舉。

人們整天開著汽車，吃著大餐，吹著空調(diào)，刷著手機(jī)，但人們快樂嗎？幸福嗎?健康嗎？

對(duì)工作無休止的抱怨，對(duì)孩子對(duì)愛人各種不滿，導(dǎo)致我們身心俱疲，失眠、易怒， 我們的生活似乎并不快樂，并不幸福。

有人說，你之所以不快樂，不是你擁有的太少，而是想要的太多。因此，享受簡單生活，以勞動(dòng)充實(shí)你自己，何嘗不是一種快樂呢！

最近，讀了《詩經(jīng)》中《芣苢》這首詩，深以為然。這種勞動(dòng)帶給人的快樂雖沉寂許久，讀來卻躍然紙上，呼之欲出。

? ? ? ? 采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

這首詩以整齊的句式，輕快明朗的節(jié)奏，粗樸無華的語言， 為我們描繪出三五成群的田家婦女，于風(fēng)光旖旎之日，平原繡野之中，歡快如花間蝴蝶般，采摘車前子的情景。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來采摘，采呀采呀采起來。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來采摘，采呀采呀采到了。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來，一片一片摘下來。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來采摘，一把一把捋下來。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來采摘，提起衣襟裝起來。

郁郁蔥蔥的車前子啊，我們一起來采摘，掖起衣襟兜回來。

《詩經(jīng)》中的民歌大都采用重章復(fù)沓的手法，《芣苢》中更為突出，全詩三章十二句，只有六個(gè)動(dòng)詞不斷變化，其余詩句重章復(fù)沓，在不斷重疊中，產(chǎn)生了簡單明快、往復(fù)回環(huán)的音樂美。

切合采摘芣苢勞動(dòng)的輕快動(dòng)作節(jié)拍， 從他們輕快的動(dòng)作，歡愉的歌聲中讀出了他們的喜悅。這是采摘?jiǎng)趧?dòng)帶來的快樂情趣，這是歌唱者豐收的喜悅，這是現(xiàn)代人遺失的美好體驗(yàn)。

清代方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說:“讀者試平心靜氣，涵詠此詩，恍聽田家婦女，三三五五，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)不知其情之何以移而神之何以曠。”

是啊， 他們?yōu)楹文敲葱臅缟疋逊敝氐奶镩g勞作看得如此快樂呢，我想應(yīng)該是他們都有一顆簡單的心吧！

我曾有疑問，這群女子采摘車前子干什么呢？查閱古籍，一種觀點(diǎn)是車前子可以“受胎多子，且治愈難產(chǎn)”，另一種說法就是它可以治療麻風(fēng)病。還有人說他們采野菜的目的就是為了充饑。

這首民歌選自《詩經(jīng)》（《周南》），反映的周代的百姓的生活狀況，那個(gè)時(shí)期生活的困苦是不言而喻的，因此，治病也好，充饑也罷，生活的艱辛略見一斑。

但這樣一群為家中的茶米油鹽小心算計(jì)的主婦們，能在這樣簡單的勞動(dòng)中體驗(yàn)到如此的快樂與幸福，這是何等的一種心態(tài)啊！

你之所以不快樂，不是你擁有的太少，是因?yàn)槟阆胍奶唷?放下貪念，放下攀比，你就會(huì)擁有簡單的快樂。

到勞動(dòng)中去尋求快樂，不去計(jì)較工作中得失；到勞動(dòng)中尋求快樂，不去計(jì)較夫妻之間誰付出的多少，到勞動(dòng)中尋求快樂，不去計(jì)較鄰里間小嫌怨。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活會(huì)越來越美好，心情越來越快樂！

2019-02-18

西周時(shí)代老百姓餐桌上的蔬食——讀《詩經(jīng)》第八篇《芣苢》有感

車前草

詩旨：《芣苢》是《詩經(jīng)》中的第八篇，芣苢就是車前草。這首詩是當(dāng)時(shí)人們采芣苢(即車前草)時(shí)所唱的歌謠。全詩三章，每章四句。全詩采用重章疊句的復(fù)沓寫作手法，與《卷耳》有著異曲同工之妙。全詩一唱三嘆，反復(fù)詠唱，一遍一遍地表達(dá)采摘芣苢的情景，初讀此詩，一種勞動(dòng)時(shí)的歡樂之情躍然紙上，繼而，一種采摘芣苢的忙碌與熱烈場景就浮現(xiàn)在眼前。其實(shí)情況引人深思。

車前草

【原詩】：

芣苢

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言袺之。

采采芣苢，薄言襭之。

車前草花穗

【自作注釋】:

1、芣苡(fú yǐ)：植物名，即車前草，幼苗嫩葉可以食用，種子和全草可以入藥。

2、采采：采而又采。詳細(xì)的翻譯可參看《卷耳》讀后感的解釋。

3、薄言：薄，急急忙忙的樣子。言，語氣助詞，沒有實(shí)意。

3、有：取也。

4、掇(duō)：拾取。

5、捋(luō)：以手掌握住條狀物體向一端滑動(dòng)，使其表面物脫離，詩中指用手握住車前子的花穗，使車前子的子實(shí)脫離花穗。

6、袺(jié)：用衣角兜起東西。

7、襭(xié)：將衣襟掖于腰帶以兜東西。

車前草花穗

【詩文翻譯】:

采摘車前草了，快快采摘起來呀。

采摘車前草了，趕快采摘起來呀。

采摘車前草了，掉地上的拾起來。

采摘車前子了，從花穗上捋下來。

采摘車前子了，裝在衣襟兜起來。

采摘車前子了，掖起衣襟兜回來。

車前草的葉片

【詩意賞析】:

《詩經(jīng)》中的許多詩，排章布局都用重章疊句的形式，尤其慣用復(fù)沓的形式歌詠主題。《芣苢》這首詩的重章疊句是非常明顯的。全詩三章。共六句，而“采采芣苢”就重復(fù)了六次，先以第一章為例：“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。”，“采采”可以解釋為“采而又采”，第一句中的“薄言”中的“薄”就是急急忙忙的意思。言是無意義的語助詞。“采之”在意義上與前句無大變化。還是采摘車前草的意思。第一句與第二句中的“采采芣苢”完全重復(fù)。“薄言采之”和“薄言有之”只有一字之差。而且只是兩個(gè)表示采摘車前草的動(dòng)作的詞語。第二章和第三章竟是第一章的復(fù)沓，這樣的復(fù)沓在整篇《詩經(jīng)》中也絕無僅有。換句話說，全詩三章六句，只有六個(gè)表示采摘車前草子實(shí)的動(dòng)作的詞語——“采、有、掇、捋、袺、襭”。乍一看這首詩，只是單調(diào)的重復(fù)，但這種看起來很單調(diào)的重復(fù)，卻又有著不加修辭的效果——直白。這種簡單的重復(fù)、在回環(huán)往復(fù)的的詠唱中增加了一股樸素的厚重的音樂感。在六個(gè)動(dòng)詞的變化中，能看出來采摘到的車前草子實(shí)越采越多，“薄言袺之。”“薄言襭之。”。最后滿載而歸的過程。詩中雖然沒有寫采車前草子實(shí)的人，但是讀起來卻能夠令人明白地感受到她們歡快的心情——情緒就在詩歌的音樂節(jié)奏中傳達(dá)了出來。

車前草

【歷代解析】：

《毛傳》說此車前草“宜懷任（妊）”即可以療治不孕；又一種說法，是認(rèn)為此草可以療治麻風(fēng)一類的惡疾。這兩種說法在中醫(yī)學(xué)上都沒有根據(jù)。現(xiàn)在中醫(yī)以此草入藥，是認(rèn)為它有清熱明目和止咳的功能，草籽據(jù)說可治高血壓。這還罷了，也可以勉強(qiáng)地說，《詩經(jīng)》時(shí)代的人是相信車前草是可以治療不孕或麻風(fēng)的。

清代學(xué)者郝懿行在《爾雅義疏》中所說的一句話：“野人亦煮啖之。”此“野人”是指鄉(xiāng)野的窮人。可見到了清代，還有窮人以此為食物的。在朝鮮族（包括中國境內(nèi)和朝鮮半島上的），以車前草為食物是普遍的習(xí)俗。春天采了它的嫩葉，用開水燙過，煮成湯，味極鮮美。朝鮮族是受漢族古代習(xí)俗影響極大的民族，朝語至今保存了很多古漢語的讀音。可以推想，中國古代民間也曾普遍以車前草為食物，只是到了后來，這種習(xí)俗漸漸衰退，只在郝懿行所說的“野人”中偶一見之，但在朝鮮族中，卻仍舊很普遍。

按明代田汝成《西湖游覽志》云：“三月三日男女皆戴薺菜花。諺云：三月戴薺花，桃李羞繁華。”薺菜花實(shí)在說不上好看，只因薺菜是江南人所喜愛的野菜，對(duì)于窮苦人更是天之恩惠，故人們連它的花兒也生了偏愛。車前草較薺菜更為平常易得，想必很多年前，它更受老百姓的喜愛。如方玉潤之說，想必每到春天，就有成群的婦女，在那平原曠野之上，風(fēng)和日麗之中，歡歡喜喜地采著它的嫩葉，一邊唱著那“采采芣苢”的歌兒。那真是令人心曠神怡的情景。生活雖是艱難的事情，卻總有許多快樂在這艱難之中。

【筆者解析】：

其實(shí)只要了解一下《詩經(jīng)》所處時(shí)代的歷史就會(huì)知道，那個(gè)時(shí)候老百姓的生活是很清苦的。只要了解了那個(gè)時(shí)候的歷史，就不會(huì)鬧出“何不食肉糜”的笑話了，當(dāng)時(shí)老百姓的餐桌上可以食用的蔬菜是很少的，我們現(xiàn)在所能食用到的很多蔬食都是漢時(shí)從西域傳入的（黃瓜、大蒜、胡蘿卜、黃豆、香菜、芹菜、扁豆、蠶豆等），有些疏食甚至到了明代才傳入中國（玉米、土豆、花生、辣椒、西紅柿、豆角等），這就不難想象出，西周早期，尤其是初春時(shí)節(jié)，正好是青黃不接的時(shí)間，老百姓就只有挖采野菜進(jìn)行充饑了，我們現(xiàn)在將當(dāng)時(shí)老百姓所吃的叫野菜，而且好多的野菜都淡出了人們的餐桌，但是在那個(gè)時(shí)候，是正兒八百的疏食，這從《詩經(jīng)》中許多篇章的記載中就能看出來（下面筆者會(huì)做詳細(xì)的介紹）。其實(shí)《芣苢》這首詩就是反映《詩經(jīng)》所處時(shí)代的人們的清苦生活的一首詩，也有些苦中作樂的味道。其他的解釋要么拘泥于說經(jīng)，而牽強(qiáng)附會(huì)，要么就是望文生義，脫離實(shí)際。

《詩經(jīng)》時(shí)代老百姓所食用的疏食介紹：

見于《周南·關(guān)雎》中的“”“參差荇菜，左右芼之。”。荇菜就是指睡蓮，莖葉嫩時(shí)煮后可食用。見下圖

“參差荇菜，左右芼之。” 荇菜

見于《周南·卷耳》中的：“采采卷耳，不盈頃筐”。卷耳就是指蒼耳，莖葉嫩時(shí)煮后可食用。見下圖

“采采卷耳，不盈頃筐”蒼耳

見于《召南·草蟲》中的：“陟彼南山，言其采蕨。”。蕨就是蕨菜，嫩苗煮后可食用。見下圖

“陟彼南山，言其采蕨。” 蕨菜

見于《小雅·采薇》中的：“采薇采薇，薇亦作止。”。薇就是野豌豆，莖葉嫩時(shí)煮后可食用。見下圖

野豌豆

見于《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的：“誰謂荼苦，其甘如薺”。荼就是指苦菜，莖葉嫩時(shí)煮后可食用。見下圖

“誰謂荼苦，其甘如薺。” 苦菜

見于《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的：“誰謂荼苦，其甘如薺”。薺就是指薺菜，莖葉嫩時(shí)煮后可食用。見下圖

“誰謂荼苦，其甘如薺。”薺菜

見于《鄘風(fēng)·桑中》中的：“爰采葑矣？沬之東門”。葑就是蕪菁，俗稱大頭菜，莖可食用。見下圖

“爰采葑矣？沬之東門” 大頭菜

見于《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》中的：“采葑采菲，無以下體。”。菲就是指蘿卜，莖可食用。見下圖

“采葑采菲，無以下體。” 蘿卜

見于《衛(wèi)風(fēng)·載馳》中的：“陟彼阿丘，言其采蝱。”。 蝱就是貝母，嫩時(shí)莖葉煮后可食。見下圖

“陟彼阿丘，言其采蝱。” 貝母

見于《魏風(fēng)·汾沮洳》中的“彼汾沮洳，言其采莫。” 。莫就是指酸模。莖葉煮后可食。見下圖

《魏風(fēng)·汾沮洳》彼汾沮洳言其采莫 酸模

見于《魏風(fēng)·汾沮洳》中的：“彼汾一曲，言其采藚。”。藚就是指澤瀉，莖葉煮后可食用。見下圖

“彼汾一曲，言其采藚。” 澤瀉

見于《陳風(fēng)·澤陂》中的“彼澤之陂，有蒲與蕳。”。蒲就是指蒲草，嫩苗煮后可食用。見下圖

“彼澤之陂，有蒲與蕳。” 香蒲草

見于《陳風(fēng)·澤陂》中的“彼澤之陂，有蒲與蕳。”。蕳就是指蓮子，煮后可食用。見下圖

“彼澤之陂，有蒲與蕳。” 蓮子

見于《小雅·南有嘉魚》中的“南有樛木，甘瓠累之。”。瓠就是指瓠瓜，果實(shí)可食用。見下圖

“南有樛木，甘瓠累之。” 瓠瓜

見于《小雅·南山有臺(tái)》中的：“南山有臺(tái)，北山有萊。”。萊就是指灰菜，幼苗嫩葉煮后可食用。見下圖

“南山有臺(tái)，北山有萊。” 灰菜

見于《小雅·菁菁者莪》中的：“菁菁者莪，在彼中阿。” 莪就是指莪術(shù)，幼苗嫩葉煮后可食用。見下圖

“菁菁者莪，在彼中阿。” 莪術(shù)

見于《小雅·采芑》中的：“薄言采芑，于彼新田。”。芑就是指蒲公英，幼苗嫩葉煮后可食用。見下圖

“薄言采芑，于彼新田。” 蒲公英

見于《大雅·綿》中的：“堇荼如飴”。堇就是指錦葵。幼苗嫩葉煮后可食用。見下圖

“堇荼如飴” 錦葵

見于《小雅·我行其野》中的：“我行其野，言采其葍”。葍就是指打碗花，根可蒸食。見下圖

“我行其野，言采其葍” 打碗花

見于《大雅·文王有聲》中的：“豐水有芑，武王豈不仕？”。芑就是指水芹，幼苗莖葉煮后可食用。見下圖

“豐水有芑，武王豈不仕？” 水芹

還有如《周南·釆蘋》中的：“于以釆蘋，南澗之濱”。中的蘋就是指生于水邊的大蘋，莖葉嫩時(shí)煮后可以食用。

《小雅·我行其野》中的：“我行其野，言采其蓫”。蓫就是指羊蹄菜，幼苗嫩葉煮后可食用。

總之，《詩經(jīng)》是中國文學(xué)史上第一部詩歌總集。對(duì)后代詩歌發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響和意義，其中的現(xiàn)實(shí)主義的描寫為研究《詩經(jīng)》時(shí)代的社會(huì)與歷史提供了依據(jù)。

小弟求：關(guān)于野菜的古詩歌和關(guān)于吃野菜的風(fēng)俗

野菜，灰頭土臉的，怎可與高雅的詩歌相提并論呢？看到這個(gè)題目，人們不禁要問。

其實(shí)在很早以前，野菜就已經(jīng)走進(jìn)了詩歌的文學(xué)殿堂，成為其中的主角，在古人的筆端淺吟低唱。追溯其源可到《詩經(jīng)》，曾有人做過粗略的統(tǒng)計(jì)，在《詩》305篇中提到的可食用野菜多達(dá)43篇25種，在其之后的許多詩詞曲賦中，平凡的野菜竟綻放出不平凡的靈性和野趣。

首先從《詩》說起，詩經(jīng)所處年代是生產(chǎn)力極為低下的奴隸社會(huì)，人民辛勤勞作，日日與大自然為伍，生活窘困的人還要靠大量的野菜充饑，因而野菜與人們生活息息相關(guān)，成為不可缺少的一部分，來源于民間創(chuàng)造的詩歌，在表達(dá)生活、勞動(dòng)、愛情時(shí)，自然少不了對(duì)野菜的描述。

詩經(jīng)的首篇《關(guān)睢》唱到“參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之。”其中的荇就一種可以吃的水草，浮在水面，綻放黃色的小花;在《谷風(fēng)》中有一首反映勞動(dòng)?jì)D女遭丈夫拋棄的詩“誰謂奈苦？其甘如薺”意思是：人們都說苦菜苦，可與我心中的苦楚比起來，它卻如薺菜般甘甜了。”苦菜里有三兩糧，既飽肚子又壯陽”它不僅能清熱燥濕，消腫化瘀解毒，還能涼血止血。薺菜則更是深受老百姓喜愛的一種野菜，俗名又叫地菜、清明菜，它不僅味甘

，而且色澤嫩綠，詞家辛棄疾就有“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”的吟誦;在《苤苡》中也有這樣的詩句：“采采苤苡，薄言采之。采采苤苡，薄言有之。”苤苡就是在車前草（車輪菜），詩的意思是：“好新鮮的車輪菜呀，快來采呀，誰采了歸誰啊。”借采集野菜來表達(dá)愛慕之情;文如《采葛》中的詩句：“彼采葛兮，一日不見，如三月兮，彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。”葛根可制成葛粉，蕭則指的是一種白蒿，兩者都是野菜，特別是白蒿，它不僅是味道鮮美的野菜，也是一種藥材，多生于田間地頭，路溝渠邊，每逢清明之際，正是白蒿繁茂之際，上墳祭祀的人們絡(luò)繹不絕，順便采集白蒿治病或解饞，蒿的種類較多，在《詩經(jīng)》中有“呦了鹿鳴，食野之蘋”，蘋即陸生白蕃蒿，俗呼艾蒿，“于以采蘩，于沼于讓”。蘩是指水生白蒿，而《本草綱目》中的白蒿則為蔞蒿無疑矣。

除此之外詩文中提到了許多野菜，如野碗豆（薇菜）、車前子（苤苡）、白蒿（蘩）、地米菜（薺菜）、苦菜（荼）等，至今都是人們飯桌上的美味。但當(dāng)野菜從胃轉(zhuǎn)移到心上，并在那里扎下感謝的根，片片的菜香就化做至精至誠的詩句，加重了歷史文化的份量。宋朝大詩人蘇東坡在他的《惠崇春江晚景》中寫道：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”。詩人以桃花綻放，春江水暖，鴨子戲水，野菜滿地長的生動(dòng)詩句，表現(xiàn)了陽春三月春回大地，萬物復(fù)蘇的自然景象，也向人們描繪出一幅充滿生機(jī)的踏青采擇野菜圖。千百年來野菜伴隨著我們自生自滅，在個(gè)個(gè)平常的日子里，它屬野花閑草，是生活的點(diǎn)綴品，民謠也說：“三月三，地菜賽靈丹”。這些詩句記載了春天的歡愉，但在我們生活遭遇困厄時(shí)，用它果腹充饑時(shí)，其中的滋味就變得苦澀，野菜變成了窮苦人生存的稻草，期盼的救星。姹崇嫣紅的芳菲桃李，千妖百媚的芍藥牡丹，在物質(zhì)極缺時(shí)也變的毫無價(jià)值，黯然失色。因此，關(guān)于野菜歷代文人都留有贊美的詩句，詩賦民諺也為數(shù)可觀了，例如宋代姜夔在《揚(yáng)州慢》中描繪“過春風(fēng)十里，盡薺麥青青”，東坡先生在品味野菜時(shí)時(shí)竟也發(fā)出感慨。“時(shí)繞麥田求野菜，強(qiáng)為僧舍煮山羹”。民諺“三月的茵陳，四月的蒿，五月六月當(dāng)柴燒”鮮明的點(diǎn)出了野菜的時(shí)今性。初春的野韭菜也脆嫩爽口，野味十足，非家種大棚可以比擬的，是人們嘗春調(diào)劑的上品，唐詩人杜甫就曾留下：“夜雨剪春韭，新炊間黃粱”的佳句，民語也說“三月新韭勝似肉”。人們喜愛野菜不駐是它們可以過口腹之欲，更重要的是許多野菜本身就是藥材，可以達(dá)到“藥食同源”的治療保健作用，因此有俗語說：“野菜香，回歸自然保安康”。懂得此理的當(dāng)首推南宋詩人陸游，它在《雜感》一詩中這樣認(rèn)為“晨烹山蔬美，午漱石泉潔，豈役七心軀，事此膚寸吾”。在《食薺十韻》中則更是品出其中真味。“唯薺天所賜，青青被陵岡，珍美屏鹽酪，耿介凌霜”。是呀，在平淡中尋找真味，體會(huì)人與自然的融合，在詩歌中綻放生命的光華，這豈是我們現(xiàn)代人可以體味到的……。當(dāng)我們手捧詩卷，吟誦“時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒”，時(shí)，心底升起的該是怎樣的惆悵與遺憾。

信手拈來，漢賦唐詩宋詞元曲，發(fā)現(xiàn)在文化的長沙里竟隨處可見它們的蹤跡。帶著不同的人生感悟唱出了千姿百態(tài)。

唐代陸龜蒙就贊曰：“野園煙里自幽尋，嫩甲香蕤引漸？。……欲助春盤還愛否，不妨瀟灑似家林”。皮日休《魯望以躬耕野蔬兼示邪念什用以酬謝》：“深挑乍見牛唇液，細(xì)掐徐聞鼠耳看，紫甲采從泉脈畔，翠牙插自石根傍”。宋代蘇東坡寫道：“蔓菁宿根已生葉，韭芽戴土拳如蕨，爛蒸香薺白魚肥，碎點(diǎn)青蒿涼餅滑。”讀到此處，禁不住掩卷長嘆，千百年來，野菜生長在田間隴畔，溝渠路邊，無須人類為它施肥培土，任其自生自滅，也許在達(dá)官顯貴眼中尚屬野性未馴，低微卑賤之物，在他們“高貴”的鄙夷中遭遇唾棄,居然從古到今還有那么多文人雅士牽念著它，居然還有那么多詩掛在它的葉面上。它在《詩經(jīng)》的河面泛舟，在那個(gè)風(fēng)雅頌的時(shí)代，有窈窕淑女采摘著參差荇菜，水芹和愛情的香味在河面上隨風(fēng)飄蕩;有東坡的艱辛之旅中，陪伴它的不僅有琴棋書畫，還有那生生不息，渺小而又頑強(qiáng)的野菜，讓他在人生的大起大落中，體味到了人間的清歡……。

文明的現(xiàn)代人類啊，陽春三月，草長鶯飛之際，請(qǐng)走出狹隘的高樓大廈，穿過車水馬龍的公路，摒棄世俗的名利，帶上愛人、孩子去郊外踏青挖野菜、享受春光，享受美食，享受片刻的歡娛，切身體味古詩中的野味情趣，感受“在河之洲”的愛情，讓身心徜徉在自然恩賜中吧，讓人與自然真正的和諧！ 野菜是一朵

開在貧窮日子里的

富裕之花

淡淡的清香裊裊地

從《詩經(jīng)》里飄來

一葉一芽地頑強(qiáng)展示

物競天擇 野菜

用豐盈的液汁

染綠了許多蒼白的生活

今天當(dāng)我們把深情的目光

再一次

投向那些野菜

生長的地方

山珍海味之后

饑餓的思想

讓許多懷念的牙齒

學(xué)會(huì)了細(xì)細(xì)咀嚼

END，本文到此結(jié)束，如果可以幫助到大家，還望關(guān)注本站哦！