大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何評價呂巖的詩，以及呂巖七言詩對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《牧童》是唐代詩呂巖的作品。詩的第一句寫綠草如茵，第二句寫笛聲，分別從什么和什么上給人怎樣的感覺

首句“草鋪橫野六七里“描寫了視覺上的感受。放眼望去，原野上草色蔥蘢。一個“鋪”字，表現出草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景。

第二句“笛弄晚風三四聲”描述了聽覺上的感受。側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。笛聲的悠揚悅耳。

拓展資料

1、出處：《牧童》唐·呂巖

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

2、譯文：

遼闊的草原像被鋪在地上一樣，四處都是草地。晚風中隱約傳來牧童斷斷續續悠揚的笛聲。牧童放牧歸來，在吃飽晚飯后的晚霞時分。他連蓑衣都沒脫，就躺在草地上看天空中的圓月。

3、賞析：

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。

詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

4、創作背景：

鐘傅原本是一個書生，因李憲推薦做了蘭州推官，但是仕途不順，多次被降職。鐘傅在鎮守平涼（今甘肅省平涼縣）的時候，曾經與一位道士閑游，看見一個牧童牽著一頭大黃牛來到院子里。道人說此牧童會作詩，鐘傅不信。牧童應道人之請，即興作下此詩。

5、作者：

呂巖，也叫做呂洞賓。唐末、五代著名道士。號純陽子，自稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。較早的宋代記載，稱他為“關中逸人”或“關右人”，元代以后比較一致的說法，則為河中府蒲坂縣永樂鎮（今屬山西芮城）人，或稱世傳為東平（治在今山東東平）人。

牧童 呂巖 這首詩歌流露了作者怎樣的生活情趣

這首詩歌流露了作者對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的向往的生活情趣

求 呂巖的《梧桐影》和《漢宮春》 的詩歌鑒賞！

查了好久只能解決一則,抱歉了:

梧桐影 （呂 巖）

落日斜，秋風冷。今夜故人來不來？教人立盡梧桐影。

【作者簡介】

呂巖，字洞賓，唐代京兆人。咸通舉進士，曾兩為縣令。值黃巢起義，攜家入終南

山學道，不知所終。

【鑒賞】

夕陽西沉，秋風蕭瑟，期待故人之來，心情焦急。詞中人搔手踟躕，徘徊徜徉，其

久盼不至而又不忍離去的繾綣之情，微嗔之意，呼之欲出。北宋柳永《傾杯》詞中“愁

緒終難整，又是立盡、梧桐碎影”，即襲此意。

牧童呂巖這首詩寄寓了作者怎樣的思想感情？

一、《牧童》表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的向往之情。

二、擴展知識：

1、原詞欣賞：牧童

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

2、作品簡介：《牧童》是唐朝詩人呂巖創作的一首七言絕句。這首詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖，反映了牧童生活的恬靜與閑適。表達了詩人內心世界對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的向往。

全詩展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：原野、綠草、笛聲、牧童、蓑衣和明月。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在詩人的視野里的；寫出了農家田園生活的恬靜，也體現了牧童放牧生活的辛勞，是一首贊美勞動的短曲。草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使讀者的心靈感到安寧。

《牧童》一詩，不僅讓讀者感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓讀者感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。該詩反映了詩人心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。詩中盡道牧童生活的閑逸與舒適。此詩委婉勸說鐘傅趁早離開那爾虞我詐、角名競利的官場，回歸田園，過牧童那樣無欲無求的生活。在此詩中，牧童即是以智者的化身出現為迷失在宦途中的鐘傅指路，而其人未必真是牧童。本詩語言樸直清新，明白如話，表現出一種“由工入微，不犯痕跡”的精湛功夫。

3、作者簡介：呂巖，一名巖客，字洞賓，唐末、五代著名道士，號純陽子，自

稱回道人。世稱呂祖或純陽祖師，為民間神話故事八仙之一。其里籍、生卒年均不詳。呂洞賓本儒生，因科場不利，而轉學道，隱居終南山，活動于關中等地。好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻?！度圃姟蜂洿嫫湓娝木?。

理解《牧童》（呂巖）詩情謝謝了，大神幫忙啊

牧童相傳就是八仙中的“呂洞賓”寫的。呂洞賓到底是不是神仙我們不知道，但歷史上確實有呂洞賓其人，他原名叫做“呂巖”，是唐代人。呂巖考過科舉，做過縣令。后來唐代暴發了黃巢領導的農民起義，時局動蕩，呂洞賓就帶家人躲入山中修道。最后不知去向，傳說他已經得道成了神仙。 牧童 《牧童》一詩，向我們展示了一幅鮮活的牧童晚歸休憩圖：廣闊的原野，綠草如茵；晚風吹拂著野草，還沒見歸來的牧童，卻先聽見隨風傳來的牧童悠揚的愈來愈近的笛聲，笛聲時續時斷，隨風飄揚。牧童回來吃飽了飯，已是黃昏之后了，他連蓑衣也不脫，就躺在月夜的露天地里休息了。詩中有景、有情，有人物、有聲音，這生動的一幕，是由遠及近出現在我們的視野里的。 2．詞句解析。 (1)“草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。”詩句給我們以視覺和聽覺上的感受，放眼望去，原野上草色蔥蘢；側耳傾聽，晚風中牧笛聲聲。一個“鋪”字，把草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺，表現出來了；一個“弄”字，更顯出了一種情趣，把風中笛聲的時斷時續、悠揚飄逸和牧童吹笛嬉戲的意味，傳達出來了。草場的寬闊無垠為牧童的出場鋪墊了一個場景，笛聲的悠揚悅耳，使我們想象到晚歸牧童勞作一天后的輕松閑適的心境。未見牧童，先聞其聲，給人無限美好的想象空間。當然，這里的“六七里”和“三四聲”不是確指的數字，只是為了突出原野的寬闊和鄉村傍晚的靜寂。 (2)“歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明?！痹娙斯P鋒一轉，開始寫吃飽飯的牧童休息的情景。把以地為床，以天為帳，饑來即食，困來即眠，無牽無掛，自由自在的牧童形象刻畫得活靈活現。沒有家人聚集的場景，沒有伙伴嬉戲的情景，吃飽了飯的牧童，連蓑衣都不脫，就躺在月夜里的草地上。是累了，想躺下來好好地舒展一下身子?是喜歡月夜的景色，想好好地欣賞一下?仰望明亮的月兒，牧童心里會想些什么?或者什么都沒想，就睡著了……詩人似乎只把他之所見如實地寫了下來，卻讓我們不禁浮想聯翩。 草場、笛聲、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨畫，使我們的心靈感到寧靜。《牧童》一詩，不僅讓我們感到了“日出而作，日落而息”的生活的安然與恬靜，也讓我們感受到了牧童心靈的無羈無絆，自然放松。白天有牛和牧笛為友，晚上有清風明月相伴，真如世外桃源的生活。當然，透過詩，我們也看到作者心靈世界的一種追求，對遠離喧囂、安然自樂的生活狀態的一種向往。

呂巖寫詩有哪些特點

呂巖為五代宋初著名道士。世傳“八仙”之一。號純陽子。呂巖詩詞好以詩言內丹旨要，對鐘呂金丹道的形成作出了貢獻。有弟子北宋施肩吾（華陽子）傳其道。

《梧桐影》

落日斜，秋風冷。

今夜故人來不來，教人立盡梧桐影。

《雨中花》

三百年間，功標青史，幾多俱委埃塵。

悟黃粱棄事，厭世藏身。

將我一枝丹桂，換他千載青春。

岳陽樓上，綸巾羽扇，誰識天人。

蓬萊愿應仙舉，誰知會合仙賓。

遙想望，吹笙玉殿，奏舞鸞裀。

風馭云輧不散，碧桃紫奈長新。

愿逢一粒，九霞光里，相繼朝真。

《促拍滿路花》

西風吹渭水，落葉滿長安。

茫茫塵世里，獨清閑。

自然爐鼎，虎繞與龍盤。

九轉丹砂就，一粒刀圭，便成陸地神仙。

任萬釘寶帶貂蟬，富貴欲熏天。

黃粱炊未熟，夢驚殘。

是非海里，直道作人難。

袖手江南去，白蘋紅蓼，又尋湓浦廬山。

《漢宮春》

橫笛聲沉，倚危樓紅日，江轉天斜。

黃塵邊火澒洞，何處吾家。

胎禽怨夜，來乘風、玄露丹霞。

先生笑、飛空一劍，東風猶自天涯。

情知道山中好，早翠囂含隱，瑤草新芽。

青溪故人信斷，夢逐飆車。

乾坤星火，歸來了、煮石煎沙。

回首處，幅巾蒲帳，云邊獨是桃花。

流傳千古的詩

《牧童》

草鋪橫野六七里，

笛弄晚風三四聲。

歸來飽飯黃昏后，

不脫蓑衣臥月明。

好了，文章到此結束，希望可以幫助到大家。