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游山西村,中,山重水覆疑無路,柳岸花明又一村的山是哪個地方？

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這首詩是蟄居山陰老家農村時所作。生動地描畫出一幅色彩明麗的農村風光，對淳樸的農村生活習俗，流溢著喜悅、摯愛的感情。 詩人陶醉在山西村人情美、風物美、民俗美中，有感于這樣的民風民俗及太平景象，反映了他鄉居閑散的思想感情。 詩人陶醉于在山野風光和農村的人情里，表現了對田園生活的喜愛和戀戀不舍的情感。詩人在語調極其自然親切的詩句中向人們展示了農村自然風景之美、農民淳樸善良之美，并把自己熱愛祖國、熱愛人民、熱愛生活、熱愛自然的高尚情操美融于其中。

? ? ? 此詩作于公元1167年（宋孝宗乾道三年）初春，當時陸游正罷官閑居在家。然而他并不心灰意冷。他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾注到自己的詩歌創作里。此詩即在故鄉山陰（今浙江紹興市）所作。

游山西村是現在哪里？

這首詩寫于宋孝宗乾道三年（1167），當時詩人罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興市）鏡糊的三山鄉。詩題中“山西村”，指三山鄉西邊的村落。詩中記敘了當地的風俗，饒有興味。

游山西村

游山西村

[宋]陸游

莫笑農家臘酒渾，

豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，

柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，

衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，

拄杖無時夜叩門。

【注釋】

山西村：舊址在今浙江省紹興市鑒湖附近。

臘酒渾：頭年臘月釀制的酒，叫臘酒。渾，渾濁。酒以清者為佳。

足雞豚（tún）：形容菜肴豐富，肉食品很多。豚，小豬，詩中代指豬肉。

山重水復：一重重山，一道道水。

柳暗花明：柳色*濃綠，故曰“暗”；花色*鮮艷，故曰“明”。綠柳繁茂蔭濃，鮮花嬌艷明麗。

簫鼓追隨春社近：意思是說，社日將近，村民們正在踏著簫鼓的節奏排練祭神的節目。春社，古時候立春后第五個“戊”日為春社日，村民們集會歌舞，拜祭土地和五谷神，祈求豐年。

古風存：保留著淳樸的古代風俗。

若許：如果這樣。

閑乘月：閑暇時趁著月光出游。

無時：隨時，指不拘一定時間。

【翻譯】

不要笑話農家臘酒的渾濁吧，豐收年景，他們有足夠的美味佳肴用來款待客人。記得那一天，我一個人信步閑游，走著走著，不知不覺之間眼前重巒疊嶂，川水環回，仿佛走進了一個山環水繞，幽邃迷惘的境界之中，以為前面沒路了；后來翻山涉水，繞了幾道彎子，眼前突然豁然開朗，一個掩映在柳蔭與鮮花叢中的小村莊驟然出現了。社日將近，村子里的人正在踏著簫鼓的節奏排練著祭神的節目，后面還跟著一大群看熱鬧的群眾，充滿了歡樂祥和的氣氛，從人們的衣著看得出，這里還保持著淳樸的傳統生活習俗。從今天起，如果允許乘著月光閑游，我這白發老翁說不定什么時候還會隨夜乘興，拄著拐杖，叩門打擾的。

【賞析】

這首詩作于宋孝宗乾道三年（1167）。孝宗即位之初，尚有志于北伐，因此包括陸游在內的主戰派都受到了重視，陸游還趁機向朝廷提出過收復中原的方略。但是由于抗金名將張浚在沒有做好充分準備的情況下就匆匆北伐，再加上內部將領們認識不一致，因此在符離集被金兵打敗，南宋統治集團被迫和金國簽訂了屈辱的 “隆興和議”。于是投降派又猖獗起來，極力打擊迫害愛國人士，陸游也被橫加以“交結臺諫，鼓唱是非，力說張浚用兵”的罪名，在乾道二年被罷官免職。因此，陸游回到了紹興鑒湖附近的三山故鄉。

陸游回鄉后，農村優美的景物和新鮮純潔的生活引起了他濃厚的興趣，他和故鄉淳樸的農民建立了真摯深厚的友誼。有一天，詩人信步出游，走到三山西面近處的一個村莊，看到了人們祭社前夕的活動，有感于村民們待客的真摯，生活習俗的淳樸，于是提筆寫下了這首千古名篇。從這首詩中，我們可以體會到詩人愛國思想的另一個側面。

“莫道農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”這一聯是對農村人情美的熱情贊頌，也融注了詩人平素與農民交往的真實體驗。臘酒，上一年臘月釀制的酒。渾，渾濁。酒以色*清為上品，色*渾則質量較差。豚，本是小豬，而在這里則泛指豬肉。意思是說，不要笑話農家臘酒的渾濁吧，如果碰巧趕上豐收年頭，他們有足夠的雞肉、豬肉用來款待客人的。我們要充分理解詩人對農家的贊美之情，首先應注意到“臘酒渾”和“足雞豚”。酒，村民們平實舍不得喝，才留到春天；“足雞豚”，這種情況只有豐收的年頭才有。現在有客人來了，主人把平時的積攢都慷慨地拿出來了。酒的質量是差了點，雞肉豬肉也都是自家的，但那是一年的勞動成果，是平時輕易舍不得動用的，是最好的，從這其中我們不難看出農家待客的真摯情誼。其次還要看“莫笑”二字，這兩個字充分表達了詩人對農家傾其所有，真心實意待客的深切感受。

“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”此聯描繪了詩人去農家時一路上所見風光的美。這一聯贏得了歷代讀者的盛贊，其原因大致有四：一是準確地描繪了當地山環水繞的特有地形；二是“山重水復”和“柳暗花明”無論是就其自身意象來看，還是就其作用于行人的感覺來說，都具有高度的集中性*，凝煉性*，及鮮明的對比性*。三是恰到好處地表達出了詩人在那一剎那間所產生的初時疑惑，繼而驚愕，最后則驚喜的復雜感受。四是給人以哲理的聯想：當人們陷入困惑而很快領悟的時候；當人們遇到矛盾，隨之找到了解決辦法的時候；當人們在前進的道路上遇到障礙，經過不懈努力和不斷探索進入了一個新的境界的時候，都會從這兩句詩中得到共同的感受。這兩句詩真正達到了景，情，理的高度統一。

“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”此聯贊美的是農村風俗的美。前一句寫的是社日前的熱鬧景象。“社”，古代是指土地神，五谷神。每年春耕前村民們都要祭社，叫做“春社”，用以表達人們祈求風調雨順、五谷豐登的美好愿望。祭社時要有歌舞活動，以使神仙歡愉。趕上豐收年了，人們興致格外高，在社日之前就開始排練節目。“簫鼓追隨春社近”就是說詩人看見人們列著長隊吹吹打打地走過，后面跟著看熱鬧的人群，充滿了歡樂的氣氛。后一句則寫的是民風，“衣冠簡樸古風存”就是說從衣著打扮上看得出這個地方還保留著傳統而又淳樸的良好的生活習俗。這樣的風俗人情美存在于這樣的“山重水復”、“柳暗花明”的小小村落，符合事理，有可信度，有真實感。

“從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”此聯寫詩人對山西村熱愛、留戀的余情。這種感情通過約定后會之期表達出來，說得十分親切，表現了詩人與農家彼此之間感情的融洽。詩人不僅贊美這里的人情美，風光美，風俗美，而且產生了進一步與農家頻繁密切交往的要求和愿望，這對于那個時代的知識分子陸游來說，確實是難能可貴的。

這首詩全篇景，情，理高度統一，不僅是一幅優美清新的自然風景畫，也是一幅古樸醇厚的社會風情畫。

作品章法精嚴，“以游村情事作起，徐言境地之幽，風俗之美，愿為頻來之約。”（《昭昧詹言》）層次十分清晰。

語言簡約自然，對仗工穩貼切，情味清新雋永，代表了陸游一部分反映農村生活詩作的藝術風格和成就。

（文章來源：黑龍江人民出版社1986版哈師大《中國古代文學作品選講》，有改動。）

宋代陸游的詩作游山西村描寫的是哪里的風景

陸游?6?1游山西村

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

這首別開生面的詩篇，作于宋孝宗乾道三年（1167）初春。當時陸游正罷官閑居在家。一年前，陸游因在隆興二年（1164）積極支持抗金將帥張浚北伐，符離戰敗后，同樣遭到朝廷中主和投降派的排擠打擊，以“力說張浚用兵”的罪名，從隆興府（今江西南昌市）通判任上罷官歸里。陸游回到家鄉的心情是相當復雜的，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷。“慷慨心猶壯”（《聞雨》）的愛國情緒，使他在農村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩歌創作里。

《游山西村》生動地描繪了優美的農村風光，充滿濃郁的生活氣息。其中“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”蘊含哲理，至今被人傳誦。

他的家鄉是浙江紹興人,因此可以斷定,這首詩寫的就應該是那里的事.那里的景..

陸游的《游山西村》中的山西村在哪里？

詩題中“山西村”，指三山鄉西邊的村落。

一、出處

宋代陸游的《游山西村》

二、原文

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。

從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

三、釋義

不要笑農家臘月里釀的酒渾濁不醇厚，豐收的年景農家待客菜肴非常豐盛。

山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，忽然柳綠花艷間又出現一個山村。

吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，布衣素冠，淳樸的古代風俗依舊保留。

今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時來敲你的家門。

擴展資料

作品賞析

首聯渲染出豐收之年農村一片寧靜、歡悅的氣象。“足雞豚”一個“足”字，表達了農家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩人對農村淳樸民風的贊賞。

頷聯寫山間水畔的景色，寫景中寓含哲理，千百年來廣泛被人引用。“山重水復疑無路，柳暗花明又一村。”如此流暢絢麗、開朗明快的詩句，仿佛可以看到詩人在青翠可掬的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認。

正在迷惘之際，突然看見前面花明柳暗，幾間農家茅舍，隱現于花木扶疏之間，詩人頓覺豁然開朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見。當然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。讀過此聯后，人們會感到，在人生某種境遇中，與詩句所寫有著驚人的契合之處，因而更覺親切。

這里描寫的是詩人置身山陰道上，信步而行，疑若無路，忽又開朗的情景，不僅反映了詩人對前途所抱的希望，也道出了世間事物消長變化的哲理。于是這兩句詩就越出了自然景色描寫的范圍，而具有很強的藝術生命力。

此聯展示了一幅春光明媚的山水圖；頸聯則由自然入人事，描摹了南宋初年的農村風俗畫卷。讀者不難體味出詩人所要表達的熱愛傳統文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個戊日。農家祭社祈年，滿著豐收的期待。節日來源與《周禮》。

蘇軾《蝶戀花·密州上元》也有說可見到宋代還很盛行。陸游在這里更以“衣冠簡樸古風存”，贊美著這個古老的鄉土風俗，顯示出他對吾土吾民之愛。

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