大家好，今天來為大家解答關于史伯對桓公出自哪里這個問題的知識，還有對于史柏對桓公問也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

求(清.黃宗羲)(清.鄭燮)翻譯?

周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說："老百姓忍受不了暴政了！"厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。于是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。 周厲王頗為得意，對召穆公說："我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了!" 召公回答說："你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，后果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的通過嘴巴表達，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那贊許的人還能有幾個呢？" 周厲王不聽，于是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終于把這個暴君放逐到彘地去了。

史伯對桓公問的藝術特點是什么

對比、譬喻、引用。《史伯對桓公問》是一篇古文。文中用了三種藝術手法。

1、“聲一無聽，物一無文，味一無果，物一不講”，運用了對比的手法。把“和”與“同”對立統一起來，和而不同的思想是先秦哲學中一對重要的矛盾范疇。

2、多處運用了——譬喻，“聲——無聽，物——無文”等運用聯想力，找出與所要描寫的對象有類似特點的事物來比喻說明。

3、引用，史伯不僅引用《尚書·泰誓》“民之所欲，天必從之”的古訓作為歷史依據，更以大千世界“和實生物，同則不繼”的道理作為理論依據，來論斷專制統治的必然衰敗。

史伯對桓公問翻譯原文及賞析

《史伯對桓公問》的翻譯及賞析如下：

翻譯：

桓公說：“周朝將會衰敗嗎?”史伯回答說：“差不多一定要衰敗了。《尚書·泰誓》上說:‘老百姓所向往的，上天必定會遵從。'

現在周幽王拋棄光明正大有德行的人，喜歡挑撥是非、奸邪陰險的人，討厭賢明正直的人，親近愚頑鄙陋的人。排斥與自己意見不一致的正確主張，采納與自己相同的錯誤說法。

其實和諧才能生成萬物，同一就不能發展。把不同的東西加以協調平衡叫做和諧，所以能豐富發展而使萬物歸于統一；如果把相同的東西相加，用盡了之后就完了。

所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成萬物。因此調配五種滋味以適合人的口味，強健四肢來保衛身體，調和六種音律使它動聽悅耳，端正七竅來為心服務，協調身體的八個部分使人完整，設置九臟以樹立純正的德行，合成十種等級來訓導百官。

于是產生了千種品位，具備了上萬方法，計算成億的事物，經營萬億的財物，取得萬兆的收入，采取無數的行動。所以君王擁有九州遼闊的土地，取得收入來供養萬民，用忠信來教化和使用他們，使他們協和安樂如一家人。這樣的話，就是和諧的頂點了。

于是先王從異姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取財貨，選擇敢于直諫的人來做官吏，處理眾多的事情，努力做到和諧而不是同一。只是一種聲音就構不成動聽的旋律，只是一種顏色就不會多姿多彩，只是一種味道就不成其為美味，只是一種事物就無法進行衡量比較。

周幽王卻要拋棄這種和諧的法則，而專門喜歡同一。上天奪取了他的聰明，要想不衰敗，可能嗎?”

賞析：

“和”與“同”是先秦哲學中一對重要的矛盾范疇。

從本文來看，早在西周末年，我們的祖先就已經能以“和面不同”的先進思想來認識自然世界和社會政治了。鄭桓公向史伯討教當時政局的趨向及遴禍之道，史伯依據周幽主實行專制統治的現實，料定其必有亡弊之禍，因而勸鄭桓公早做準備。

他不僅有《尚書·泰誓》“民之所欲，天必從之”的古訓作為歷史依據，更以大千世界“和實生物，同則不繼”的道理作為理論依據，來論斷專制統治的必然衰敗。顯示出見識的深刻和思想的通達。本文的旨意重在批判專制統治，史伯的勇氣和膽識令人感佩。

然而文章所包蘊的“和而不同”的思想認識，卻具有更為普遍而深遠的指導意義。本文列舉了周幽王實行專制統治的事實作論據，采用引用古訓、譬喻、對比、類比等多種論證方法相互結合，充分論證了專制統治的必然衰敗，顯示出識見的深刻和思想的通達。

以上內容參考：原創力文檔—《史伯對桓公問》注釋、分析

《史伯對桓公問》和《晏子對齊侯問》有什么異同

相同點：《史伯對桓公問》和《晏子對齊侯問》都論述了和而不同這個道理。

不同點：《史伯對桓公問》種在批判專制統治；而《晏子對齊侯問》重在討論君臣關系。

《史伯對桓公問》旨在批判專制統治，史伯的勇氣和膽識令人感佩。然而文章所包蘊的“和而不同”的思想認識，卻具有更為普遍而深遠的指導意義。

鄭桓公向史伯討教當時政局的趨向及避禍之道，史伯依據周幽王實行專制統治的現實，料定其必有亡弊之禍，因而勸鄭桓公早做準備。

《晏子對齊侯問》主要從國家政治的角度，論證了“和”與“同”的本質區別。

晏子認為：君臣之間的“和”，不是不分墨白淆是非的和稀泥，而是要承認矛直存在的餐觀件和術唇見的合理性。“君可則獻縣有，有雪四默朵可”，君臣之間，應介許存在塵回有替司意見，在疲此充分發薦女昌展君軟襲和理達成“和”，才是國家政治的應有狀態和理想境界。

參考資料來源：百度百科-《史伯對桓公問》

參考資料來源：百度百科-《晏子對齊侯問》

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