本篇文章給大家談?wù)勂兴_蠻人間多少閑風(fēng)度賞析，以及菩薩蠻溫庭筠詩詞鑒賞對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

溫庭筠《菩薩蠻》賞析300字左右？

溫庭筠《菩薩蠻》

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣

賞析:這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔。仿佛描繪了一帽唐代仕女圖。

詞的上片，寫床前屏風(fēng)的景色及梳洗時的嬌慵姿態(tài)；下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就

懶句指懶得起來

遲句指梳洗打扮 慢吞吞 意遲遲

菩薩蠻

夜來皓月才當(dāng)午，重簾悄悄無人語。

深處麝煙長，臥時留薄妝。

當(dāng)年還自惜，往事那堪憶。

花露（一作落）月明殘，錦衾知曉寒。

前三句都是寫環(huán)境。第一句寫時間，應(yīng)該是在后半夜。第二句寫地點，在重簾之后，也就是在閨中。另外還有“無人語”三字，寫環(huán)境之靜，也點出詞中女子孤身一人。第三句寫室內(nèi)環(huán)境，熏爐里麝香已經(jīng)燃盡（所以才到了“深處”）。第四句寫到人，“臥時留薄妝”，就是說，這女子睡時臉上還留著淡淡的妝。

本來，這是個很美也很幽靜的狀況，但是透出一股孤寂的情緒來。

下片寫女子的思緒。當(dāng)年還自惜”，女子在一片寂靜中醒來，躺在床上回憶過去，感覺過去的美好都已經(jīng)不再。

“往事哪堪憶”，往事不堪回首，為什么呢？因為現(xiàn)在是孤身一人，越是回憶過去的美好，越是映襯出現(xiàn)在的孤寂，所以不堪憶。

“花露（落）明月殘”，寫景，以這種零落的景象暗示女子的遭遇或是思緒。

“錦衾知曉寒”，這句意蘊(yùn)最為豐富，細(xì)點說：

“曉寒”，不單單是指溫度的低，而是說“我一個人孤睡，凌晨所感受到的寒冷”，意思主要是放在“孤睡”上。

“錦衾知曉寒”，實際上是說這種“曉寒”沒有人知道。寒，怎么辦呢？只好蓋好錦被，可是越蓋得嚴(yán)，越是覺得落寞，因為錦衾根本溫暖不了那種孤睡的寒。

然后再看“當(dāng)年還自惜”，這個句子正常的語序應(yīng)當(dāng)是“自惜當(dāng)年”，可是中間還加了一個“還”字，就是說“又在自惜當(dāng)年”。后面又接著一句“往事哪堪憶”。就是說，常常自惜，然后又說算了吧，不憶了吧。但用不了多久，又會再來一次。如此反反復(fù)復(fù)。這個“還”字，就比較值得玩味了

菩薩蠻

蕊黃無限當(dāng)山額，宿妝隱笑紗窗隔。

相見牡丹時，暫來還別離。

翠釵金作股，釵上蝶雙舞。

心事竟誰知？月明花滿枝。

菩薩蠻

翠翹金縷雙鸂鵣，水紋細(xì)起春池碧。

池上海棠梨，雨晴紅滿枝。

繡衫遮笑靨，煙草粘飛蝶。

青瑣對芳菲，玉關(guān)音信稀。

菩薩蠻

杏花含露團(tuán)香雪，綠楊陌上多離別。

燈在月朧明，覺來聞曉鶯。

玉鉤褰翠幕，妝淺舊眉薄。

春夢正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕。

菩薩蠻

寶函鈿雀金鸂鵣，沉香閣（一作關(guān)）上吳山碧。

楊柳又如絲，驛橋春雨時。

畫樓音信斷，芳草江南岸。

鸞鏡與花枝，此情誰得知。

我已經(jīng)盡力了

李白的菩薩蠻的賞析

這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。

這首詞選擇的時間是一個暮色蒼茫、煙云暖曖的黃昏，季節(jié)是秋冬之交。

開頭兩句為遠(yuǎn)景，便傳達(dá)出一種空寞惆悵的情緒，它起到籠罩全篇的作用。這似乎是靜態(tài)的寫生，是一種冷色的畫面，但靜態(tài)之中又夾雜著主觀的感受，給人一種潛在的騷動感，撩人意緒。

接著，這種騷動感由潛在到表面化了。“暝色”句為近景，用一“入”字由遠(yuǎn)而近，從全景式的平林遠(yuǎn)山拉到樓頭思婦的特寫鏡頭，突出了“有人樓上愁”的人物主體，層次井然，一個“入”字使整個畫面波動起來，由遠(yuǎn)及近、由潛在到表面化。

看起來是客觀景物感染了其人，實際上是此人內(nèi)心感受在不斷深化。至“有人樓上愁”句，這個由客觀到主觀、由物到人的過渡完成了。這個“愁”字把整個上片惆悵空寞的情緒全部綰結(jié)在一起，同時又自然地過渡到下片。承上啟下，臻于絕妙。

下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內(nèi)心騷動更加劇烈。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。

“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。

征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時也說明歸期無望。如此日日空候，離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。

短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。

拓展資料

1、出處：

《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》唐·李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。

2、譯文：

遠(yuǎn)處舒展的樹林煙霧漾瀠，好像紡織物一般，秋寒的山色宛如衣帶，觸目傷心的碧綠。暮色進(jìn)了高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？過了長亭接著短亭。

3、創(chuàng)作背景：

此詞作品背景已經(jīng)不詳。據(jù)宋僧文瑩《湘山野錄》卷上說：“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓，復(fù)不知何人所撰。魏道輔泰見而愛之。后至長沙，得古集于子宣（曾布）內(nèi)翰家，乃知李白所作。”

4、作者：

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。

李白的菩薩蠻賞析

菩薩蠻·平林漠漠煙如織

唐代：李白

平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。

玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭更短亭。(更短亭 一作：連短亭)

譯文：

遠(yuǎn)處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨自憂愁。

玉石的臺階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。

注釋：

菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。《杜陽雜編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號為菩薩蠻，當(dāng)時倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。

平林：平原上

賞析：

這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客觀景物的渲染，下片著重主觀心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主觀色彩，主觀心理的描繪又糅合在客觀景物之中。因而從整體上來說，情與景、主觀與客觀，又融成一片。

“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯落，本不會“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境。“如織”二字，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是情景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主觀色彩盡情地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心碧”，語義雙關(guān)，一是極言寒山之碧，一是說寒山似乎因傷心而碧透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之情已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不會動，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有情。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。

這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之情。此詞層次清晰，跌宕有序。移情于景，情景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻畫。句子簡約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。

下片立足于主觀的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾畫的景物感染下的必然結(jié)果。主觀情緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形成強(qiáng)烈的對照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒情主人公的內(nèi)心騷動更加劇烈。于是，整個情緒波動起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒。可是歸程在何處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個實在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織。”短短的一首詞中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移情、寓情、傳情，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動，反映了詞人在客觀現(xiàn)實中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。

歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之情。其實，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。

細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造成氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出畫中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會有高樓的，它的階除也決不會“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“畫棟雕梁”形容一樣。同時，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。

李白《菩薩蠻》賞析

李 白

菩薩蠻

平林漠漠煙如織。寒山一帶傷心碧。瞑色入高樓。有人樓上愁。

玉階空佇立。宿鳥歸飛急。何處是歸程。長亭更短亭。

此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒山境界，蒼茫悲壯梁元

帝賦云：“登樓一望，唯見遠(yuǎn)樹含煙。平原如此，不知道路幾千。”此詞境界

似之。然其寫日暮景色，更覺凄黯。此兩句，白內(nèi)而外。“瞑色”兩句，自外

而內(nèi)。煙如織、傷心碧，皆瞑色也。兩句折到樓與人，逼出“愁”字，喚醒全

篇。所以覺寒山傷心者，以愁之故；所以愁者，則以人不歸耳。下片，點明

“歸”字。“空”字，亦從“愁”字來。烏歸飛急，寫出空間動態(tài)，寫出鳥之

心情。鳥歸人不歸，故云此首望遠(yuǎn)懷人之詞，寓情于境界之中。一起寫平林寒

山境界，蒼茫悲壯。粱元帝賦云“空佇立”。“何處”兩句，自相呼應(yīng)，仍以

境界結(jié)束。但見歸程，不見歸人，語意含蓄不盡。

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