大家好，關于歸園田居其二如何表現靜的很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于歸園田居其二表達了什么情感的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

歸園田居(其二）

1表達詩人想過幽靜的田園生活，鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

2表達詩人對鄉村平靜生活的喜愛和自己內心世界的寧靜

本篇是 《歸園田居》 第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。 不過，柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人事”；　共話桑麻，也不是 “雜言” 。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。　——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”。 鄉村生活也有它的喜樂悲歡。“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。　相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。 詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。　元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。

陶淵明 歸園田居其二 寫作特點藝術性 列舉一下最好

樓主您好,《歸園田居》是東晉詩人陶淵明所作組詩,共五首,描寫了詩人重歸田園時的新鮮感受和由衷喜悅.在藝術特色上,這首詩同其他四首《歸園田居》相似,可以總結為四個詞：

1、景常：描寫最常見的景物,無綺麗怪誕可言；

2、情真：情感真摯,非常貼近生活,字面上易于理解；

3、字易：無生僻字,字字常見,質樸非常；

4、理至：雖然景常,字易,但其中所蘊藏的理趣、意味卻非常深厚,特別值得回味.

第二首全詩及簡單賞析如下：

原詩：

歸園田居 其二

（晉）陶淵明

野外罕人事,窮巷寡輪鞅.

白日掩荊扉,虛室絕塵想.

時復墟曲中,披草共來往.

相見無雜言,但道桑麻長.

桑麻日已長,我土日已廣.

常恐霜霰至,零落同草莽.

賞析（有內容入手,最后到藝術性）：

要詳細的解讀這首詩就不得不全面的了解一下其他四首,《歸園田居》五首是一個不可分割的有機的整體,它們不僅分別從辭官場、聚親朋、樂農事、訪故舊、歡夜飲等幾個方面描繪了詩人隱居生活,更重要的是,它們所抒發的感情都是以質性自然,樂在其中的情趣來貫穿其中的.詩中雖有感情的動蕩和轉折,但那種歡愉,達觀的明朗色彩是輝映全篇的.

《歸園田居 其二》著意書寫鄉居生活的寧靜.先是從正面寫“靜”.生活在偏僻的鄉村,極少有世俗的交際應酬,也極少有車馬貴客造訪.正因為沒有俗事俗人打擾,所以“白日掩荊扉,虛室絕塵想”.那虛掩的柴門,那幽靜的居室,已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了.

不過,柴門也有敞開之時,詩人“時復墟曲中,披草共來往”,常與鄉鄰們共話桑麻.然而在詩人看來,與純樸的農民披草來往,不是世俗的“人事”；　共話桑麻,也不是 “雜言”.與充滿機巧虛偽的官場相比,這里別有洞天.　——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”.

鄉村生活也有它的喜樂悲歡.“桑麻日已長,我土日已廣”,令人喜悅；同時又“常恐霜霰至,零落同草莽”.然而這一喜一懼,并非“塵想”雜念.　相反,這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了,感情淳樸了.——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”.

詩人或從正面說,或從旁說,讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜.　元好問曾說：“此翁豈作詩,直寫胸中天.”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地.

在藝術特色上,這首詩同其他四首《歸園田居》相似,可以總結為四個詞：

1、景常：描寫最常見的景物,無綺麗怪誕可言；

2、情真：情感真摯,非常貼近生活,字面上易于理解；

3、字易：無生僻字,字字常見,質樸非常；

4、理至：雖然景常,字易,但其中所蘊藏的理趣、意味卻非常深厚,特別值得回味.

這也是陶潛詩語言上最常見的藝術特點,樸素如隨口而出,不見絲毫修飾,自然平淡的詩句融入全詩醇美的意境之中,使口語上升為詩句,使口語的平淡和詩意的醇美和諧地統一起來,平淡而醇美.

附《歸園田居》另四首,便做參考：

歸園田居（其一）

少無適俗韻,性本愛丘山.

誤落塵網中,一去三十年.

羈鳥戀舊林,池魚思故淵.

開荒南野際,守拙歸園田.

方宅十余畝,草屋八九間.

榆柳蔭后檐,桃李羅堂前.

曖曖遠人村,依依墟里煙.

狗吠深巷中,雞鳴桑樹顛.

戶庭無塵雜,虛室有余閑.

久在樊籠里,復得返自然.

歸園田居（其二）

野外罕人事,窮巷寡輪鞅.

白日掩荊扉,虛室絕塵想.

時復墟曲中,披草共來往.

相見無雜言,但道桑麻長.

桑麻日已長,我土日已廣.

常恐霜霰至,零落同草莽.

歸園田居（其三）

種豆南山下,草盛豆苗稀.

晨興理荒穢,帶月荷鋤歸.

道狹草木長,夕露沾我衣.

衣沾不足惜,但使愿無違.

歸園田居（其四）

久去山澤游,浪莽林野娛.

試攜子侄輩,披榛步荒墟.

徘徊丘隴間,依依昔人居.

井灶有遺處,桑竹殘朽株.

借問采薪者,此人皆焉如.

薪者向我言,死沒無復余.

一世棄朝市,此語真不虛.

人生似幻化,終當歸空無.

歸園田居（其五）

悵恨獨策還,崎嶇歷榛曲.

山澗清且淺,遇以濯吾足.

漉我新熟酒,雙雞招近局.

日入室中暗,荊薪代明燭.

歡來苦夕短,已復至天旭.

歸田園居二首描繪了一幅怎樣的田園生活

野外罕人事,窮巷寡輪鞅.白日掩荊扉,虛室絕塵想.

時復墟曲中,披草共來往.相見無雜言,但道桑麻長.

桑麻日已長,我土日已廣.常恐霜霰至,零落同草莽.

【詩歌注釋】

人事：指與人交結往來.

鞅：馬駕車時頸上的皮帶.這句是說居處僻陋,

車馬稀少.

曲：隱僻之地.墟曲：猶鄉野.

披：撥開.鄉居少與世俗交游,僻巷少有車馬來往.

白天依舊柴門緊閉,心地純凈斷絕俗想.

經常涉足偏僻村落,撥開草叢相互來往.

相見不談世俗之事,只說田園桑麻生長.

我田桑麻日漸長高,我墾土地日漸增廣.

經常擔心霜雪突降,莊稼凋零如同草莽.

【詩歌品評】

本篇是

《歸園田居》

第二首,著意寫出鄉居生活的寧靜.先是從正面寫“靜”.生活在偏僻的鄉村,極少有世俗的交際應酬,也極少有車馬貴客造訪.正因為沒有俗事俗人打擾,所以“白日掩荊扉,虛室絕塵想”.那虛掩的柴門,那幽靜的居室,已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了.

不過,柴門也有敞開之時,詩人“時復墟曲中,披草共來往”,常與鄉鄰們共話桑麻.然而在詩人看來,與純樸的農民披草來往,不是世俗的“人事”；

共話桑麻,也不是

“雜言”

.與充滿機巧虛偽的官場相比,這里別有洞天.

——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”.

鄉村生活也有它的喜樂悲歡.“桑麻日已長,我土日已廣”,令人喜悅；同時又“常恐霜霰至,零落同草莽”.然而這一喜一懼,并非“塵想”雜念.

相反,這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了,感情淳樸了.——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”.

詩人或從正面說,或從旁說,讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜.

元好問曾說：“此翁豈作詩,直寫胸中天.”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地.

歸園田居 其二 的賞析，思想感情，重點字詞的解釋，語言特色，寫作特色與背景。

本篇是

《歸園田居》

第二首，著意寫出鄉居生活的寧靜。先是從正面寫“靜”。生活在偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客造訪。正因為沒有俗事俗人打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想”。那虛掩的柴門，那幽靜的居室，已經把塵世的喧囂俗念都遠遠地隔絕了。

不過，柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，常與鄉鄰們共話桑麻。然而在詩人看來，與純樸的農民披草來往，不是世俗的“人琺氦粹教誄寄達犀憚簍事”；

共話桑麻，也不是

“雜言”

。與充滿機巧虛偽的官場相比，這里別有洞天。

——這是以外在的“動”寫出內在的“靜”。

鄉村生活也有它的喜樂悲歡。“桑麻日已長，我土日已廣”，令人喜悅；同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”。然而這一喜一懼，并非“塵想”雜念。

相反，這單純的喜懼表示著鄉居勞作使詩人的心靈明凈了，感情淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。

詩人或從正面說，或從旁說，讓讀者去領略鄉村的幽靜和自己心境的恬靜。

元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這衷正是描繪了一個寧靜、純美的天地。

注釋

人事：指與人交結往來。

鞅：馬駕車時頸上的皮帶。這句是說居處僻陋，車馬稀少。

曲：隱僻之地。墟曲：猶鄉野。

披：撥開。

2、譯文

鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。

白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。

經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。

相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。

經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

歸園田居其二作者是如何通過簡單的白描寫出鄉居生活的寧靜的?

作者幾乎完全采用白描手法,以村落、草屋、榆柳、炊煙、雞鳴、狗吠等農村中的最平常的景象,勾畫出一幅恬靜、平和、質樸的田園風光,其中融入了詩人的高雅情趣,表現了詩人對自由閑適的農村生活的熱愛,營造出寧靜淡遠的意境,令人神往.

《歸園田居》其二賞析

這一首則著意寫出鄉居生活的寧靜。

開頭四句從正面寫“靜”。詩人擺脫了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活之后，回到了偏僻的鄉村，極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客 ——官場中人造訪，所以他非常輕松地說：“野外罕人事，窮巷寡輪鞅”，他總算又獲得了屬于自己的寧靜。

正因為沒有俗事俗人的打擾，所以“白日掩荊扉，虛室絕塵想。”那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。——詩人的身心俱靜。在這四句中，詩人反復用“野外”、“窮巷”、“荊扉”、“虛室”來反復強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。

不過，虛掩的柴門也有敞開之時，詩人“時復墟曲中，披草共來往”，他時常沿著野草叢生的田間小路，和鄉鄰們來來往往;詩人也并非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。

然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同于官場應酬，不是他所厭惡的“人事”;一起談論桑麻生長的情況，絕對不同于計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關系顯得那么友好淳厚。

與充滿了權詐虛偽的官場相比，這里人與人的關系是清澄明凈的。——這是以外在的“動”來寫出鄉居生活內在的“靜”。

當然，鄉村生活也有它的喜懼。“桑麻日已長，我土日已廣”，莊稼一天天生長，開辟的荒土越來越多，令人喜悅;同時又“常恐霜霰至，零落同草莽”，生怕自己的辛勤勞動，毀于一旦，心懷恐懼。

然而，這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念;相反，這單純的喜懼，正反映著經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。——這是以心之“動”來進一步展示心之“靜”。

詩人用質樸無華的語言、悠然自在的語調，敘述鄉居生活的日常片斷，讓讀者在其中去領略鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩著一種古樸淳厚的情味。元好問曾說：“此翁豈作詩，直寫胸中天。”詩人在這里描繪的正是一個寧靜諧美的理想天地。

原詩：

《歸園田居·其二》魏晉：陶淵明

野外罕人事，窮巷寡輪鞅。

白日掩荊扉，虛室絕塵想。

時復墟曲中，披草共來往。(墟曲中 一作：墟曲人)

相見無雜言，但道桑麻長。

桑麻日已長，我土日已廣。

常恐霜霰至，零落同草莽。

釋義：

鄉居少與世俗交游，僻巷少有車馬來往。

白天依舊柴門緊閉，心地純凈斷絕俗想。

經常涉足偏僻村落，撥開草叢相互來往。

相見不談世俗之事，只說田園桑麻生長。

我田桑麻日漸長高，我墾土地日漸增廣。

經常擔心霜雪突降，莊稼凋零如同草莽。

擴展資料：

陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。

據《宋書·陶潛傳》和蕭統《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現實的不滿。當時郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉里小兒！”

陶淵明天性酷愛自由，而當時官場風氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個正直的士人，在當時的政洽社會中決無立足之地，更談不上實現理想抱負。

陶淵明經過十三年的曲折，終于徹底認清了這一點。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——歸隱。從此他結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組。

參考資料來源：百度百科——歸園田居 （陶淵明組詩作品）

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