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明朝有哪些著名詩人

詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，以下是我收集的明朝的詩人，歡迎查看！

明朝有哪些著名詩人1

1.方孝孺

方孝孺（1357—1402年7月25日），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大后拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先后讓他出任翰林侍講及翰林學士。

燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王進京后，文武百宮多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

后因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。方孝孺強忍悲痛，始終不屈。被處死于江蘇南京聚寶門外，時年四十六歲。《明史》中為施以凌遲。南明福王時追謚“文正”。

2.湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬歷十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷

3.徐渭

徐渭（1521年3月12日—1593年），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文學家、書畫家、戲曲家、軍事家。

曾擔任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。胡宗憲被下獄后，徐渭在憂懼發狂之下自殺九次卻不死。后因殺繼妻被下獄論死，被囚七年后，得張元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，縱觀邊塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年貧病交加，藏書數千卷也被變賣殆盡，他自稱“南腔北調人”，于萬歷二十一年（1593年）去世，年七十三 。

徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他是中國“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖，其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創了一代畫風，對后世畫壇（如八大山人、石濤、揚州八怪等）影響極大。書善行草，寫過大量詩文，被譽為“有明一代才人”。能操琴，諳音律，愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關于南戲的`理論專著，另有雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》及文集傳世。

4.羅貫中

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《宋太祖龍虎風云會》。

5.吳承恩

吳承恩（約1500年—1583年），字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

6.解縉

解縉（1369年－1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進士，官至內閣首輔、右春坊大學士，參預機要事務。解縉因為才學高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無人臣禮”下獄，永樂十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。

解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂大典》；墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等

7.徐賁

徐賁（1335-1380年），字幼文，南直隸毗陵（今江蘇常州市）人。后遷平江（今江蘇蘇州）城北，自號北郭生，元末明初畫家、詩人。吳中四杰之一，明初十才子之一。

張士誠抗元，招為僚屬。張士誠死后，俆賁與張羽避居吳興（今浙江省湖州市）。洪武七年（1374），被薦入朝，洪武九年（1376）春，奉使晉、冀，授給事中。歷任御史、刑部主事、廣西參議，官至河南左布政使。洪武十一年（1378），大軍征討洮岷，以隊伍過境，犒勞失時，下獄。洪武十三年（1380），以“犒師不周”處死。

8.馮夢龍

馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學家、思想家、戲曲家。

馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱“吳下三馮”。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。

9.歸有光

歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。漢族，蘇州府太倉州昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。明代官員、散文家，著名古文家。

嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），歸有光六十歲時方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，故稱“歸太仆”，留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571年）病逝，年六十六。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。

明朝有哪些著名詩人2

1.王陽明

王守仁（1472年10月31日—1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。弘治十二年（1499年）進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定宸濠之亂軍功而被封為新建伯，隆慶年間追贈新建侯。謚文成，故后人又稱王文成公。

王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）并稱為孔、孟、朱、王。

王守仁的學說思想王學（陽明學），是明代影響最大的哲學思想。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言于一身，成就冠絕有明一代。弟子極眾，世稱姚江學派。其文章博大昌達，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書》。

2.湯顯祖

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬歷十九年（1591）他目睹當時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強，觸怒權貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風之臣，郡邑無餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進之念，潛心于戲劇及詩詞創作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻，對導演學起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》一卷，《問棘郵草》二卷。

3.徐渭

徐渭（1521年3月12日—1593年），漢族，紹興府山陰（今浙江紹興）人。初字文清，后改字文長，號青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、天池漁隱、金壘、 金回山人、山陰布衣、白鷴山人、鵝鼻山儂、田丹水、田水月（一作水田月）。明代著名文學家、書畫家、戲曲家、軍事家。

曾擔任胡宗憲幕僚，助其擒徐海、誘汪直。胡宗憲被下獄后，徐渭在憂懼發狂之下自殺九次卻不死。后因殺繼妻被下獄論死，被囚七年后，得張元忭等好友救免。此后南游金陵，北走上谷，縱觀邊塞阨塞，常慷慨悲歌。晚年貧病交加，藏書數千卷也被變賣殆盡，他自稱“南腔北調人”，于萬歷二十一年（1593年）去世，年七十三 。

徐渭多才多藝，在詩文、戲劇、書畫等各方面都獨樹一幟，與解縉、楊慎并稱“明代三才子”。他是中國“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖，其畫能吸取前人精華而脫胎換骨，不求形似求神似，山水、人物、花鳥、竹石無所不工，以花卉最為出色，開創了一代畫風，對后世畫壇（如八大山人、石濤、揚州八怪等）影響極大。書善行草，寫過大量詩文，被譽為“有明一代才人”。能操琴，諳音律，愛戲曲，所著《南詞敘錄》為中國第一部關于南戲的理論專著，另有雜劇《四聲猿》、《歌代嘯》及文集傳世。

4.羅貫中

羅貫中（約1330年－約1400年），名本，字貫中，號湖海散人，元末明初小說家，《三國志通俗演義》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小說：《隋唐兩朝志傳》、《殘唐五代史演義》、《三遂平妖傳》、《水滸全傳》。《三國志通俗演義》（簡稱《三國演義》）是羅貫中的力作，這部長篇小說對后世文學創作影響深遠。除小說創作外，尚存雜劇《宋太祖龍虎風云會》。

5.吳承恩

吳承恩（約1500年—1583年），字汝忠，號射陽。漢族，淮安府山陽縣 人（現淮安市淮安區人）。祖籍安徽 ，以祖先聚居樅陽高甸，故稱高甸吳氏。

中國明代杰出的小說家，是四大名著之一《西游記》的作者。自幼敏慧，博覽群書，尤喜愛神話故事。在科舉中屢遭挫折，嘉靖中補貢生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江長興縣丞。殊途由于宦途困頓，晚年絕意仕進，閉門著述。

2004年，江蘇省淮安市淮安區政府決定在山上茶庵處建立了吳承恩紀念館和在山下山門處建樹其石雕座像，用來紀念他。

6.解縉

解縉（1369年－1415年），字大紳，一字縉紳，號春雨、喜易，明朝時吉水（今江西吉水）人，洪武二十一年（1388年）中進士，官至內閣首輔、右春坊大學士，參預機要事務。解縉因為才學高而好直言被忌憚，屢遭貶黜，最終以“無人臣禮”下獄，永樂十三年（1415年）冬被埋入雪堆凍死，卒年四十七，成化元年（1465年）贈朝議大夫，謚文毅。

解縉自幼穎悟絕人，他寫的文章雅勁奇古，詩豪宕豐贍，書法小楷精絕，行、草皆佳，尤其擅長狂草，與徐渭、楊慎一起被稱為明朝三大才子，著有《解學士集》、《天潢玉牒》等；總裁《太祖實錄》、《古今列女傳》；主持編纂《永樂大典》；墨跡有《自書詩卷》、《書唐人詩》、《宋趙恒殿試佚事》等

7.徐賁

徐賁（1335-1380年），字幼文，南直隸毗陵（今江蘇常州市）人。后遷平江（今江蘇蘇州）城北，自號北郭生，元末明初畫家、詩人。吳中四杰之一，明初十才子之一。

張士誠抗元，招為僚屬。張士誠死后，俆賁與張羽避居吳興（今浙江省湖州市）。洪武七年（1374），被薦入朝，洪武九年（1376）春，奉使晉、冀，授給事中。歷任御史、刑部主事、廣西參議，官至河南左布政使。洪武十一年（1378），大軍征討洮岷，以軍隊過境，犒勞失時，下獄。洪武十三年（1380），以“犒師不周”處死。

8.馮夢龍

馮夢龍（1574年—1646年），字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人。明代文學家、思想家、戲曲家。

馮夢龍出身士大夫家庭，與兄馮夢桂、弟馮夢熊并稱“吳下三馮”。他的作品比較強調感情和行為，最有名的作品為《喻世明言》（又名《古今小說》）、《警世通言》、《醒世恒言》，合稱“三言”。三言與明代凌濛初的《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》合稱“三言兩拍”，是中國白話短篇小說的經典代表。馮夢龍以其對小說、戲曲、民歌、笑話等通俗文學的創作、搜集、整理、編輯，為中國文學做出了獨異的貢獻。

9.歸有光

歸有光（1507年1月6日—1571年2月7日），字熙甫，又字開甫，別號震川，又號項脊生，世稱“震川先生”。漢族，蘇州府太倉州昆山縣（今江蘇昆山）宣化里人。明代官員、散文家，著名古文家。

嘉靖十九年（1540年），歸有光中舉人，之后參加會試，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，讀書談道，學徒眾多。嘉靖三十三年（1554年），倭寇作亂，歸有光入城籌守御，作《御倭議》。嘉靖四十四年（1565年），歸有光六十歲時方成進士，歷長興知縣、順德通判、南京太仆寺丞，故稱“歸太仆”，留掌內閣制敕房，參與編修《世宗實錄》。隆慶五年（1571年）病逝，年六十六。歸有光均崇尚唐宋古文，其散文風格樸實，感情真摯，是明代“唐宋派”代表作家，被稱為“今之歐陽修”，后人稱贊其散文為“明文第一”。與唐順之、王慎中并稱為“嘉靖三大家”，又與胡友信齊名，世稱“歸、胡”。著有《震川先生集》、《三吳水利錄》等。

10.方孝孺

方孝孺（1357—1402年7月25日），寧海人，字希直，一字希古，號遜志，曾以“遜志”名其書齋，因其故里舊屬緱城里，故稱“緱城先生”；又因在漢中府任教授時，蜀獻王賜名其讀書處為“正學”，亦稱“正學先生”，明朝大臣、學者、文學家、散文家、思想家。

方孝孺自幼聰明好學、機警敏捷，長大后拜大儒宋濂為師，為同輩人所推崇。洪武三十一年（1398年），明太祖死，惠帝即位后，即遵照太祖遺訓，召方孝孺入京委以重任，先后讓他出任翰林侍講及翰林學士。

燕王朱棣誓師“靖難”，揮軍南下京師。惠帝亦派兵北伐，當時討伐燕王的詔書檄文都出自方孝孺之手。

建文四年（1402年）五月，燕王進京后，文武百宮多見風轉舵，投降燕王。方孝孺拒不投降，結果被捕下獄。

后因拒絕為發動“靖難之役”的燕王朱棣草擬即位詔書，被朱棣殺害。方孝孺強忍悲痛，始終不屈。被處死于江蘇南京聚寶門外，時年四十六歲。《明史》中為施以凌遲。南明福王時追謚“文正”。

明朝的詩人有哪些？

1、馮夢龍

馮夢龍（1574－1646），明代文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶，號龍子猶、墨憨齋主人、顧曲散人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史等。漢族，南直隸蘇州府長洲縣（今江蘇省蘇州市）人，出身士大夫家庭。兄夢桂，善畫。弟夢熊，太學生，曾從馮夢龍治《春秋》，有詩傳世。

2、湯顯祖?

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人。漢族，江西臨川人。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》，合稱《玉茗堂四夢》，以《牡丹亭》最著名。

3、王守仁?

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，號陽明，封新建伯，謚文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家。

4、楊慎?

楊慎（1488～1559）明代文學家，明代三大才子之首。字用修，號升庵，后因流放滇南，故自稱博南山人、金馬碧雞老兵。楊廷和之子，漢族，四川新都（今成都市新都區）人，祖籍廬陵。其詩雖不專主盛唐，仍有擬右傾向。

5、張岱?

張岱（1597年10月5日－1689年？）一名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、陶庵老人、蝶庵、古劍老人、古劍陶庵、古劍陶庵老人、古劍蝶庵老人，晚年號六休居士，浙江山陰（今浙江紹興）人，祖籍四川綿竹（故自稱“蜀人”） ，明清之際史學家、文學家。

明代最著名的詩人是誰？

第一時期為明初洪武、建文年間。明初詩人雖然有的已表現出模擬唐人的趨勢，但基本上還能“各抒心得”，做到“雋旨名篇，自在流出”。其中成就較大者是一些經歷過元末社會大動亂的詩人，劉基、高啟最為著名。劉基以雄渾奔放見長，高啟則以爽朗清逸取勝。高啟對詩歌的看法也較為全面，認為“詩之要，有曰格、曰意、曰趣而已。格以辨其體,意以達其情,趣以臻其妙”(《獨庵集序》),做到體裁、內容、藝術的有機統一。他主張創作應“兼師眾長”,力爭最后“時至心融,渾然自成”（同前）。所以他的詩歌雖說“學無常師”，但還能自成一家。這種詩歌對扭轉元末纖弱萎靡的詩風起了良好作用。但面對明初文網漸密、文士動輒得禍的政治形勢，許多詩人開始回避社會現實，更多地發出“位卑諫勿直，直諫君心疑”（楊基《感懷》）的個人感慨，抒寫“世路劍關險”，“吾志在山林”（張羽《寫懷》）的退隱情懷。當時詩人除劉基、高啟較有成績外，像吳地詩人袁凱、楊基、張羽、徐賁，閩中詩人張以寧、林鴻，嶺南詩人孫□，西江詩人劉崧，都是一定的創作特色。其時，詩人林鴻、高□已以盛唐相號召。長達百年之久的前、后七子的復古運動實已朕兆于此。第二時期為永樂至天順年間。此時出現了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺閣體詩歌。三楊均是臺閣重臣，官高爵顯，備受寵信。所以他們的詩歌充溢著大量應制和頌圣之作。表面看來雍容華貴，實際內容極為貧乏。明初詩歌還只是略有些不敢正視現實，而此時詩歌卻是粉飾現實，點綴升平。明初詩歌尚能抒發心中磊落牢騷的情緒，而此時多數篇什是志滿意得的無病呻吟。藝術上也是平庸呆板，了無生氣。這種詩歌幾乎壟斷了當時整個詩壇。不為臺閣體所困而顯示自己創作個性的詩人只是少數，如于謙、郭登等人。他們關心國家命運，尚能透過升平景象看到社會明顯的矛盾，對人民的悲慘命運有所同情。第三時期為成化至正德年間。其時臺閣體詩歌已為廣大詩人所不滿,以李東陽為首的茶陵詩派攻之于前,以李夢陽、何景明為代表的“前七子”反之于后。李東陽論詩，推崇李白、杜甫，想以深厚雄渾之體，來替代□緩冗沓的臺閣體詩歌末流，他善長樂府，有些篇什筆力尚屬雄健。但其論詩更多注意的是聲調音節，認為“學者不先得唐調，未可遽為杜學也”，視此為開啟詩歌奧秘的鑰匙,實際上未免舍本逐末。所以他的詩歌創作,內容亦有“覃研不足”（胡應麟《詩藪》續編卷一）的貧乏癥，調子實際上與臺閣體詩歌相去不遠。李東陽也是臺閣重臣,周圍有一批門生故舊學他的詩,如石□、邵寶、顧清、羅□、羅鐸、何孟春等。由于茶陵詩派在理論與創作上都存在弱點，所以并未能真正消除臺閣體詩歌的影響。待到前七子崛然興起，才完成了這個任務。臺閣體、茶陵詩派主要靠其首領官居極品而發生影響，前七子則主要以自己提出的理論主張和創作實踐而引起人們注意，故其影響范圍較為廣泛、深入。恰如胡應麟所說：“一時云合景從,名家不下數十”（同前）,其中最著名的除李夢陽、何景明外，還有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。他們重視民歌，認為“真詩乃在民間”（李夢陽《詩集自序》）。推崇漢魏、盛唐詩歌。在他們看來，要創造興象造拔、神意雄麗的作品，必須復古。他們所定目標有一定號召力，但是所指的創作途徑卻大有問題，李夢陽甚至認為復古就是臨摹古帖，連何景明也大為反感。何景明認為擬古應“領會精神”，“不仿形跡”，做到“達岸舍筏，以有求似”（《與李空同論詩書》）。前七子大多是在政治上敢于與大官僚、大宦官作斗爭的人物,所以他們能夠面對現實,寫出如《元明官行》、《歲晏行》等諷世之作。就在前七子復古運動大盛之際，江南有一批畫家兼詩人，如沈周、文征明、唐寅、祝允明，作詩不事雕飾、自由揮灑。雖不免失之淺露，但其中亦有些生趣盎然、才情爛漫的詩歌。第四時期為嘉靖、隆慶年間。嘉靖初，前七子復古運動中所暴露出來的模擬傾向日趨嚴重,“后生英秀,稍稍厭棄”（陳束《高子業集序》）。當時詩人薛蕙與楊慎論詩時就認為：“近日作者，模擬蹈襲，致有拆洗少陵、生吞子美之謔。”（錢謙益《列朝詩集小傳》）所以，其時開始出現一些漸漸不滿前七子詩風、尚能卓然自立的詩人，如“沈酣六朝，攬采晚唐、創為淵博靡麗之詞”的楊慎,“直舉胸情,獨妙聞雅”的高叔嗣，“溫雅麗密，有王孟之風”的薛蕙，“才高一時”，“婉麗多諷”的王廷陳。他們雖然不走前七子模擬漢魏盛唐的創作道路，但并未從生活中吸取詩歌營養，仍然是師法古人，只不過對象不同而已。加之他們在詩歌理論上沒有什么建樹，因此影響不大。待到后七子再度興起，詩必漢魏、盛唐的復古主義又統治了詩壇。后七子包括李攀龍、王世貞、謝榛、宗臣、吳國倫、梁有譽、徐中行。他們當中最早提出論詩綱領的是謝榛。他主張出入于盛唐14家之中，兼取眾長，自成一家，取徑較寬。但隨著李攀龍首領地位的確立,他卻將復古理論推向極端,甚至鼓吹“視古修辭，寧失諸理”(《送王元美序》)。所以他的詩歌創作模擬傾向更為嚴重。如其七律主要學杜甫，初讀幾首尚有“高華杰起”之感。但其用字多從杜詩而來，雷同重復，以至胡應麟也認為“不耐多讀”（《詩藪》續編卷二）。造成了“人但見黃金、 紫氣、 青山、萬里，則以于鱗體”的不良影響（同前）。后七子中聲望最高、影響最大的是王世貞，他早年的《藝苑卮言》雖然鼓吹復古理論，但他要求詩歌“華”與“實”相統一，并提倡“學古而化”，在如何擬古上他與李攀龍有所區別。隨著閱歷增長，他也對復古理論所帶來的弊病有所洞悉,對早年詩歌主張也有所匡正,詩風也漸趨自然。因王世貞一家曾遭權相嚴嵩父子迫害，所以他對封建官僚制度內部矛盾有所覺察，在一些詩歌里進行了揭露和抨擊。部分詩歌現實感較強。盡管后七子復古運動聲勢更甚，有什么“后五子”、 “廣五子”、 “續五子”、“末五子”等名目，但物極必反，它所暴露的弱點也越來越多，所以徹底消除復古理論影響的條件也日見成熟。第五時期為萬歷、天啟年間。其時學舌七子者，已形成“剽竊成風，萬口一響”（袁宏道《敘姜陸二公同適稿》）的詩歌創作危機。所以在“公安”、“竟陵”奮起掃蕩李攀龍、王世貞云霧之前，就有一批有識之士，如徐渭、湯顯祖、李贄等人，反對復古模擬傾向。徐渭早在《葉子肅詩序》里斥責“今之為詩者”，不過是“鳥之為人言”的鸚鵡學舌,提倡詩歌應“出于己之所得,而不竊于人之所嘗言者也”。更重要的是李贄提出的童心說，為公安、竟陵的主張奠定了基礎。公安“三袁”深受李贄的影響，他們在童心說的基礎上較為完整地闡明了“獨抒性靈”的詩歌理論。他們認為，“出自性靈者為真詩”，好詩就是“任性而發”、“一一從自己胸中流出”（袁宏道《識張幼于箴銘后》）的結果。他們認為自己的詩歌“信腕信口，皆成律度”，比那些“棄目前之景，摭腐濫之辭”（袁宏道《雪濤閣集序》）的擬古詩高明。“性靈”比較抽象，因為詩人的主觀感情如果不與外界現實生活聯系起來，很容易墮入唯心主義泥坑，但這種詩歌理論在清除前后七子復古主義影響方面起了振聾發聵的作用。公安派不僅從理論上與前后七子相抗衡，而且他們在創作上也以清新的詩風使人耳目一新。公安派之所以有較大號召力并非偶然。當然，詩歌畢竟需要錘煉，“信心而出”的詩歌，難免要“近平近俚近俳”。尤其是在萬歷中葉以后，公安派已左右詩壇，這種傾向也日益嚴重，因此竟陵派就應運而生。在“人人中郎”的情況下，鐘惺、譚元春既吸取公安派反擬古、反傳統，提倡“獨抒性靈，不拘格套”的長處，又對他們流于輕率淺露深表不滿，想以“幽深孤峭”的風格來補弊糾偏。鐘惺、譚元春欣賞“幽情單緒”、“孤懷孤詣”、“奇理別趣”之類的意境，所以他們更多地描寫朦朧的月色、淡淡的雨絲、孤僻的玄想、冷漠的情懷，形成一種孤峭奇崛的詩風。這類詩歌固然有表現詩人潔身自好、耿介絕俗的成分，但畢竟是關閉了詩人應更多感受外界世事的心靈門窗，勢必引起明末一些面對現實的詩人的不滿。第六時期為崇禎及南明諸王年間。這期間詩歌的主要成就，表現在既是政治結社又是文學團體的復社、□社里的幾位詩人身上。其中最為著名的是陳子龍和夏完淳。陳子龍反對當時影響較大的公安派和竟陵派，立意與之抗衡。他與李雯、宋徽輿等編選一部《明詩選》，倡言復古，指出前七子“其功不可掩，其宗尚不可非”（《仿佛樓詩稿序》）。但他并非一味盲從，還是有所批判，認為前七子“模擬之功多，而天然之資少”（同前）。更可貴的是,他強調詩歌反映現實的戰斗作用,認為“作詩而不足以導揚盛美，刺譏當時，托物連類而見其志，則是《風》不必到十五國，而《雅》不必分大小也，雖工而余不好也”（《六子詩序》）。加之他是處在社會變動異常激烈的時代，很快就扭轉了“以形似為工”的模擬傾向，使面對慘痛現實、憂憤時亂的詩歌傾注了沉重的感情，顯得悲勁蒼涼，可以說“言詩之家又為一變”（周立勛《岳起堂稿序》）。他的詩歌，有的對災民流離失所的慘景寄寓了深切同情，有的對時事唱出慷慨的悲歌，這些都帶有明顯的時代色彩。明詩的這一變化縮短了與現實斗爭的距離。夏完淳的創作道路亦說明此點。他14歲從軍后，克服了模擬六朝以前詩歌的弱點，使創作出現了濃郁的戰斗氣息，較完美地體現了少年英雄的形象。此外，抗清英雄張煌言、瞿式耜在戎馬生涯中亦寫出慷慨激昂的詩篇。如“六代山川愁鎖鑰，十年父老見旌旗”（張煌言《師次圖山》），描寫攻入長江時的興奮心情，頗有氣勢。

明代著名詩人有哪些

詩人，就一般意義來講，通常是指寫詩的人，但從文學概念上講，則應是在詩歌創作上有一定成就的寫詩的.人和詩作家。以下是我收集的相關內容，歡迎查看！

明詩之冠：高啟

名句：雪滿山中高士臥，月明林下美人來

高啟（1336－1373）漢族，江蘇蘇州人，元末明初著名詩人，在文學史上，與劉基、宋濂并稱“明初詩文三大家”，又與楊基、張羽、徐賁被譽為“吳中四杰”，當時論者把他們比作“明初四杰”，又與王行等號“北郭十友”。字季迪，號槎軒，平江路（明改蘇州府）長洲縣（今江蘇省蘇州市）人；洪武初，以薦參修《元史》，授翰林院國史編修官，受命教授諸王。擢戶部右侍郎。蘇州知府魏觀在張士誠宮址改修府治，獲罪被誅。高啟曾為之作《上梁文》，有“龍蟠虎踞”四字，被疑為歌頌張士誠，連坐腰斬。有《高太史大全集》、《鳧藻集》等。

梅花

瓊姿只合在瑤臺，誰向江南處處栽？

雪滿山中高士臥，月明林下美人來。

寒依疏影蕭蕭竹，春掩殘香漠漠苔。

自去何郎無好詠，東風愁寂幾回開。

登金陵雨花臺望大江

大江來從萬山中，山勢盡與江流東。

鐘山如龍獨西上，欲破巨浪乘長風。

江山相雄不相讓，形勝爭夸天下壯。

秦皇空此瘞黃金，佳氣蔥蔥至今王。

我懷郁塞何由開，酒酣走上城南臺。

坐覺蒼茫萬古意，遠自荒煙落日之中來！

石頭城下濤聲怒，武騎千群誰敢渡？

黃旗入洛竟何祥，鐵鎖橫江未為固。

前三國，后六朝，草生官闕何蕭蕭。

英雄乘時務割據，幾度戰血流寒潮。

我生幸逢圣人起南國，禍亂初平事休息。

從今四海永為家，不用長江限南北。

“吳中四杰”之一：楊基

名句：徐行不記山深淺，一路鶯花送到家

楊基（1326～1378）元末明初詩人。字孟載，號眉庵。原籍嘉州（今四川樂山），大父仕江左，遂家吳中（今浙江湖州），“吳中四杰”之一。楊基詩風清俊纖巧，其中五言律詩《岳陽樓》境界開闊，時人稱楊基為“五言射雕手”。少時曾著《論鑒》十萬余言。又于楊維楨席上賦《鐵笛》詩，當時維楨已成名流，對楊基倍加稱賞：“吾意詩境荒矣，今當讓子一頭地。”楊基與高啟、張羽、徐賁為詩友，時人稱為“吳中四杰”。

天平山中

細雨茸茸濕楝花，南風樹樹熟枇杷。

徐行不記山深淺，一路鶯花送到家。

民族英雄：于謙

名句：粉骨碎身全不怕，要留清白在人間

于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號節庵，漢族，明朝名臣、民族英雄，祖籍考城，浙江杭州府錢塘縣人。有《于忠肅集》。《明史》稱贊其“忠心義烈，與日月爭光”。于謙與岳飛、張煌言并稱“西湖三杰”。

石灰吟

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

詠煤炭

鑿開混沌得烏金， 藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩， 洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力， 鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖， 不辭辛苦出山林。

“文壇四杰”之一：何景明

名句：天地懸相抱，江山郁自盤

何景明(公元1483—1521年)，字仲默，號白坡，又號大復山人，信陽浉河區人。何景明是明代“文壇四杰”中的重要人物，也是明代著名的“前七子”之一，與李夢陽并稱文壇領袖。其取法漢唐，一些詩作頗有現實內容。性耿直，淡名利，對當時的黑暗政治不滿，敢于直諫，曾倡導明代文學改革運動，著有辭賦32篇，詩1560首，文章137篇，另有《大復集》38卷。

“吳中四才子”之一：唐寅

名句：世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿

唐寅（1470年3月6日-1524年1月7日）生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日，字伯虎，后改字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禪仙吏等，明代畫家、書法家、詩人。詩文上，與祝允明、文徵明、徐禎卿并稱“吳中四才子”。繪畫上與沈周、文徵明、仇英并稱“吳門四家”，又稱“明四家”。

桃花庵歌

桃花塢里桃花庵，桃花庵下桃花仙。

桃花仙人種桃樹，又摘桃花賣酒錢。

酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。

半醒半醉日復日，花落花開年復年。

但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。

若將富貴比貧者，一在平地一在天。

若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。

世人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田。

秋日雜感

行吟坐嘯獨悲秋，海霧江云引暮愁。

不信有天常似醉，最憐無地可埋憂。

荒荒葵井多新鬼，寂寂瓜田識故侯。

見說五湖供飲馬，滄浪何處著漁舟？

少年英雄：夏完淳

名句：無限河山淚，誰言天地寬

夏完淳（1631年－1647年），乳名端哥，別名復，字存古，號小隱，又號靈首。中國明朝末年詩人，松江華亭人。為夏允彝之子，師從陳子龍。完淳自幼聰明，有神童之譽，“五歲知五經，七歲能詩文”，14歲隨父抗清。父殉后，他和陳子龍繼續抗清，兵敗被俘，不屈而死，年僅十七。以殉國前消遣洪承疇一事，稱名于世。有《獄中上母書》。

別云間

三年羈旅客，今日又南冠。

無限河山淚，誰言天地寬？

已知泉路近，欲別故鄉難。

毅魄歸來日，靈旗空際看。

“西湖三杰”之一：張煌言

名句：日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠

張煌言（1620—1664年），字玄著，號蒼水，鄞縣（今浙江寧波）人，漢族，南明儒將、詩人，著名抗清英雄。崇禎時舉人，官至南明兵部尚書。1645年（清順治元年、明弘光元年）南京失守后，與錢肅樂等起兵抗清。后奉魯王，聯絡十三家農民軍，并與鄭成功配合，親率隊連下安徽二十余城，堅持抗清斗爭近二十年。1664年（康熙三年），隨著永歷帝、監國魯王、鄭成功等人相繼死去，張煌言見大勢已去，于南田的懸嶴島解散義軍，隱居不出。是年被俘，后遭殺害，就義前，賦《絕命詩》一首。謚號忠烈。

甲辰八月辭故里

國亡家破欲何之？ 西子湖頭有我師。

日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。

慚將赤手分三席，擬為丹心借一枝。

他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷？

明末清初“三大儒”之一：顧炎武

名句：蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花

顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名絳，乳名藩漢，別名繼坤、圭年，字忠清、寧人，亦自署蔣山傭；南都敗后，因為仰慕文天祥學生王炎午的為人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊為亭林先生。明末清初的杰出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱為明末清初“三大儒”。

又酬傅處士次韻

愁聽關塞遍吹笳，不見中原有戰車。

三戶已亡熊繹國，一成猶啟少康家。

蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。

待得漢庭明詔近，五湖同覓釣魚槎。

真可(1543～1603)，明末僧人。字達觀，晚號紫柏大師。門人尊他為紫柏尊者，是明末四大師之一。俗姓沈。吳江(今屬江蘇)人。

生平

17歲到蘇州虎丘云巖寺出家，拜虎丘僧明覺為師，閉戶讀書。20歲受具足戒后，廣研經教。對修寺、刻經，頗有業績。始自楞嚴寺，終至云居寺，復興梵剎計15所。萬歷七年（1579），他為流通大藏，謀易梵 為方冊。萬歷十七年，方冊藏始刻于五臺山，4年后，南遷至浙江徑山，其門人如奇等主持其事，貯藏經版于化城寺。他提倡發愿禮拜十方三世一切佛法僧和西天東土歷代傳宗判教，并翻傳秘密章句諸祖菩薩等，對佛教采取各宗并重的態度。明末閹黨專權，橫征暴斂，民不聊生。萬歷二十八年南康（今江西星子、永修等縣地）太守吳寶秀奮起抗稅，被捕下獄，其妻陳氏哀憤自盡。真可聞訊即赴京師護吳，觸怒閹黨權貴。隨后，被誣造作妖書（謊傳神宗改立太子）下獄。萬歷三十一年卒于獄中。徒眾將其遺骸浮葬于京西，后移至浙江徑山寂照庵，再遷到大慧塔后的文殊臺，萬歷四十四年荼毗立塔。生平律身至嚴，一衲無余。

徐渭（1521~1593年）明代杰出書畫家、文學家。初字文清，改字文長，號天池、又號青藤道人、田水月等。浙江山陰（今紹興）人。

自幼聰慧，文思敏捷。且胸有大志。參加過嘉靖年間東南沿海的抗倭斗爭和反對權奸嚴嵩，一生遭遇十分坎坷，可謂落魄人間。最后入獄七、八年。獲釋后，貧病交加，以賣、文、畫糊口，潦倒一生。他中年學畫，繼承梁楷減筆和林良、沈周等寫意花卉的畫法，故擅長畫水墨花卉，用筆放縱，畫殘菊敗荷，水墨淋漓，古拙淡雅，別有風致。兼繪山水，縱橫不拘繩墨，畫人物亦生動，其筆法更趨奔放、簡練，干筆、濕筆、破筆兼用，風格清新，恣情汪洋，自成一家，形成青藤畫派。他自己尤以書法自重。自稱吾書第一、詩二、文三、畫四。等稱贊他的書法筆意奔放，蒼勁中姿媚躍出，在王雅宜、文征仲之上。

他畫的《黃甲圖》，峭拔勁挺，生動地表現了螃蟹爬行、秋荷凋零的深秋氣氛。作品流傳至今的較多。

著作有：《四聲猿》、《南詞敘錄》《徐文長佚稿》、《徐文長全集》等。傳世著名作品有《墨葡萄圖》軸、《山水人物花鳥》冊（均藏故宮博物院）、《牡丹蕉石圖》軸，以及晚年所作《墨花》九段卷（現藏故宮博物院）等。

關于明朝最有名詩人有哪些和明朝最著名的詩人的介紹到此就結束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關注本站。