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詩經(jīng)·邶風·旄丘

旄（máo）丘之葛兮，何誕（yán）之節(jié)兮！叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同⒀。

瑣兮尾（wěi）兮，流離之子。叔兮伯兮，褎（yòu）如充耳。

旄（máo）丘之葛兮： 前高后下曰旄丘。

何誕（yán）之節(jié)兮！ 誕，闊也。

叔兮伯兮， 叔伯， 衛(wèi) 之諸臣也。（衛(wèi)，周朝國名。公元前11世紀中葉建立。在今河北南部和河南北部一帶。公元前254年為魏所滅。公元前241年在秦支持下復國。公元前209年為秦所滅。

周武王弟康叔封地。至懿公為狄所滅。戴公野處漕邑,文公又徙居楚丘。秦始皇既統(tǒng)一全國,獨置衛(wèi)君,為附庸,至二世元年廢 之晉過衛(wèi)。）

何多日也？ 興也。多日，是數(shù)之多。

注：舊說黎之臣子自言久寓於衛(wèi)時物變矣，故登旄丘之上見葛長大而節(jié)疏闊，因托以起興，曰旄丘之葛何其之闊也，衛(wèi)之諸臣何其多日而不見救也。

講：黎之臣子久寓於衛(wèi)，因感時物而言曰，夫人不能無遇變之日，君子不可無存恤之心，我向始至於衛(wèi)也，葛之始生其節(jié)猶蹙蹙（緊迫）而密，今觀旄丘之葛何其節(jié)之闊也，時物既變岀我之在衛(wèi)已久而望救之情亦切矣，叔伯諸臣何其多而不見救乎，此吾所為喻也。

何其處也？ 處，安處也

必有與也！ 與，與國也。

何其久也？ 久，是寓衛(wèi)之久。

必有以也！ 賦也。以，他故也

注：因上章何多日也而言何其安處而不來，意必有與國相俟而俱來耳，又言何其久而不來，意其或有他故而不得來耳，詩之曲盡人情如此。

講：夫我黎不幸，為狄所迫而，所幸者猶有耳可依也，今歷日之多而不見救岀安處矣，何其安處於彼而不來乎，意者兵力不支將與他國而俱來乎，不然鄭國有急宜其不遑安也，胡若是之處耶，遑日之多而不見救亦已久矣，何其久居於彼而不來乎，意者時事相仍或有他故而不得來耶，不然四鄭有難，宜其不容緩也，胡若是之久耶。

狐裘蒙戎： 大夫狐蒼裘，蒙戎亂貌言敝也。

匪車不東 。既云寓衛(wèi)何以而又云東特設(shè)為詞。

叔兮伯兮，靡所與同 。賦也。同是不與我同心。

注：又自言客久而裘敝矣，豈我之車不東告於女乎，但叔兮伯兮不與我同心，難往告之而不肯來耳，至是始微諷切之。

講：夫我之在衛(wèi)日久狐裘之服且蒙戎敝矣，客久而救而救不至豈我之車不東告於汝乎，但叔伯諸臣不與我同心，故告急之師難至而，彼之安處多日猶改也，豈待與國之俱亦或他故之未暇哉。

瑣兮尾兮： 瑣，細也，尾，末也

流離之子。 流離漂散也。

叔兮伯兮，褎（yòu）如充耳。 賦也。褎，多笑貌充耳塞耳聲之人恒多矣。

注：言黎之君臣流離瑣尾若此，其可憐也，衛(wèi)之諸臣褎然如塞耳，而無聞何哉，至是然后蓋其辭焉，流離患難之際而其言之有序，而不迫如此其人亦可見矣。

講：夫我黎君臣當此播越之秋，瑣尾細末勢不能自振，力不能自支，流離至此亦可傷矣，有人心者當不惜此舉錯以救一方之人而，叔伯諸臣乃衰，如充耳無聞，坐視其變而不為之惜焉，何其心之忍哉，當流離患難之際而言之不迫如此，其人亦可知矣。

詩經(jīng)的詩文節(jié)選

1、《竹竿》先秦：佚名

籊籊竹竿，以釣于淇。豈不爾思？遠莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，遠兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之儺。

淇水滺滺，檜楫松舟。駕言出游，以寫我憂。

釋義：

釣魚竹竿細又長，曾經(jīng)垂釣淇水上。難道不把舊地想，路遠無法歸故鄉(xiāng)。

泉源汩汩流左邊，淇水蕩蕩流右邊。姑娘長大要出嫁，父母兄弟離得遠。

淇水蕩蕩流右邊，泉源汩汩流左邊。嫣然一笑皓齒露，身佩美玉賽天仙。

淇水悠悠日夜流，檜木槳兒柏木舟。駕車出游四處逛，以解心里思鄉(xiāng)愁。

2、《漢廣》先秦：佚名

南有喬木，不可休思。

漢有游女，不可求思。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。

之子于歸，言秣其馬。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。

之子于歸，言秣其駒。

漢之廣矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

釋義：

南山喬木大又高，樹下不可歇陰涼。

漢江之上有游女，想去追求不可能。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那荊條。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽她的馬。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

柴草叢叢錯雜生，用刀割取那蔞蒿。

姑娘就要出嫁了，趕快喂飽小馬駒。

漢江滔滔寬又廣，想要渡過不可能。

江水悠悠長又長，乘筏渡過不可能。

3、《行露》先秦：佚名

厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。

誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？何以速我獄？雖速我獄，室家不足！

誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！

釋義：

道上露水濕漉漉，難道不想早逃去？只怕露濃難行路。

誰說麻雀沒有嘴？怎么啄穿我房屋？誰說你尚未娶妻？為何害我蹲監(jiān)獄？即使讓我蹲監(jiān)獄，你也休想把我娶！

誰說老鼠沒牙齒？怎么打通我墻壁？誰說你尚未娶妻？為何害我吃官司？即使讓我吃官司，我也堅決不嫁你！

4、《國風·邶風·旄丘》先秦：佚名

旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

釋義：

旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！衛(wèi)國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？

為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定又原因。

身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。

我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

5、

《國風·周南·桃夭》先秦：佚名

桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。

釋義：

桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。

桃花怒放千萬朵，果實累累大又多。這位姑娘要出嫁，早生貴子后嗣旺。

桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛永不落。這位姑娘要出嫁，齊心協(xié)手家和睦。

琴歌·有美人兮

佚名 琴歌有美人兮

有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東墻。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。

愿言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

【譯文及注釋】

有位美麗的女子啊，我見了她的容貌，就此難以忘懷，

一日不見她，心中牽念得像是要發(fā)狂一般。

我就像那在空中回旋高飛的鳳鳥，在天下各處尋覓著凰鳥，

可惜那美人啊，不在東墻鄰近。

我以琴聲替代心中情語，姑且描寫我內(nèi)心的情意，

希望我的德行可以與你相配，攜手同在一起。

何時能允諾婚事，慰藉我往返徘徊，不知如何是好的心情？

無法與你比翼偕飛，百年好合，這樣的傷情結(jié)果，

令我淪陷於情愁而欲喪亡，令我淪陷於情愁而欲喪亡啊！

【賞析】

這是一首聽琴的歌，寫了聽琴時被音樂所陶醉的感受，并由此而動了歸隱的念頭，覺得要去赴任是一種精神上的負擔。既入仕途，又向往在詩酒和音樂聲中怡然自得，表明了舊時代文人大都有的矛盾心情。

首二句以飲酒陪起彈琴；三、四句寫未彈時的夜景：月明星稀，烏鵲半飛，冷風吹衣，萬木肅煞。五、六句寫初彈情景；銅爐香繞，華燭齊輝，初彈《淥水》，后彈《楚妃》。七、八句寫琴歌動人；一聲撥出，萬籟俱寂，星星隱去，四座無言。后兩句寫聽琴聲之后，忽起鄉(xiāng)思：客去清淮，離家萬里，歸隱云山，此夜之思。

全詩寫時，寫景，寫琴，寫人，步步深入，環(huán)環(huán)入扣，章法整齊，層次分明。描摹琴聲，重于反襯，使琴聲越發(fā)高妙、更加動人。

伯兮

佚名 伯兮

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。

自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容！

其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。

焉得諼草？言樹之背。愿言思伯。使我心痗。

【譯文及注釋】

伯啊，伯啊，你真是我們國家最魁梧英勇的壯士了，你手持著兵器殳，作為王的勇士，沖鋒陷陣，是軍中的先鋒官。自從你隨著東征的隊伍出發(fā)，離開家，我就日夜思念，頭發(fā)亂了也沒心思理，更沒有心思擦脂抹粉我打扮好了給誰看啊？下雨吧，下雨吧，可偏偏又出了太陽，總是事與愿違。我情愿想你想得頭疼，只希望我的思念能換回你的歸來。樹蔭之下生長的忘憂草，能夠消除掉記憶的痛苦，（我佩戴了忘憂草，卻仍不能忘記你）我甘愿相思成病，只希望你能夠快些回來。（只要你能回來，我情愿頭疼心碎。）

音切，英武高大殳：音書，竹制兵器杲：音稿，明亮的樣子諼草：萱草，忘憂草 [2]：音妹，憂思成病

伯：女子對丈夫的稱呼

朅：勇武

桀：通杰，杰出的人

殳：古代杖類兵器

膏沐：發(fā)油與洗發(fā)水

適：悅

容：打扮

杲杲：日出明亮貌

愿言：思念的樣子

甘心首疾：形容思念的深切

焉：何

言：動詞詞頭，一說是 代詞我

樹：種

背：北堂，即后堂

痗：病

【賞析】

《伯兮》描寫在家思婦想念出外遠征的丈夫，表達了無法忍受的強烈情感。詩首先想象丈夫在外為王前驅(qū)的英武形象，生動浮現(xiàn)在腦海中，這激起刻苦銘心的思念，連打扮也無心了，思念的深沉和強烈，有如久旱渴雨。而且，這種思念之強，簡直叫人無法忍受，她干脆寄托在北堂下種植的忘憂草，來消解這種沉重的思念。一層深似一層，而又層層變換抒寫的方式，正是《伯兮》的特點。

詩經(jīng) 萚兮

《詩經(jīng)：萚兮》

萚兮萚兮，風其吹女。

叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，風其漂女。

叔兮伯兮，倡予要女。

注釋：

1、萚（拓）：脫落的木葉。

2、女（汝）：同汝。

3、倡：同唱。一說倡導，

4、漂：同飄。

5、要（腰）：成也，和也，指歌的收腔。

譯文：

枯葉呀枯葉，風吹動了你。

兄弟們呀，唱起你的歌，我來應和！

枯葉呀枯葉，風吹落了你。

兄弟們呀，唱起你的歌，我來收束。

賞析：

在《經(jīng)》305篇中，《萚兮》該是最短小的之一，它的文辭極為簡單。詩人看見枯葉被風吹落，心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒；這情緒到底因何而生，卻也難以明說或者說出來也沒有多名篇賞析思，無非是歲月流逝不再，繁華光景倏忽便已憔悴之類。他只是想有人與他一起唱歌，讓心中的傷感隨著歌聲流出。叔兮伯兮，恐怕也并無實指之人，不過是對于可能有的親近者的呼喚罷了。

但這種單純的歌謠，雖然古老，卻又是常新的。從《萚兮》之后，像楚辭《九歌-湘夫人》的嫋嫋兮秋風，洞庭波兮木葉下，像唐人王勃《山中》的長江悲已滯，萬里念將歸；況屬高風晚，山山黃葉飛，直到現(xiàn)代徐志摩的《落葉小唱》，不知有多少相似的表述。因為在《萚兮》中，已經(jīng)關(guān)聯(lián)著人生最基本的兩種情緒：對于歲月的留戀，以及在寂寞中對于親友之情的渴望。這是人人都會有的情緒，每個人只是用不同的形式和語言來表述它。

《萚兮》因為單純，而又有特別令人感動的地方。在萚兮萚兮，風其吹（漂）女之后，詩人不再說下去，讓人覺著從落葉中看到的生命的流失，根本就是無奈的事情，不說也罷。而后叔兮伯兮，倡予和（要）女，又讓人覺著人生的寂寞歸根結(jié)蒂還是無從排遣。不可能真的就有人應著這呼喚唱出心心相印的歌來，寂寞也不可能真的會讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來，這種古老的歌子，浸著很深的悲涼。

儒者說詩，常有奇怪的談論。《毛詩序》說：《萚兮》，刺忽（鄭昭公忽）也。君弱臣強，不倡而和也。這已是牽強附會，于詩無證。朱熹《詩集傳》更謂：此淫女之詞。實在詩中主人公性別為男為女，本無從辨別，淫字更不知從何說起。想要做圣賢的人，到處看見淫邪，這也是沒有辦法的事情。

琴詩

蘇軾 琴詩

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽？

【譯文及注釋】

若:如果的意思

何:為何的意思

【賞析】

這首詩講了一個彈琴的道理：一支樂曲的產(chǎn)生單靠琴不行，單靠指頭也不行，還要靠人的思想感情和技術(shù)的熟練。琴不難掌握，指頭人人有，但由于人的思想感情和彈琴技術(shù)的差異很大，演奏出來的樂曲是否悅耳可就大不一樣了。詩里用了兩個提問，讓讀者去思考。其實這是一個復雜的美學問題：產(chǎn)生藝術(shù)美的主客觀關(guān)系

賞析

唐朝的韋應物寫了一首《聽嘉陵江水聲寄深上人》：鑿巖泄奔湍，稱古神禹跡。夜喧山門店，獨宿不安席。水性自云靜，石中本無聲。如何兩相激，雷轉(zhuǎn)空山驚？貽之道門舊，了此物我情。這位作家對水石之間關(guān)系的疑惑與領(lǐng)悟，亦同于蘇軾之于琴指。這其實是個高深的哲學問題，因為在佛教看來，一切都是因緣和合而成，事物與事物之間只是由于發(fā)生了聯(lián)系，才得以存在。即如所謂四大，《金光明最勝王經(jīng)》卷五說：譬如機關(guān)由業(yè)轉(zhuǎn)，地火水風共成身。隨彼因緣招異果，一在一處相違害，如四毒蛇具一篋。《圓覺經(jīng)》說：恒在此念，我今此身，四大和合。《楞嚴經(jīng)》曾對什么是濁有一段闡發(fā)：譬如清水，清潔本然，即彼塵土灰沙之倫，本質(zhì)留礙，二體法爾，性不相循。有世間人取彼土塵，投于凈水，土失留礙，水亡清潔，容貌汩然，名之為濁。也就是說，濁是塵土和清水發(fā)生了作用而形成的。另一段論述說得更為明確：譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，終不能發(fā)。蘇軾的詩簡直就是這段話的形象化。

古詩絕句就是這樣經(jīng)典，凝練，內(nèi)心頓生無限的情懷。希望看到更多的的絕句和古詩嗎，請欣賞 關(guān)于琴的傷感句子 。

《詩經(jīng)》國風·鄭風·萚兮

萚兮萚兮，風其吹女。叔兮伯兮，倡予和女。

萚兮萚兮，風其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

【題解】

這詩寫女子要求愛人同歌。她說風把樹葉兒吹得飄起來了，你領(lǐng)頭唱吧，我來和你。全詩的情調(diào)是歡快的`。

【注釋】

（1）萚（拓tuò）：草木落下的皮或葉。

（2）吹：古讀如“磋（錯cuò）”。女：同“汝”，指萚.此章和下章頭兩句以風吹萚葉起興。人在歌舞歡樂的時候常有飄飄欲起的感覺，所以和風萚聯(lián)想。

（3）女子呼愛人為伯或叔或叔伯。“叔兮伯兮”語氣像對兩人，實際是對一人說話。

（4）倡：帶頭唱歌。女（汝）指叔伯。

（5）漂：或作“飄”，吹動。

（6）要（yào）：會合。指唱歌的人以聲音相會和，也就是和。

【余冠英今譯】

草皮兒，樹葉兒，好風吹你飄飄起。好人兒，親人兒，領(lǐng)頭唱吧我和你。

草皮兒，樹葉兒，好風吹你飄飄上。好人兒，親人兒，你來起頭我合唱。

【參考譯文】

樹葉落地葉葉黃，風兒吹你蕭蕭響。我的哥哥好情郎，你來領(lǐng)歌我和唱。

樹葉落地葉葉黃，風兒飄你飛四方。我的哥哥好情郎，你來領(lǐng)歌我伴唱。

“瑣兮尾兮,流離之子.叔兮伯兮,裦如充耳”是什么意思，出自何處？

意思是我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

出處：《國風·邶風·旄丘》先秦 ? 佚名

原文：

旄丘之葛兮，何誕之節(jié)兮。叔兮伯兮，何多日也？

何其處也？必有與也！何其久也？必有以也！

狐裘蒙戎，匪車不東。叔兮伯兮，靡所與同。

瑣兮尾兮，流離之子。叔兮伯兮，褎如充耳。

原文翻譯：旄丘上的葛藤啊，為何蔓延那么長！衛(wèi)國諸臣叔伯啊，為何許久不相幫？為何安處在家中？必定等人一起行。為何等待這么久？其中必定又原因。身穿狐裘毛茸茸，乘車出行不向東。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，你們不與我心同。我們卑微又渺小，流離失所無依靠。衛(wèi)國諸臣叔伯啊，充耳裝作不知道。

拓展資料

創(chuàng)詩背景：關(guān)于《邶風·旄丘》一詩的背景，歷來有多種說法。《毛詩序》及鄭箋等以為是黎臣責衛(wèi)之作；方玉潤《詩經(jīng)原始》認為此篇與《邶風·式微》均是黎臣勸君歸國之作；現(xiàn)代學者一般認為是一些流亡到衛(wèi)國的人，請求衛(wèi)國的統(tǒng)治者來救助，但愿望沒能實現(xiàn)，因此寫此詩表達他們失望的心情。

充耳不聞的典故誰知道？

充耳不聞

充耳不聞是一個漢語成語，拼音是 chōng ěr bù wén，充：塞住。塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。語出 《詩經(jīng)·邶風·旄丘》。

【出處】： 《詩經(jīng)·邶風·旄丘》：“叔兮伯兮，褎如充耳。”

充耳不聞的典故

【溯源】由“黈纊塞耳，前旒蔽明”演化而來。“黈纊”指用棉花小球懸于耳側(cè)，“旒”指冠冕前后平垂的玉串。《資治通鑒》中記載，大司馬要將三個偷盜士兵斬首，孝文帝正巧遇見，便下令赦免。司馬光評論此事道：“選拔賢才，整修政治，這樣使境內(nèi)各得其所。因此先王冠冕上才用棉球垂于兩耳，用玉串蔽開前后之明，目的就是想避免眼目只看到近處，耳朵只聽見近處的弊病，使耳目之聰遠達四方。像這類問題不應當只去解決路上所遇到的，沒有遇到過的豈不是更多？用這種方法表示自己施行仁政，豈不是太微小了嗎？況且用赦免罪人去干擾主管方執(zhí)行法律，更不合乎君王身份。”

【釋義】現(xiàn)在指故意不聽別人的話，也指對某事漠不關(guān)心。

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