大家好，關于赤壁賦古文觀止多少篇很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于觀赤壁賦有感的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

古文觀止中有哪些必須掌握的重要篇章？

你們老師這么狠，還是現(xiàn)在學生任務重呀，《古文觀止》這個范圍真是不小呀，學專業(yè)的有幾個都看過的呀

《古文觀止》中選到中學語文課本上的堪稱經(jīng)典。以下是選到中學語文課本上的所有篇目和選到中學語文讀本上的部分篇目：

周文：鄭伯克段于鄢、曹劌論戰(zhàn)、燭之武退秦師、召公諫厲王止謗。

秦文：鄒忌諷齊王納諫、觸龍說趙太后、唐雎不辱使命、李斯諫逐客書。

漢文：屈原列傳、報任安書。賈誼過秦論（上）、諸葛亮前出師表。

六朝唐文：陳情表、蘭亭集序、歸去來辭、桃花源記、五柳先生傳、諫太宗十思疏、滕王閣序、陋室銘、阿房宮賦、原毀。

唐文：師說、祭十二郎文、柳子厚墓志銘。

唐宋文：捕蛇者說、種樹郭橐駝傳、愚溪詩序、岳陽樓記。

宋文：五代史伶官傳序、醉翁亭記、秋聲賦、石鐘山記、赤壁賦（前后）、六國論、上樞密韓太尉書、游褒禪山記。

明文：賣柑者言、五人墓碑記。

赤壁賦有多少字

全文540字，標題3字，共543字。

原文（節(jié)選）：

《赤壁賦》（節(jié)選）宋代：蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

釋義：

壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。

白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過茫茫的江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。

擴展資料：

蘇東坡的《赤壁賦》分前后兩篇，兩篇文章通過同—地點(赤壁)，同一方式(月夜泛舟飲酒)，同—題材(江水高山清風明月)，反映了不同的時令季節(jié)，描繪了不同的大自然景色，抒發(fā)了不同的情趣，表達了不同的主題。

前賦主要是講述人生哲理與情感態(tài)度的轉變，后賦卻是以敘事寫景和欲超然而不得為主；前賦描寫的是初秋的江上夜景，后賦主要寫江岸上的活動，時間為孟冬；兩篇文章均以"賦"這種游記散文的文體，一樣的赤壁景色，境界卻不相同，然而又都具詩情畫。

前賦是"清風徐來，水波不興"、"白露橫江，水光接天 "，后賦卻是"江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出"。不同季節(jié)的山水特征，在蘇軾筆下都得到了生動、逼真的反映，都給人以壯闊而自然的美的享受。

前賦以敘事布局全篇，其詳與略、顯與隱、斷與連、抑與揚的處理，具有詩的結構。詳略性體現(xiàn)在略寫了自己被貶黃州時政治上的失意，行動上的不自由以及生活的困苦，但詳寫了黃州的山水，而后在客的對話中觸景生情地傾吐了自己對前輩英雄（曹孟德）的欽慕，同時也流露了自己治世立業(yè)的壯志。

顯隱性則體現(xiàn)在 隱藏了憂郁苦悶的心情，但顯現(xiàn)了豁達淡然的人生態(tài)度以及；斷連性主要是句式，它是駢散文交雜，長短錯落，從而達到敘事上的詩興與斷連；抑揚的敘事性則是體現(xiàn)在殘酷的政治斗爭面前，蘇東坡抑于自己的苦悶、郁郁不得志以及沉重的精神壓力之下。

但東坡內心有著深刻的感發(fā)，他比任何時候都更加感慨世事的紛憂與虛無，但卻不僅僅是“入乎其內”地感嘆人類的滄桑，東坡先生揚就揚在善于“出乎其外”的“自我解脫”的曠達。

前賦以寫景構成意境，其開頭的寧靜之景、詩歌的悠遠之景、幽思的沉郁之景、說理的清曠之景，具有詩的意象。本篇意象連貫，結構嚴謹，景物的連貫在于開始時寫景，是作者曠達、樂觀情狀的物化。

“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而產生；最后從眼前的明月、清風引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物的反復穿插，絲毫沒有給人以重復拖沓的感覺，反而在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程，最終達到了全文詩情畫意與議論理趣的完美統(tǒng)一。

參考資料來源：百度百科——赤壁賦（蘇軾作品）

赤壁賦分為幾部分？

北宋文學家蘇軾的作品《赤壁賦》分為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。

《赤壁賦》賦篇名。北宋文學家蘇軾作品。有前后兩篇，即《前赤壁賦》和《后赤壁賦》。寫于蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使，蘇東坡兩度游覽黃州（今湖北黃岡）赤壁（赤鼻磯）時?！肚俺啾谫x》較有名。賦中憑吊古跡，表達了作者對江山風物的熱愛和曠達的心胸，但也有人生虛無的消極思想。

蘇軾在新舊黨爭中，因為堅持自己的政治操守，以致一生境遇坎坷。他的思想境界亦隨境遇之變、閱歷之廣而不斷深化。他在元豐五年那個看不到政治希望的秋冬里所寫下的《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，不僅反映了他思想境界的轉化，也反映了他創(chuàng)作風格的新變，成為代表中國古代散文創(chuàng)作的新境界和文賦一體新高度的重要作品。

古文觀止有哪幾篇文章

《古文觀止》包括《左傳》34篇、《國語》11篇，《公羊傳》3篇、《禮記》6篇，《戰(zhàn)國策》14篇，韓愈文24篇；柳宗元文11篇，歐陽修13篇，蘇軾文17篇，蘇轍文3篇，王安石4篇等共222篇。

《古文觀止》收自東周至明代的文章222篇，全書12卷，以收散文為主，兼取駢文。題名“觀止”是指該書所選的都是名篇佳作，是人們所能讀到的盡善盡美的至文了。

該書所選的古文，均以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。照文體來看，該書選韻文十三篇。

如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

擴展資料：

《古文觀止》所收文章皆是上乘之作，源遠流長，敘事論辨，寫景抒情，詠物明志，各俸兼?zhèn)洹⒕鶠闅v代膾炙人口的名篇佳作自問世后，作為家塾訓蒙課本，幾至家置一編。所謂觀止，即有此開春，其余選本再不足觀也。

《古文觀止》是一部經(jīng)典的古文選本，我們本著歷久彌新的精神，力圖把它打造成三部文學性、藝術忖與知識性相融合的全文化作品，以滿足現(xiàn)代讀者的閱讀需求，提高學習、理解古漢語的能力，全面吸收中國占典文化的精華。

二吳對清代以前散文的選擇存在明顯的偏重，重先秦、兩漢和唐宋時期散文，輕兩晉六朝和明代散文。這一重一輕既有二吳的主觀意識，也符合消以前散文的大體情況?！豆盼挠^止》吸取前代選家（如金圣嘆）的成果，入選的作品大都是比較優(yōu)秀的。

參考資料來源：百度百科—古文觀止

古文觀止里的重點篇目有哪些

分析如下：

古文觀止里的重點篇目有一下幾篇：

1、《曹劌論戰(zhàn)》

2、《鄒忌諷齊王納諫》? ? ?

3、《諸葛亮前出師表 》

4、《歸去來辭》

5、《桃花源記》 ?

6、《五柳先生傳》 ? ?

7、《春夜宴桃李園序》 ? ?

8、《陋室銘》

9、《岳陽樓記》 ?

10、《醉翁亭記》

擴展材料：

該書所選的古文，均以散文為主，兼收韻文、駢文。先秦選的最多的是《左傳》，漢代選得最多的是《史記》，唐宋時代選得最多的是韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾的文章。

照文體來看，該書選韻文十三篇，如《楚辭·卜居》，陶淵明《歸去來兮辭》，杜牧《阿房宮賦》等，這些作品都是“極聲貌而窮文”，工于描繪，描繪中雖用韻語，但與詩不同，往往韻散結合，來加強聲情之美。散文則或記人或記事，有議論有寓言等等。

參考資料：百度百科-古文觀止內容簡介

請描述《赤壁賦》的內容？

北宋大文豪蘇軾寫過兩篇《赤壁賦》，后人稱之為《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，都是中國古代文學史上的名篇。蘇軾被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的1082年秋、冬，先后兩次游覽了黃州附近的赤壁，寫下這兩篇賦。這個時期，作者的思想是矛盾的：一方面，他對受到殘酷打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時時想從老莊佛學求得解脫。同時，在躬耕農事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強了信心，也使他的思想更接近現(xiàn)實。他的前后赤壁賦正反映了這時的思想情感。

赤壁賦

作者：宋·蘇軾

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈(yǎo)窕(tiǎo)之章。少(shǎo)焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(píng)虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予(yú)懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒?hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。

蘇子愀(qiǎo)然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛?！朔遣苊系轮姾?？西望夏口，東望武昌。山川相繆(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳(zhú)艫(lú)千里，旌(jīng)旗蔽空，釃(shī)酒臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋(mí)鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬(zhǔ)。寄蜉(fú)蝣(yóu)于天地，渺滄海之一粟(sù)。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風。"

蘇子曰：“客亦知夫(fú)水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾(céng)不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，而得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭，是造物者之無盡藏(zàng)也，而吾與子之所共食（shì）。”

客喜而笑，洗盞(zhǎn)更酌(zhuó)。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白。

注釋

[1]選自《經(jīng)進東坡文集事略》卷一(《四部叢刊》本），這篇散文作于宋神宗元豐五年（1082），在此之前蘇軾因烏臺詩案（元豐二年）被貶謫黃州（今湖北黃岡）。因后來還寫過一篇同題的賦，故稱此篇為《前赤壁賦》，十月十五日寫的那篇為《后赤壁賦》[3]。赤壁：實為黃州赤鼻磯，并不是三國時期赤壁之戰(zhàn)的舊址，當?shù)厝艘蛞艚喾Q之為赤壁，蘇軾知道這一點，將錯就錯，借景以抒發(fā)自己的懷抱。

[2]壬戌：宋神宗元豐五年（1082），歲在壬戌。

[3]既望：既，過了；望，農歷十五日?！凹韧敝皋r歷十六日。

[4]徐：舒緩地。

[5]興：起，作。

[6]屬：通“囑（zhǔ），致意，此處引申為“勸酒”的意思。

[7]少焉：一會兒。

[8]白露：白茫茫的水汽。橫江：籠罩江面。橫，橫貫。

[9]馮虛御風：（像長出羽翼一樣）駕風凌空飛行。馮：通"憑"，乘。虛：太空。御：駕御（馭）。

[10]渺渺兮予懷：主謂倒裝。我的心思飄得很遠很遠。渺渺，悠遠的樣子。化用目眇眇兮愁予——《湘夫人》懷，心中的情思。

[11]美人：此為蘇軾借鑒的屈原的文體。用美人代指君主。古詩文多以指自己所懷念向往的人。

[12]倚歌而和(hè)之：合著節(jié)拍應和。倚：隨，循和：應和。

[13]如怨如慕，如泣如訴：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是傾訴。怨：哀怨。慕：眷戀。

[14]余音：尾聲。裊裊：形容聲音婉轉悠長。

[15]縷：細絲。

[16]舞幽壑之潛蛟：幽壑：這里指深淵。此句意謂：使深谷的蛟龍感動得起舞。

[17]泣孤舟之嫠（lí離）婦：使孤舟上的寡婦傷心哭泣。嫠：孤居的婦女，在這里指寡婦。

[18]愀（qiǎo巧）然：容色改變的樣子。

[19]正襟危坐：整理衣襟，嚴肅地端坐著危坐：端坐。

[20]何為其然也：曲調為什么會這么悲涼呢？

[21]月明星稀，烏鵲南飛：所引是曹操《短歌行》中的詩句。

[22]繆：通"繚"盤繞。

[23]郁乎蒼蒼：樹木茂密，一片蒼綠繁茂的樣子。郁：茂盛的樣子。

[24]舳艫（zhúlú逐盧）：戰(zhàn)船前后相接。這里指戰(zhàn)船。

[25]釃（shī）酒：斟酒。

[26]橫槊（shuò）：橫執(zhí)長矛。

[27]侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為友。侶：以...為伴侶，這里是名詞的意動用法。麋（mí）：鹿的一種。

[28]扁（piān）舟：小舟。

[29]寄：寓托。

[30]蜉（fú)蝣：一種昆蟲，夏秋之交生于水邊，生命短暫，僅數(shù)小時。此句比喻人生之短暫。

[31]渺滄海之一粟：渺：小。滄海：大海。此句比喻人類在天地之間極為渺小。

[32]須臾(yú)：一會兒，時間極短。

[33]長終：至于永遠。

[34]驟：數(shù)次。

[35]托遺響于悲風：余音，指簫聲。悲風：秋風。

[36]逝者如斯：語出《論語·子罕》："子在川上曰：'逝者如斯夫，不舍晝夜。'"逝：往。斯：此，指水。

[37]盈虛者如彼：指月亮的圓缺。

[38]卒：最終。消長：增減。長：增長

[39]共食：共享。蘇軾手中《赤壁賦》作“共食”，明代以后多“共適”，義同

[40]更酌：再次飲酒。

[41]肴核既盡：葷菜和果品。既：已經(jīng)。

[42]枕藉：相互枕著墊著。

[43]既白：已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

譯文

壬戌年秋，七月十六日，蘇軾與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴敬酒，吟誦著《詩經(jīng)》中《月出》這一篇章。不多時，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間移動。白茫茫的霧氣橫貫江面，清泠泠的水光連著天際。任憑小船兒在茫無邊際的江上飄蕩，越過蒼茫萬頃的江面。（我的情思）浩蕩，就如同憑空乘風，卻不知道在哪里停止，飄飄然好像脫離了人世，升入仙境。

這時候喝酒喝得高興起來，用手叩擊著船舷，應聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠，想望伊人在天涯那方”。有吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，尾聲凄切、婉轉、悠長，如同不斷的細絲。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦聽了落淚。

蘇軾的容色憂愁凄愴，（他）整好衣襟坐端正，向客人問道：“（曲調）為什么這樣（悲涼）呢？”同伴回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？（這里）向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，（目力所及）一片蒼翠。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船延綿千里，旌旗將天空全都蔽住，在江邊持酒而飲，橫執(zhí)矛槊吟詩作賦，委實是當世的一代梟雄，而今天又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲上捕魚砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（我們）駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒。（我們）如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一顆粟米那樣渺小。（唉，）哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，（不由）羨慕長江沒有窮盡。（我想）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。（我）知道這些不可能屢次得到，只得將憾恨寄托在這秋風中的簫音罷了。”

蘇軾說：“你可也知道這水與月？不斷流逝的就像這江水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，但是最終并沒有增加或減少。如果從事物易變的一面看來，天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化；而從事物不變的一面看來，萬物與自己的生命同樣無窮無盡，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，送到耳邊便聽到聲音，進入眼簾便會出形色，取得這些不會有人禁止，享用這些也不會有竭盡的時候。這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受。

于是同伴高興的笑了，清洗杯盞重新斟酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌亂。（蘇子與同伴）在船里互相枕著墊著睡去，不知不覺天邊已經(jīng)顯出白色（指天明了）。

賞析

第1段，寫夜游赤壁的情景。作者“與客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然懷抱之中，盡情領略其間的清風、白露、高山、流水、月色、天光之美，興之所至，信口吟誦《詩經(jīng)·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮?！卑衙髟卤扔鞒审w態(tài)嬌好的美人，期盼著她的冉冉升起。與《月出》詩相回應，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。”并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文氣一貫?！芭腔病倍郑鷦?、形象地描繪出柔和的月光似對游人極為依戀和脈脈含情。在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片，正所謂“秋水共長天一色”（王勃《滕王閣序》）。游人這時心胸開闊，舒暢，無拘無束，因而“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，乘著一葉扁舟，在“水波不興”浩瀚無涯的江面上，隨波飄蕩，就好像在太空中乘風飛行，悠悠忽忽地離開人世，超然獨立；又像長了翅膀飛升入仙境一樣。浩瀚的江水與灑脫的胸懷，在作者的筆下騰躍而出，泛舟而游之樂，溢于言表。這是本文正面描寫“泛舟”游賞景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳。

第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。作者飲酒樂極，扣舷而歌，以抒發(fā)其思“美人”而不得見的悵惘、失意的胸懷。這里所說的“美人”實際上乃是作者的理想和一切美好事物的化身。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！边@段歌詞全是化用《楚辭·少司命》：“望美人兮未來，臨風恍兮浩歌”之意，并將上文“誦明月之詩，歌窈窕之章”的內容具體化了。由于想望美人而不得見，已流露了失意和哀傷情緒，加之客吹洞簫，依其歌而和之，簫的音調悲涼、幽怨，“如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷”，竟引得潛藏在溝壑里的蛟龍起舞，使獨處在孤舟中的寡婦悲泣。一曲洞簫，凄切婉轉，其悲咽低回的音調感人至深，致使作者的感情驟然變化，由歡樂轉入悲涼，文章也因之波瀾起伏，文氣一振。

第3段，寫客人對人生短促無常的感嘆。此段由賦赤壁的自然景物，轉而賦赤壁的歷史古跡。主人以“何為其然也”設問，客人以赤壁的歷史古跡作答，文理轉折自然。但文章并不是直陳其事，而是連用了兩個問句。首先以曹操的《短歌行》問道：“此非曹孟德之詩乎？”又以眼前的山川形勝問道：“此非孟德之困于周郎者乎？”兩次發(fā)問使文章又泛起波瀾。接著，追述了曹操破荊州、迫使劉琮投降的往事。當年，浩浩蕩蕩的曹軍從江陵沿江而下，戰(zhàn)船千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。曹操志得意滿，趾高氣揚，在船頭對江飲酒，橫槊賦詩，可謂“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操這類英雄人物，也只是顯赫一時，何況我輩！因而，如今只能感嘆自己生命的短暫，羨慕江水的長流不息，希望與神仙相交，與明月同在。但那都是不切實際的幻想，所以才把悲傷愁苦“托遺響于悲風”，通過簫聲傳達出來?？偷幕卮鸨憩F(xiàn)了一種虛無主義思想和消極的人生觀，這是蘇軾借客人之口流露出自己思想的一個方面。

第4段，是蘇軾針對客之人生無常的感慨陳述自己的見解，以寬解對方。客曾“羨長江之無窮”，愿“抱明月而長終”。蘇軾即以江水、明月為喻，提出“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”的認識。如果從事物變化的角度看，天地的存在不過是轉瞬之間；如果從不變的角度看，則事物和人類都是無窮盡的，又何必羨慕江水、明月和天地呢！自然也就不必“哀吾生之須臾”了！這表現(xiàn)了蘇軾豁達的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對待生活。而后，作者又從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以進一步的說明。那么什么為我

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