很多朋友對于詩如何而后可謂之曲和不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

詩如何而后可謂之曲 什么意思？

詩腸須曲，詩思須癡，詩趣須靈。意本如此而說反如彼，或從題之左右前后曲折以取之，此之謂曲腸。

意料之外，情理之中——讀《隨園詩話》有感

《隨園詩話》是清代文學理論著作，袁枚所著。此書富有情趣，每一篇都使人受益匪淺。這本書主要還是傳授人們如何作詩，袁枚將寫詩的精華都在《隨園詩話》中展現出來了。在《三十（詩文貴曲）》中，他所想表達的，其實就是：意料之外，情理之中。我發現意核的這一條觀點是很多好詩中出現過的手法，也進一步證明了其正確性。

這篇文章的首節這樣說道：凡作人貴直，作詩文貴曲。孔子曰；“智譬則巧，圣譬則力?！鼻桑辞^也。崔念陵詩云：“有磨皆好事，無曲不文星?！变栽?！

第二節便是一人問袁枚：“詩如何而后可謂之曲?”對曰：“古詩之曲者，不勝數矣”，即如：亂鳥定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲。這兩句出自王仔園的《訪友》。沒有直接表達作者的本意，而是先寫了景，更突出了那時的幽靜，曲折地體現出了靜靜等候友人時的心情。

袁枚也在下文評論道：“若到門便扣，則直矣?！币馑际钦f，如果到了門口就被，就太直了。作者王仔園的文筆也很好，文中的“亂”、“點”和“悄”三字，富有袁枚在前幾篇中所說的“靈氣”。

下文的另一篇方蒙章所作的同名詩，說道：輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿潤花。不為尋君也留住，那知花里即君家。此亦乃曲折委婉矣。前一句詩寫的也是景，表達的是美麗的景色。后文又寫到如果不見到友人的話也會留不住，誰知這萬花從中便是友人的家。袁枚評論道：“若知是君家，便直矣。”這與上一首詩中的風格有些相似。有些人認為他們拜訪的是同一個人，這的確有可能，曲折得表達了作者的本意，并且使人感到很有意思。

后文又舉了兩個例子，一個是《詠梅》，另一首是《詠紅梅》。前首說：綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰。后者則是：牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛。袁枚評論說：詠梅而想到楊柳之心，牧童之眼，此曲也；若專詠梅花，便直矣。這應該就是意料之外，情理之中吧。

前段時間讀的《韓非子》等古書，也是文中所說的“曲”。古時，人們不能直接勸說皇上，用一些故事來說服他們。由此得出，詩文真的是“貴曲”，既是意料之外的，也是情理之中的。

翻譯文言文

大凡作人貴在“直”，即有什么就說什么，而寫詩作文卻貴在曲折有致，委婉含蓄，耐人尋味?？鬃诱f：“表達的感情應該是真情實意，表達的方法應該講求技巧。”孟子說：“智好比技巧，圣好比力量。”技巧，說的就是委婉曲折啊。崔念陵的詩“有磨皆好事，無曲不文星”，誠然是很聰明的話啊！

有人問：“什么詩歌可以在后世稱為曲？”我說：“古代可以被當作曲的詩歌，數也數數不清！”

就如近代人王仔園的《訪友》：“亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲?！边@是曲。如果到了門前就叩門，就寫的太直白了。方蒙章的《訪友》：“輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家?！边@是曲。如果寫成知道是您家，就寫的太直白了。宋人的《詠梅》：“綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰?”詠《紅梅》：“牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛?！蓖ㄟ^詠梅而聯想到楊柳的心，牧童的眼，這是曲；如果專門詠梅，就寫的太直白了

“以文寫之則為詩，以聲度之則為曲”的出處

出自清代常州派詞人宋翔鳳所著《樂府余論》

詞曲一事

宋元之間，詞與曲一也。以文寫之則為詞，以聲度之則為曲。晁無咎評東坡詞，謂「曲子中縛不住」，則詞皆曲也。度曲須知、顧曲雜言，論元人雜劇，皆謂之詞。元人菉斐軒《詞林韻釋》，為北曲而設，乃謂之詞韻，則曲亦詞也?！赌芨凝S漫錄》載徐師川云∶張志和〈漁父〉詞，東坡以為語清麗，恨其曲度不傳，加數語以〈浣溪沙〉歌之。則古人之詞，必有曲度也。人謂蘇詞多不諧音律，則以聲調高逸，驟難上口，非無曲度也。如今日俗工，不能度北西廂之類。北宋所作，多付箏琶，故啴緩繁促而易流，南渡以后，半歸琴笛，故滌蕩沉渺而不雜。白雪之歌，自存雅音，薤露之唱，別增俗樂。則元人之曲，遂立一門，弦索蕩志，手口慆心。于是度曲者，但尋其聲，制詞者，獨求于意。古有遺音，今成絕響。在昔錢唐妙伎，改畫閣斜陽，饒州布衣，譜橋邊紅藥。文章通絲竹之微，歌曲會比興之旨。使茫昧于宮商，何言節奏，茍滅裂于文理，徒類啁啾。爰自分馳，所滋流弊。茲白石尚傳遺集，玉田更有成書。點畫方迷，指歸難見。惟先求于凡耳，藉通四上之原，還內度于寸心，庶有萬一之得。

詩詞曲的區別

古人根據不同的內容表達需要，創造了詩、詞、曲這三類詩歌體式，并在各自體式中擁有不同的樣式種類，可謂源同流分，各臻其妙。 詩歌是任何一個民族最早產生的文學樣式，我國也是如此。從《詩經》算起，詩歌發展歷史已有幾千年，詩歌的形式也難以言計。大而言之，詩可分為不大講格律的古體詩和講究格律的近體詩。古體詩中又有詩經體、楚辭體、樂府體（古樂府、新樂府）、民歌體、七言古詩、五言古詩等。這種區分，除了時間上的不同外，在表達形式方面也各有不同。它們總的特色是古樸、凝重，反映現實比較直接，表達形式自由。近體詩包括五、七言律詩和五、七言絕句，它們總的特色是精練、優美、含蓄，反映現實間接，格律嚴整，詩句間跳躍性大，絕句更強調蘊藉空靈的韻味。 唐宋后，詞這一新的詩歌樣式開始出現，并迅速發展，與詩并駕齊驅。詞由于要和樂歌唱，而且一般是由女子在宴會上歌唱，因而比詩更講究含蓄蘊藉、形式精巧、音調和諧。詞又分為小令、中調、長調。小令精巧輕盈，空靈蘊藉，韻味悠長；中調與七言近體詩規模相近，分為上下兩闕，但講究變化，曉暢中見蘊藉，分隔中見整體；長調因其歌唱時一般節拍舒緩、篇幅較長，故又稱慢詞。由于長調篇幅長，容量大（最長的《鶯啼序》，256字），因此詞人可以充分施展自己的才華，敘事、抒情、寫景、議理從容展開，結構上講究轉折變化，渾成統一。 元代興起的曲（元曲分為劇曲、散曲，前者指雜劇中的唱詞，這里指后者），雖有配樂歌唱，承詞而發展，但又別有風味。 詩詞曲的不同體式，就如人們不同的服飾，以適應不同季節和審美的需要。認識到這一點，再來閱讀，不能不讓后人佩服古人創造不同詩體的聰明才智。對于三者的不同，古人早已認識到，作過不少論述。但有的太抽象，如王國維認為“詩之境闊，詞之言長”；有的過于直觀，如王士禎以晏殊詞句“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”與湯顯祖《牡丹亭》唱詞“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”為例說明詞、曲的不同；有的過于簡單，如李漁認為詞“上不似詩，下不類曲，不淄不磷，立于二者之中”。其實，三者之間不同的特色體現在題材、意境、風格、手法、形式等諸方面。 詩、詞、曲都是韻文，其主要區別在于詩要求節奏和講求韻律。詞是一種配樂歌唱的詩體，它比詩的要求更加嚴格。曲也是和樂演唱的一種韻文形式，但句法比詞靈活，句中經常添加襯字等。

硬讀《隨園詩話》（138）

崔謨，字煥遠，號念陵，又號灌園，清朝詩人、官員。乾隆七年（1742年）壬戌科進士，任饒州、袁州府學教授。有《易象合參》一卷、《灌園余事》五卷。夫人許權，字宜媖，清代女詩人，有《問花樓詩集》一卷。

洵，音xún，本指洵河，源出秦嶺南麓沙羅幛，南流到兩河關納，在旬陽縣入漢水。假借為“恂”，誠然、確實的意思。例：《詩·陳風·宛丘》：“洵有情兮?！薄对姟ぺL·靜女》：“洵美且異?！?

王仔園，清代詩人。（資料缺）

方殿元，（約1671年前后在世），字蒙章，號九谷，廣東番禺人。生卒年均不詳，約清圣祖康熙十年前后在世?？滴跞辏?664年）進士。歷官江蘇江寧縣知縣，能以經術飾吏治。旋引疾去，僑寓蘇州。猶于故鄉置祭田百畝，以給貧困之兄弟。殿元工詩文，尤長于樂府，為“嶺南七子”之一。所著有九谷集行世。

本人翻譯：

大凡做人貴在“直”，即有啥就說啥，而寫詩作文卻貴在曲折委婉?？鬃诱f：“表達的感情應該是真情實意，而表達方法則必須要有技巧。”孟子說：“智，譬如技巧，圣，譬如力量?！奔记桑褪且袂鄣囊馑肌４拗冊娋洹坝心ソ院檬?，無曲不文星”，實在是真知灼見啊！

有人問：“詩怎樣寫而后才可以稱為曲？”我說：“古詩中可稱為曲的詩歌，數不勝數??！”即便是近代人王仔園的《訪友》：“亂烏棲定夜三更，樓上銀燈一點明。記得到門還不扣，花陰悄聽讀書聲?！边@是曲。如果到了門前就叩門，就寫的太直白了。方蒙章的《訪友》：“輕舟一路繞煙霞，更愛山前滿澗花。不為尋君也留住，那知花里即君家。”這是曲。如果寫成知道是你家，就寫的太直白了。宋人的《詠梅》：“綠楊解語應相笑，漏泄春光恰是誰?”詠《紅梅》：“牧童睡起朦朧眼，錯認桃林欲放牛?！痹伱范撓氲綏盍男?，牧童的眼，這是曲；如果專門詠梅，就寫的太直白了。

真老實人言：

詩文貴曲，此語耳熟能詳，但是如何能夠使之見著筆端，則絕非易事。袁枚在本條詩話中舉了四則例子，似可名以四法：引而不發；以虛就實；旁敲側擊；誤以為真。當然，作詩曲折手法可謂千變萬化，這里只是就本條例子所言，掛一漏萬，不足一談。

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