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歐陽修《豐樂亭記》全文譯。

我治理滁州以后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。向滁州人訊問泉水的所在地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右都看過，很愛這里的風景。由于這樣，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，就同滁州人在那里游玩。

滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領后周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就此平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，因為天下太平的時間長久了。

自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄們全都起來爭奪天下，到處成為敵國的，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割劇都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經死光了。如今，滁州處在長江、江淮之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地度過一生，死后被人送進墳墓。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

我來到這里，喜歡這地方僻靜，而且政事簡單，又喜愛它的風俗安寧閑適。在山谷之間找到這泉水以后，就經常同滁州人在這里抬頭望豐山，低頭聽泉聲。春天采摘幽香的山花，大旱天托庇在喬木下乘涼，到了秋冬兩季，經過風霜冰雪，山水更加清楚地顯露出明凈秀美，四季的景色沒有什么不可愛的。又慶幸這里的百姓喜歡那年景的豐收，高興同我一起游玩，于是我根據這里的山水，稱道這里的風俗的美好，使百姓知道能夠安享這豐收年景的歡樂的原因，是幸運地生活在太平無事的時代啊。宣傳皇上的恩德來和百姓共同歡樂，這是州官的事情。因此，我寫下這篇文章，來給這座亭子命名

“豐樂亭記”譯文翻譯及全文，thank you啦

豐樂亭記

譯文：

我到滁州任知州的第二年夏天，才飲到滁州一處甘甜的泉水。向滁州人打聽，在州城南百步遠近的地方找到了泉源。上有豐山高聳而突兀，下有溪谷幽靜而深藏，其中一道清冽的泉水，水勢盛大，向上噴涌。我上下左右觀看，非常高興。于是鑿開巖石，疏通泉流，開辟出一片地方建筑亭子，與滁州的人們前往游樂。

滁州在五代戰亂的時候，是兵家用武的地方。當年，太祖皇帝曾率領周朝的軍隊在清流山下打敗李璟的兵馬十五萬人，活捉南唐將領皇甫暉、姚鳳于滁州東門之外，于是平定了滁州。我曾經考察過當地的山川形勢，研究地方志，登上高處了望清流關，希望能找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但當年親歷戰事的人都不在了，因為天下平定已經很久了。自從唐代政治頹敗，海內四分五裂，天下豪杰并起，相互爭奪，到處都是敵對政權，數也數不清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海統一。過去憑借山川險阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡，百年之間，冷清清地只見清流山依舊高聳，清流河仍然清澈。想問當時戰爭情況，經歷過的人都早已死去了。

今天滁州位于江淮之間，地方偏僻，是船只車輛、商賈游客都很少到的地方。百姓生下來就不見外地的事情，安心于耕田種地，穿衣吃飯，養老送終。誰能知道皇上的功德，讓百姓休養生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢！

我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天蔭涼于茂密的喬木，秋迎風霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。

于是便寫了這篇文章，并給亭子起名為豐樂。

歐陽修的《豐樂亭記》全文翻譯一下

豐樂亭記 譯文： 我到滁州任知州的第二年夏天，才飲到滁州一處甘甜的泉水。向滁州人打聽，在州城南百步遠近的地方找到了泉源。上有豐山高聳而突兀，下有溪谷幽靜而深藏，其中一道清冽的泉水，水勢盛大，向上噴涌。我上下左右觀看，非常高興。于是鑿開巖石，疏通泉流，開辟出一片地方建筑亭子，與滁州的人們前往游樂。 滁州在五代戰亂的時候，是兵家用武的地方。當年，太祖皇帝曾率領周朝的軍隊在清流山下打敗李璟的兵馬十五萬人，活捉南唐將領皇甫暉、姚鳳于滁州東門之外，于是平定了滁州。我曾經考察過當地的山川形勢，研究地方志，登上高處了望清流關，希望能找到皇甫暉、姚鳳被擒的地方。但當年親歷戰事的人都不在了，因為天下平定已經很久了。自從唐代政治頹敗，海內四分五裂，天下豪杰并起，相互爭奪，到處都是敵對政權，數也數不清。到了宋朝承受天命，圣人出世，四海統一。過去憑借山川險阻稱王稱霸的人，有的被鏟平，有的自行消亡，百年之間，冷清清地只見清流山依舊高聳，清流河仍然清澈。想問當時戰爭情況，經歷過的人都早已死去了。 今天滁州位于江淮之間，地方偏僻，是船只車輛、商賈游客都很少到的地方。百姓生下來就不見外地的事情，安心于耕田種地，穿衣吃飯，養老送終。誰能知道皇上的功德，讓百姓休養生息，如雨露滋潤、陽光普照達百年之久呢！ 我來到這里，喜歡它地方僻靜而公事清簡，又愛它的民風安恬閑適。既已在山谷間找到這樣的甘泉，便每天同滁州的人士來游，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的花草，夏天蔭涼于茂密的喬木，秋迎風霜，冬賞冰雪。秋冬的刻削裸露，春夏的清幽秀茂，四時的風光，無一不令人喜愛。民眾也為年年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為他們推求這里的山川形勝，敘述這里風俗的美好，使民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。而宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。 于是便寫了這篇文章，并給亭子起名為豐樂。 太歷丙戌六月日，右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽修記

豐樂亭記文言文翻譯及原文

《豐樂亭記》除記述建豐樂亭的經過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意和與民同樂的政治思想。下面我整理了豐樂亭記文言文翻譯及原文，供大家參考。

《豐樂亭記》文言文翻譯

我擔任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領后周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據這里的山脈河流，敘述這里風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

《豐樂亭記》原文

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！

今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

《豐樂亭記》文言文翻譯

《豐樂亭記》是北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。這篇文章除記述建豐樂亭的經過及與滁人共游之樂外，還描繪了滁州從戰亂到和平的變遷，從而寄托了安定來之不易，應予珍惜的命意和與民同樂的政治思想。下面是我收集整理的《豐樂亭記》文言文翻譯，希望對您有所幫助！

《豐樂亭記》原文

修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得于州南百步之近。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，辟地以為亭，而與滁人往游其間。

滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪杰并起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，圣人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨。百年之間，漠然徒見山高而水清；欲問其事，而遺老盡矣。今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦于百年之深也。

修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉；掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。

《豐樂亭記》翻譯/譯文

我擔任滁州太守后的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。于是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶涌，向上涌出。我上下左右地看，很愛這里的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，于是我和滁州人在這美景中往來游樂。

滁州在五代混戰的時候，是個互相爭奪的地區。過去，太祖皇帝曾經率領后周兵在清流山下擊潰李景的十五萬軍隊，在滁州東門的外面活捉了他的大將皇甫暉、姚鳳，就這樣平定了滁州。我曾經考察過滁州地區的山水，查核過滁州地區的圖籍，登上高山來眺望清流關，想尋找皇甫暉、姚鳳被捉的地方。可是，當時的人都已經不在，大概是天下太平的時間長久了。自從唐朝敗壞了它的政局，全國四分五裂，英雄豪杰們全都起來爭奪天下，到處都是敵對的政權，哪能數得清呢？到了大宋朝接受天命，圣人一出現，全國就統一了。以前的憑靠險要的割據都被削平消滅。在一百年之間，靜靜地只看到山高水清。要想問問那時的情形，可是留下來的老年人已經不在人世了。如今，滁州處在長江、淮河之間，是乘船坐車的商人和四面八方的旅游者不到的地方。百姓活著不知道外面的事情，安心耕田穿衣吃飯，歡樂地過日子，一直到死。有誰曉得這是皇帝的功德，讓百姓休養生息，滋潤化育到一百年的長久呢！

我來到這里，喜歡這地方僻靜，而政事簡單，又愛它的風俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的士人來游玩，抬頭望山，低首聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木乘涼，刮風落霜結冰飛雪之時，更鮮明地顯露出它的.清肅秀美，四時的風光，無一不令人喜愛。那時又慶幸遇到民眾為那年谷物的豐收成熟而高興，樂意與我同游。于是為此根據這里的山脈河流，敘述這里風俗的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，是因為有幸生于這太平無事的時代。宣揚皇上的恩德，和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內的事。于是就寫下這篇文章來為這座亭子命名。

《豐樂亭記》注釋

豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽修被貶滁州后建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻于碑。《輿地紀勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶歷中，太守歐陽修建。”清《一統志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南瑯琊山幽谷泉上。歐陽修建，自為記，蘇軾書，刻石。”

明年：第二年，即慶歷六年。

問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之于。《與韓忠獻王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉于川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭于泉側。”又有《幽谷泉》詩。

聳然而特立：高峻挺拔地矗立著。聳然，高聳的樣子。特，突出。

窈然：深幽的樣子。

滃然：水勢盛大的樣子。

俯仰：這里為環顧的意思。

五代：指后梁、后唐、后晉、后漢、后周。

干戈：古代兵器，此指戰爭。

“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為后周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會戰于滁州清流山下，南唐部隊敗于滁州城。隨后趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。《資治通鑒》后周紀三：“······太祖皇帝引兵出后，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬兵麾涉水，直抵城下。······一手劍擊暉中腦，生擒之，井擒姚鳳，遂克滁州。”周，指五代時后周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。

圖記：指地圖和文字記載。

清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。

“所在”二句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。

及：等到。

圣人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。

“向之憑恃險阻”二句：如先前那些憑借險阻稱霸的人，有的被誅殺，有的被征服。向，從前。

遺老：指經歷戰亂的老人。

舟車商賈：坐船乘車的商人。

畎：田地。

樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。《孟子·離婁》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”

涵煦：滋潤教化。

事簡：公務簡單。

掇幽芳而蔭喬木：春天采摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。

“風霜”二句：秋天刮風下霜，冬天結冰下雪，經風霜冰雪后草木凋零，山巖裸露，更加清爽秀麗。刻露，清楚地顯露出來。

歲物：收成。

刺史：官名，宋人習慣上作為知州的別稱。歐陽修此時為滁州知州，根據習慣自稱為刺史。

名：起名，命名。

《豐樂亭記》賞析/鑒賞

全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點明時間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當炎炎夏日，竟“偶得一泉于城之西南豐山之谷中，水味甘冷”（歐陽修《與韓忠獻王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正面點明“樂”字。于是喜悅之情，一氣流注：“疏泉鑿石，辟地以為亭。”而筑亭的目的，又是欲“與滁人往游其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。

第二段通過對滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結束戰亂，使人民安居樂業的功德。為了突出主題，作者只寫了宋朝以前故亂的歷史。并通過今昔對比的手法來表現主題的。“滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現了滁州過去的戰事和宋太祖趙匡撤的勇武，贊揚了宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當代。昔日的戰場，如今已經難于考察其具體地點了。因為“故老”都已不在了，天下太平日子已經很久了，這是第一層對比。

從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚了宋王朝統一國家、讓人民休養生息的功德。作者俯仰今昔。反復抒發感嘆，使文章充滿了感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應的。寫“滁于五代干戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內分裂，豪杰并起而爭”，都是為了說明當時的百姓不能“豐樂”。而“圣人出而四海一”以后，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。

最后一段段回應開端，具體寫出“與滁人往游其間”之樂，歸結主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時之景，凝煉而生動；道滁地風俗之美，淳厚而安閑。段中，交錯用了四個“樂”字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠脫風波而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予游”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民了解“安此豐年之樂者，幸生無李之時也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，辟地以為亭”而“與滁人往游其間”之事，說得端莊入理。

這篇文章的最大特點是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰亂之時，好山好水不過是為了割據稱王的“憑侍險阻”；在世事變遷的過程中，也只是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業的當時，則“四時之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風霜冰雪，刻露清秀”這十五個字就把一年四季四時之景的特點表現出來了。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動作來寫春夏之景；“風霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當時作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達能力。

作者介紹

歐陽修（1007年8月6日[7][59-60]－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生于綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。

歐陽修于宋仁宗天圣八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死后累贈太師、楚國公，謚號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。

1072年9月22日，歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。

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