大家好，今天來為大家解答關于終南山王維后兩句如何評價這個問題的知識，還有對于王維的終南山詩意也是一樣，很多人還不知道是什么意思，今天就讓我來為大家分享這個問題，現在讓我們一起來看看吧！

王維：的翻譯和評價

終南山

王維

太乙近天都①，連山到海隅②。

白云回望合，青靄入看無③。

分野中峰變④，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿⑤，隔水問樵夫。

譯文：

終南山高大雄偉，幾乎接近天都，山山相連，直到海角。回望剛剛在身前退向兩邊的茫茫白云，淡淡青霧，又彌漫成了朦朧迷蒙的一片奇幻的境界。中峰高大雄偉，成了分野之界，陰天和晴天里千巖萬壑的景象相差懸殊。天晚了，想要找個人家住下，我只好隔著水向樵夫打聽。

疑難點注釋：①太乙：終南山的主峰，也是終南山的別名，在唐京長安城南約四十里處。西起甘肅天水，東至河南陜縣，綿延八百余里。天都：因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。 ②連山句：山山相連，直到海角。 ③ 兩句詩互文。即“白云入看無，回望合；青靄入看無，回望合”。 白云，白茫茫的霧氣。青靄，也是霧氣，比白云淡。 ④分野句：中峰南北，屬于不同的分野。古代天文學家將天空十二星辰的位置與地上州郡區域相對應，稱某地為某星之分野。 ⑤人處：人家、村子。

賞析點撥：

鑒賞這首詩，首先要注意詩的線索和順序。作者以游蹤為線索，以時空變化為順序，對終南山進行了描繪。首聯是遠觀，用夸張手法寫出了終南山的高峻、廣大，它高近天都，山山相連，直到海角。頷聯寫進入山中所見到的云霧繚繞變幻莫測的奇妙景象。頸聯寫來到中峰時所見到的景象，突出了山之高大、景象之變換無窮。尾聯寫登山流連往返，以至天晚欲尋覓宿處。線索清楚，層次分明，在僅僅四十個字之內把終南山的高大雄偉展現在我們面前。

其次，重點鑒賞詩的第二聯。這一聯詩采用了互文的手法來描寫進入終南山所見到的奇妙景象。詩人進入終南山，朝前看，白云彌漫，看不見路，也看不見其他景物，仿佛再走幾步，就可以浮游于白云的海洋；然而繼續前進，白云卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白云又合攏來，匯成茫茫云海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都并不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？“青靄入看無”一句，與上句“白云回望合”是“互文”，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青靄，仿佛繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。

總起來看，這首詩的主要特點和優點是善于“以不全求全”，從而收到了“以少總多”、“意余于象”的藝術效果。

王維的鐘南山中最后一句妙在哪

終南山

朝代：唐代

作者：王維

太乙近天都，連山接海隅。白云回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

對于尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：“‘欲投人處宿，隔水問樵夫’，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。”（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：“或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。”（《唐詩別裁》卷九）

這些意見都不錯，然而“玩其語意”，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿”這個句子分明有個省略了的主語“我”，因而有此一句，便見得“我”在游山，句句有“我”，處處有“我”，以“我”觀物，因景抒情。第二，“欲投人處宿”而要“隔水問樵夫”，則“我”還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難于言外得之。第三，詩人既到“中峰”，則“隔水問樵夫”的“水”實際上是深溝大澗；那么，他怎么會發現那個“樵夫”呢？“樵夫”必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從“隔水”的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有“樵夫”，則知不太遙遠的地方必然有“人處”，因而問何處可以投宿，“樵夫”口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。

詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的夸張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘云氣變幻，移步變形，極富含孕。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千巖萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。“隔水”二字點出了作者“遠望”的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。

學了王維的終南山這首詩的感悟

這首詩寫的是終南山的雄偉奇觀,進入視野的,都是闊大、廣遠的景象.全詩突出主峰的巍峨宏偉、群山的連綿不斷,白云的迅速變幻、山表的青靄多變,天氣陰晴不定.全詩具有視野宏大,氣勢磅礴的特點,正如前人所評：“是詩在開辟之初,筆有鴻蒙之氣,奇觀大觀也.”（《而庵說唐詩》）《唐詩觀瀾集》,《唐詩匯評》第318頁）.這種大蘊涵著無限的佛學理氣并與“虛實結合,動靜相生”與禪學思想相吻合.其中更能體現佛教禪字隱逸思想的是最后一句：“欲投人處宿,隔水問樵夫”.此句是全詩的中心句,起點睛的作用,也是最能反映詩人內心世界的地方.于詩人思想層面來探究詩文與佛教禪字思想,單是這一句就足夠了.“樵夫”與儒、道的出世思想有莫大的聯系.它的哲學理念已經不能簡單地用“打柴的人”來理解其中的韻味.它已經與“隱士”掛鉤,在某種程度上已經與隱士的概念等同,成為了隱士的化身.

《終南山》全詩上部分對終南山的描寫并非僅僅因為對終南山的熱愛而去盡情抒寫,他的抒寫實質上是對最后一句作情感的積淀.終南山是歷代文人、隱士選擇歸隱的地方,詩人極言終南山的美.這種贊美與其說是對終南山景色的熱愛,不如說是對隱士生活（出世）的向往.“欲投人處宿”很大程度上流露出詩人要在終南山歸隱的意向（抑或說感受歸隱生活的意向）.而不是單單為了住上一宿.可是這對于詩人來說是困難的.一旦選擇了入世也就意味著他要放棄現實生活中的許多東西,可是這是不可能的事情,他不可能脫離現實社會而存在,任何一個脫離現實而存在的人都是可怕的,而王維的生平也說明他并沒有完全入世.他走的是一條亦官亦隱的道路.

王維的個人生活經歷——“人生幾許傷心事”,對于人生無常,難于把握是切膚體驗的.這樣的人生經歷,自然使人走向究天人之際的思想軌道,而這樣的情感輻射恰可在道家思想中找到精神的歸依,在山水中留戀徘徊,排遣人生苦楚,從而培養起一種積極樂觀的精神.忘情地在大自然中作“喪我”、“無待”的逍遙游,追求絕對自由,找回自我,珍視生命,而王維的《中南山》流露出來的卻是另一種異質,它未能達到“與田地并道生……實天地之心.心生而言立,言立而文明,自然之道也.”（劉《文心雕龍》）的心理境界.它所傾露出來的只是詩人對“出世”生活的一種向往,而其內心十分清楚其現實中所處的位置,盡管他的內心多么的苦悶,多么期待脫離世道的各種束縛去追求一種超凡脫俗.他清醒地認識到入世之于他是何其的遙遠,盡管中南山——歸隱（出世）的好去處就在眼前,（甚至已經置身其中）也只得隔著河流在岸的另一邊探問對岸的樵夫——隱士.

從此詩可以看出王維未能真正從世俗中解脫.“得了天上道心,便虛御風.”“隔水問樵夫”不只道出山的宏大遼闊,也道出了詩人在“出世”與“入世”的選擇上的迷茫

終南山，王維 最后一句的言外之意？

終南山 王維 太乙近天都， 連山到海隅。 白云回望合， 青靄入看無。 分野中峰變， 陰晴眾壑殊。 欲投人處宿， 隔水問樵夫。 王維詩鑒賞 《終南山》一詩約作于開元末至天寶初年，此時詩人王維曾在他的終南山別業過著縱情山水，亦官亦隱的生活。這首詩是詩人望山興嘆之篇。詩人以主峰太乙為軸心，以云靄陰晴之變幻為映襯，歌詠終南山的奇偉磅礴，畫面清新，主次分明，與其后期寥落的心境迥異。前人四十字中無所不包，手筆不在杜陵下的贊語，從《終南山》可見一斑。 太乙近天都，連山到海隅二句，是說太乙山（ 即終南山）距京都長安不遠，山脈連綿延伸千余里，直達海邊，從而指出了山的位置及其縱橫綿亙的長度。 終南山距海很遠，這里說其峰巒疊連到海，是夸張其跨度之長遠，有意將詩的畫面拓展向無垠。 白云回望合，青靄入看無二句，意思是回望終南山的層巒疊嶂，白云繚繞，遠看煙霧迷茫，云氣青青，然而接近之后，卻又看不見了。這是渲染終南山的高峻。這一對句，天然渾成，不加藻飾，生動而含蓄地刻畫了自然景色似有若無的姿態，給人以身臨其境之感。從這一描寫中，不僅能看到景物自身的變幻，而且能想象出詩人觀察動作和角度的變化。 這一聯詩，寫煙云變滅，移步換形，極富含孕。 即如終南山中千巖萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩于茫茫白云、蒙蒙青靄之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于進一步入看。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不回望，回望而白云、青靄俱合，則剛才呈現于眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的象里為我們留下了馳騁想象的廣闊天地。 分野中峰變，陰晴眾壑殊，是說中峰太乙一峰之隔，山的兩側屬于不同的分野；在同一時間之內，各個山谷之間的陰晴也各不相同。這就托襯出了終南山地域之廣大。 第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。 至于終南從北到南的闊，則是用分野中峰變一句來表現。游山而有分野中峰變的認識，則詩人立足中峰，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如波，南北之遼闊如此，只有立足于近天都 的中峰，才能收全景于眼底；而陰晴眾壑殊，就是盡收眼底的全景。所謂陰晴眾壑殊，當然不是指東邊日出西邊雨，而是以陽光的或濃或濃、或有或無來表現千巖萬壑的千

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