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《送人歸吳》，是哪個古詩人的作品

有多個版本。

送人歸吳

1）寇準（宋）

忽憶湖山景，沿流興不窮。

孤舟將去夜，絕塞已來鴻。

白發前期近，滄川舊業空。

明時方道在，莫更學漁翁。

寇凖（即寇準）（961年—1023年10月24日），字平仲，漢族，華州下邽（今陜西渭南）人。北宋政治家﹑詩人。太平興國五年（980年）進士，授大理評事、知歸州巴東縣，改大名府成安縣。累遷殿中丞、通判鄆州。召試學士院，授右正言、直史館，為三司度支推官、轉鹽鐵判官。歷同知樞密院事、參知政事。后兩度入相，一任樞密使，出為使相。乾興元年（1022年）數被貶謫，終雷州司戶參軍。天圣元年 （1023年），病逝于雷州。

皇佑四年（1053年），宋仁宗詔翰林學士孫抃撰神道碑，謚“忠愍”，復爵“萊國公”，追贈中書令，仁宗親篆其首曰“旌忠”。故后人多稱“寇忠愍”或“寇萊公”。寇準善詩能文，七絕尤有韻味，有《寇忠愍詩集》三卷傳世。與白居易、張仁愿并稱渭南“三賢”。

2）送人歸吳

唐 雍陶

遠愛春波正滿湖，羨君東去是歸途。

吟詩好向月中宿，一叫水天沙鶴孤。

雍陶，字國鈞，成都人（約公元八四四年前后在世）。工于詞賦。少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩云：“貧當多病日，閑過少年時。”大和八年陳寬榜進士及第，一時名輩，咸偉其作。然恃才傲睨，薄于親黨。其舅云安劉欽之下第，歸三峽，卻寄陶詩云：“山近衡陽雖少雁，水連巴蜀豈無魚“得詩頗愧赧，遂通向不絕。大中六年，授國子毛詩博士。與賈島、殷堯藩、無可、徐凝、章孝標友善，以琴樽詩翰相娛，留長安中。大中末，出刺簡州，時名益重，自比謝宣城、柳吳興，國初諸人書奴耳。賓至，必佯佯挫辱。投贄者少得通。秀才馮道明，時稱機捷，因罷舉請謁，給閽者曰：“與太守有故。”陶倒屣，及見，呵責曰：“與足下素昧平生，何故之有“馮曰：“誦公詩文，室邇人遠，何隔平生“吟陶詩數聯，如“立當青草人先見，行近白蓮魚未知。”又“閉門客到常如病，滿院花開未是貧。”又“江聲秋入峽，雨色夜侵樓“等句。陶多其慕己，厚贈遣之。自負如此。后為雅州刺史，郭外有情盡橋，乃分衿祖別之所。因送客，陶怪之，遂于上立候館，改名折柳橋，取古樂府《折楊柳》之義。題詩曰“従來只有情難盡，何事呼為情盡橋自此改名為折柳，任它離恨一條條。”甚膾炙當時。竟辭榮，閑居廬岳，養疴傲世，與塵事日冥矣。有《唐志集》五卷，今傳。

3）送人歸吳

唐 · 李頻

何人不歸去，君去是閑人。

帝里求相識，山家即近鄰。

交情吾道可，離思柳條新。

未飲青門酒，先如醉夢身。

李頻（818—876），字德新，唐壽昌長汀源（今浙江建德李家鎮）人，葬于永樂（今李家），唐代后期詩人。幼讀詩書，博覽強記，領悟頗多。著有《梨岳集》一卷，附錄一卷。

壽昌縣令穆君曾游靈棲洞，即景吟詩：“一徑入雙崖，初疑有幾家。行窮人不見，坐久日空斜”。得此四句后稍頓未續。時李頻從行，續吟：“石上生靈筍，池中落異花。終須結茅屋，到此學餐霞。”穆君大為贊賞。

4） 《送人歸吳》唐 齊己

比說歸耕釣，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。□□□□□，□山綠過茶。重尋舊鄰里，菱藕正開花。

齊己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自號衡岳沙門，湖南長沙寧鄉縣祖塔鄉人，唐朝晚期著名詩僧。

5）送人歸吳

作者：姚鵠

東吳與上國，萬里路迢迢。為別晨昏久，全輕水陸遙。湘陰島上寺，楚色月中潮。到此一長望，知君積恨銷。

姚鵠，字居云。蜀中（四川中部）人。詩人。姚鵠(hú)早年時期隱居蜀中，經常出入當時好士公卿之席幕。于會昌三年(843)經宰相李德裕的推薦，進士及第。咸通十一年(870)，姚鵠累官至江南東道臺州刺史。姚鵠工詩善文，元代人辛文房謂姚鵠“吏材文價，俱不甚超。”《唐才子傳》，然而故震亨卻稱贊其詩為“清潑而不可多得”《唐音癸簽》。姚鵠留詩詞共三十七首。

《山行》的作者是誰？詩人是那代人？

《山行》比較有名的有以下幾首。

杜牧，唐代詩人。（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陜西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱“小李杜”。因晚年居長安南樊川別墅，故后世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　 山行

遠上寒山石徑斜，

白云生處有人家。

停車坐愛楓林晚，

霜葉紅于二月花。

深秋時節，沿著彎彎的石砌小路驅車上遠山，白云漂浮的山間還住有人家。因為愛看夕陽映照下楓樹林的美景而停下車來，那經過霜打的楓葉比二月的鮮花還要紅艷。

詩歌通過詩人的感情傾向，以楓林為主景，繪出了一幅色彩熱烈、艷麗的山林秋色圖。遠上秋山的石頭小路，首先給讀者一個遠視。山路的頂端是白云繚繞的地方。路是人走出來的，因此白云繚繞而不虛無縹緲，寒山蘊含著生氣，“白云生處有人家”一句就自然成章。然而這只是在為后兩句蓄勢，接下來詩人明確地告訴讀者，那么晚了，我還在山前停車，只是因為眼前這滿山如火如荼，勝于春花的楓葉。與遠處的白云和并不一定看得見的人家相比，楓林更充滿了生命的純美和活力。

戴叔倫，(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隱逸生活和閑適情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。

原文：

山行分曙色，一路見人稀。野鳥啼還歇，林花墮不飛。

云迷棲鶴寺，水澀釣魚磯。回首天將暝，逢僧話未歸。

雍陶，唐代（約789~873以前），字國鈞，成都人。工于詞賦。有《唐志集》五卷，今傳。

野花幽鳥幾千般，頭白山僧遍識難。

世上游人無復見，一生唯向畫圖看。

姚鼐，（1731～1815）清代著名散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城三祖”。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學內），世稱惜抱先生、姚惜抱，安徽桐城人。乾隆二十八年（1763）中進士，任禮部主事、四庫全書纂修官等，年才四十，辭官南歸，先后主講于揚州梅花、江南紫陽、南京鐘山等地書院四十多年。著有《惜抱軒全集》等，曾編選《古文辭類纂》

原文：

布谷飛飛勸早耕，舂鋤撲撲趁春睛。

千層石樹遙行路，一帶山田放水聲。

訪友人幽居的意思

前兩句“春將盡”與“日欲高”對比，表現出此“友人”的心情很好；

后兩句通過人和鳥的狀態，表現出此“友人”的脾氣。

這樣就可以看出作者要訪的這個“友人”大概是隱居某極度偏僻處，而且很可能不是因為丟官降職之類普通原因，而是天性愛好，樂得其所，而且有著真正的江湖豪客才有的特征（對待“友人”的態度上，因為真正的朋友大多時候都很奇怪，比如你來了，他甚至看都不看你，更別說熱情的招呼你，而這個“友人”根據居所環境以及作者身份，應該也是個文人，故有此一說）。

客人來了，人都懶的起來，而黃鸝更是如深山老谷中從未見過人一樣，毫不驚怕，切合到題目的那個“幽”真是到了極致了。而前兩句不僅點明了時間，更流露出快樂甚至有點興奮的情感，可謂幽而不陰。但正是這樣，可以看出此詩作者用自己的浮躁的理性操控了詩的走向和意境，并且帶有明顯的雕刻痕跡，因此此詩流于平淡且不說，更有不合實際之嫌。

補充：

訪友人幽居二首

落花門外春將盡，飛絮庭前日欲高。

深院客來人未起，黃鸝枝上啄櫻桃。

莎深苔滑地無塵，竹冷花遲剩駐春。

盡日弄琴誰共聽，與君兼鶴是三人。

雍陶，字國鈞，成都人（約公元八四四年前后在世）。工于詞賦。少貧，遭蜀中亂后，播越羈旅，有詩云：“貧當多病日，閑過少年時。”大和八年陳寬榜進士及第，一時名輩，咸偉其作。然恃才傲睨，薄于親黨。其舅云安劉欽之下第，歸三峽，卻寄陶詩云：“山近衡陽雖少雁，水連巴蜀豈無魚“得詩頗愧赧，遂通向不絕。大中六年，授國子毛詩博士。與賈島、殷堯藩、無可、徐凝、章孝標友善，以琴樽詩翰相娛，留長安中。大中末，出刺簡州，時名益重，自比謝宣城、柳吳興，國初諸人書奴耳。賓至，必佯佯挫辱。投贄者少得通。秀才馮道明，時稱機捷，因罷舉請謁，給閽者曰：“與太守有故。”陶倒屣，及見，呵責曰：“與足下素昧平生，何故之有“馮曰：“誦公詩文，室邇人遠，何隔平生“吟陶詩數聯，如“立當青草人先見，行近白蓮魚未知。”又“閉門客到常如病，滿院花開未是貧。”又“江聲秋入峽，雨色夜侵樓“等句。陶多其慕己，厚贈遣之。自負如此。后為雅州刺史，郭外有情盡橋，乃分衿祖別之所。因送客，陶怪之，遂于上立候館，改名折柳橋，取古樂府《折楊柳》之義。題詩曰“従來只有情難盡，何事呼為情盡橋自此改名為折柳，任它離恨一條條。”甚膾炙當時。竟辭榮，閑居廬岳，養疴傲世，與塵事日冥矣。有《唐志集》五卷，今傳。

白露暖秋色月明清漏中全詩什么意思

意思是：凈白的露水給秋天增加了溫暖的顏色，月亮的光在清清淺淺的漏水聲中照亮著時世界。露水太重，把首飾都打濕了，一滴滴落在與玉盤上消失不見。風吹著竹葉晃動，驚飛了休息的鳥兒。小草上的露水掉落在小蟲子身上。整個園子整晚都充滿著生機，仿佛要和霜落一起一樣。

《秋露》——唐代雍陶

白露曖秋色，月明清漏中。痕沾珠箔重，點落玉盤空。

竹動時驚鳥，莎寒暗滴蟲。滿園生永夜，漸欲與霜同。

擴展資料

這首詩細致入微的描寫了秋天露水存在的樣子，表達了對秋白露的詠嘆。

詩人雍陶（約789~873以前），字國鈞，成都人。工于詞賦。主要作品有《題君山》《城西訪友人別墅》等。

秋露降了，這是不知不覺中的事。微涼的清晨，出得門來，空氣中都是秋露的味道，不由得人不深呼吸一下，發出會心的微笑。人與人，人與物，總有相通的地方。那條秘密通道，在某一日某一時刻，赫然相逢，就那么輕輕一叩，便是相知。就像遇到秋露。

參考資料：百度百科-雍陶

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