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唐詩《山石》賞析

《山石》 作者：韓愈

山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，時見松櫪皆十圍。

當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，豈必局束為人靰。

嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

【注解】：

1、犖確：險峻不平。 2、櫪：同“櫟”，落葉喬木。 3、局束：拘束。 4、更：再。

【韻譯】：

山石崢嶸險峭，山路狹窄象羊腸，

蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。

登上廟堂坐臺階，剛下透雨一場，

經雨芭蕉枝粗葉大，山梔更肥壯。

僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，

用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。

為我鋪好床席，又準備米飯菜湯，

飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的.饑腸。

夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，

明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。

天明我獨自離去，無法辨清路向，

出入霧靄之中，我上下摸索踉蹌。

山花鮮紅澗水碧綠，光澤又艷繁，

時見松櫟粗大十圍，郁郁又蒼蒼。

遇到澗流當道，光著腳板踏石淌，

水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。

人生在世能如此，也應自得其樂，

何必受到約束，宛若被套上馬韁？

唉呀，我那幾個情投意合的伙伴，

怎么能到年老，還不再返回故鄉？

【評析】：

詩題為《山石》，但并非詠山石，而是一篇詩體的山水游記。只是用詩的開頭二字作題罷了。

詩人按時間順序，記敘了游山寺之所遇，所見，所聞，所思。記敘時由黃昏而 夜至天明，層次分明，環環相扣，前后照應，耐人尋味。前四句寫黃昏到寺之所見， 點出初夏景物；“僧言”四句，是寫僧人的熱情接待；“夜深”二句，寫山寺之夜的 清幽，留宿的愜意；“天明”六句，寫凌晨辭去，一路所見所聞的晨景；“人生”四 句，寫對山中自然美，人情美的向往。“人生如此自可樂，豈必局促為人?”是全文 主旨。

全詩氣勢遒勁，風格壯美，數為后人所稱道。

古詩《山石》全詩

山 石

韓愈

山石犖確行徑微,①

黃昏到寺蝙蝠飛.

升堂坐階新雨足,

芭蕉葉大支子肥.②

僧言古壁佛畫好,

以火來照所見稀.

鋪床拂席置羹飯,

疏糲亦足飽我饑.③

夜深靜臥百蟲絕,

清月出嶺光入扉.④

天明獨去無道路,

出入高下窮煙霏.⑤

山紅澗碧紛爛漫,⑥

時見松櫪皆十圍.⑦

當流赤足蹋澗石,⑧

水聲激激風吹衣.

人生如此自可樂,

豈必局束為人鞿?⑨

嗟哉吾黨二三子,⑩

安得至老不更歸?

【作者】

768－824,字退之,排行二,河南河陽（今河南孟縣）人.郡望昌黎,世稱韓

昌黎.貞元八年 (792)進士.曾任宣武及寧武節度使判官.其后任監察御史等

職.貞元十九年 (803)因言關中旱災貶陽山（今屬廣東）令.元和中,隨裴度

平淮西,遷刑部侍郎.因諫迎佛骨,貶潮州刺史.穆宗時,召為國子祭酒、終

吏部侍郎,世稱韓吏部.縊文,世稱韓文公.散文與柳宗元齊名,同倡古文運

動,為“唐宋八大家”之一.其詩驅駕氣勢,雄奇壯偉,光怪陸離.雖有因避

熟求生、以文為詩、追求奇險而缺少韻味之作,但其木色則是雄厚博大,波瀾

壯闊.有《昌黎先生集》,《全唐詩》存詩十卷.

【注釋】

①犖確(落卻)：險峻不平.微：窄狹.②支子：即梔子,常綠灌木,花大色

白,極香.③疏糲(音利)：粗糙的飯食.疏,不細密.糲,糙米.④扉：

門.⑤窮煙霏：在云霧中走遍了.⑥紛爛漫：光輝互相照耀.⑦櫪：高

大的落葉喬木.圍：兩手合抱為一圍.⑧蹋：同踏.⑨局束：拘束.鞿

（音基）：牲口含在口中的嚼子.為人鞿：受人控制.⑩吾黨：志同道合的

朋友.

【賞析】

此詩取首句頭兩宇“山石”為題,井非歌詠山石,而是敘寫游蹤.他所游

的是洛陽北面的惠林寺,同游者是李景興、侯喜、尉遲汾,時間是貞元十七年

七月二十二日,即公元八○一年九月三日.

韓愈作為杰出詩人兼散文家,在這篇詩里汲取了游記的寫法,按照行程順

序,敘寫從攀登山路、“黃昏到寺”、“夜深靜臥”到“天明獨去”的所見所

聞和所感,是一篇游記體的詩.

雖按順序敘寫,卻經過篩選和提煉.從“黃昏到寺”到就寢之前,所寫者

只有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大支子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪床拂席置羹飯”

等殷勤款侍的情景,因為這體現了山中的自然美和人情美,跟“為人鞿”的幕

僚生活對照,突出了結尾“歸”隱的主題.關于夜宿和早行,入選的也只是最

能體現山野自然美和自由生活的若干鏡頭,同樣是結尾“歸”隱念頭形成的根

據.

這篇詩的另一特點是：詩人善于捕捉不同景物在特定時間、特定天氣里所

呈現的不同光感、不同濕度和不同色調.“黃昏到寺”之后,先用“蝙蝠飛”

帶來暮色,又用“新雨足”表明大地萬物剛經過雨水的滋潤和洗滌,這才寫主

人公贊賞“芭蕉葉大支子肥”,而那芭蕉葉和支子花在雨后日暮之時所特有的

光感、濕度和色調,也就通過“大”而“肥”的獨特形象顯現出來.接著寫夜

景：看壁畫而以火照明,靜臥無所見而聽百蟲嗚叫,都準確地表現出深山之夜

的幽暗與恬寂.寫“月”而冠以“清”字,表明那是“新雨”之后的月兒,盡

管她深夜出嶺,已是下弦,卻能照進窗扉,特別明凈.寫朝景,新奇而多變.

先以“天明獨去無道路”總括了山中雨霽,地面潮濕,黎明之時,濃霧彌漫的

特點,然后以“出入高下窮煙霏”畫出了霧中早行圖.“高下”,指山勢時高

時低.“煙霏”,指流動的霧氣.“窮”,盡也.主人公“天明”出寺,眼則

是一片“煙霏”世界,“出”于“高”處,“入”于“低”處；“出”于低處,

又“入”于“高”處.“煙霏”既“盡”,朝陽照耀,畫面頓時增加了亮度,

“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入眼簾.“山紅”而“澗碧”,互相映襯,色

彩已極明麗,但由于詩人敏銳地把握了雨后天晴、秋陽照耀下山花、澗水所特

有的光感、濕度和色調,感到僅用“紅”、“碧”還不夠,故又用“紛爛漫”

加以渲染,才把那“山紅澗碧”的美景表現得鮮艷奪目.而以此為背景的主人

公“當流赤足踏澗石,水聲激激風吹衣”之時,無怪乎逸趣盎然,忍不住要吐

露“人生如此自可樂”的情懷了.這篇詩,極受后人重視,影響深遠.蘇軾游

南溪,曾和此詩原韻,作詩行懷.至于元好問“拈出退之《山石》句”來對比

秦觀的“女郎詩”,更為人所熟知.

《山石》賞析

《山石》的寫作時間歷代有不同說法。一般認為寫于唐德宗貞元十七年（ 801）七月韓愈離徐州去洛陽的途中。題目“山石”不是本要專門抒發的內容，而是取首句的頭兩個字而已。下面我們就來一起欣賞一下吧。

山 石

韓愈

山石犖確行徑微，

黃昏到寺蝙蝠飛。

升堂坐階新雨足，

芭蕉葉大梔子肥。

僧言古壁佛畫好，

以火來照所見稀。

鋪床拂席置羹飯，

疏糲亦足飽我饑。

夜深靜臥百蟲絕，

清月出嶺光入扉。

天明獨去無道路，

出入高下窮煙霏。

山紅澗碧紛爛漫，

時見松櫪皆十圍。

當流赤足踏澗石，

水聲激激風吹衣。

人生如此自可樂，

豈必局束為人鞿。

嗟哉吾黨二三子，

安得至老不更歸。

韓愈詩鑒賞

這是一首記游詩，按時間地點依次寫來，全詩可分四個部分。

第一部分從開頭至“芭蕉葉大梔子肥”，寫黃昏到寺所見景色。

“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛”，首句寫寺外山石的錯雜不平，道路的狹窄崎嶇；次句寫古寺的荒涼陳舊，到黃昏時眾多的蝙蝠竄上飛下，紛紛攘攘。僅此兩句，就把整個深山古寺的景色特征突現出來，使人如臨其境。以下兩句是入寺坐定后所見階下景物：芭蕉葉子闊大，梔子果實肥碩，是新雨“足”后的特有景致，讀之令人頓覺精神爽快。

第二部分從“僧言古壁佛畫好”至“清月出嶺光入扉”，寫入寺后一夜的情景。這里一部分先寫僧人的熱情招待，先是主動地向客人介紹古壁佛畫，興致勃勃地擎著蠟燭引著客人前去觀看。“稀”字既道出壁畫的珍貴，也生動地顯露出詩人的驚喜之情。接著寫僧人的殷勤鋪床置飯，“疏糲亦足飽我饑”，一見僧人生活的簡樸，二見詩人對僧家招待的滿意之情。

后兩句寫夜深入睡，“百蟲絕”從反面襯托出深山古廟蟲鳴之盛，直到夜深之后才鳴聲漸息。“清月出嶺光入扉”，很有李白“床前明月光”詩句的意境，使人有無限靜寂之感。

第三部分從“天明獨去無道路”至“水聲激激風吹衣”，寫晨去的路上所見所感。雨后的深山，晨霧繚繞，曲徑縈回，以至分不清道路，高低難行。一個“窮” 字，寫出詩人奔出霧區的喜悅。接下去描繪脫離霧區，在一片晴朗中所見到的秀麗山景：峭崖上紅花一片，山澗下碧水清清，更有那挺拔粗壯的松、櫪樹時時躍入眼簾。“時見”二字看似平常，實有精確的含意，它表明這些松、櫪樹不是長在一處的，而是詩人在行進中時時見到的。如此便把景色拉開，使讀者的意念象跟著詩人行走似的一路領略山中風情。下兩句寫新雨后的山澗，水流橫溢，激濺奔瀉，致使詩人脫去鞋子，提起褲管，小心翼翼地在溪流中移進。

山風陣陣，牽衣動裳，使人有賞不盡的山、水、風、石的樂趣。這樣豐富的景色，這樣清幽的境地，怎不叫人流連忘返樂不思蜀呢？所以詩寫到此，很自然地引出最后一段。

第四部分從“人生如此自可樂”到最后，是抒寫情懷。

韓愈在長期的官場生活中，陟黜升沉，身不由己，滿腔的憤懣不平，郁積難抒。故對眼前這種自由自在，不受人挾制的山水生活感到十分快樂和滿足。

從而希望和自己同道的“二三子”能一起來過這種清心適意的生活。這種痛恨官場、追求自由的思想在當時是有積極意義的。

這首詩看似平凡，實際有較高的藝術成就。突出的特點是巧妙地運用了賦體中“鋪采摛文”的手法。

所謂賦體的“鋪采摛文”，就不是一般地敘事狀物，而是在記敘的過程中興會淋漓地、鋪揚蹈厲地狀寫事物，繪景抒情，使之物相盡形，達到輾轉生發的藝術效果。《山石》詩便是如此。無論是開頭部分的黃昏到寺，還是其后的歇寺、離寺，先后按時間推移，把在這一段時間中的所做所為、所見所聞、交待得清清楚楚。而這些事都是日常的平凡之事（象入寺、坐階、看畫、鋪床、睡覺、晨起登程等）；客觀之景（象大石、蝙蝠、芭蕉、梔子、月光、晨霧、山花、澗水、松櫪等）就象一篇記事的日記一般，沒什么奇特之處。然而詩人卻在這些無甚奇特的事物中，洋溢著真摯之情，狀寫出美妙之景，從而生發出無限的詩意。如“黃昏到寺蝙蝠飛”，雖是一個很普通的現象，也無雕飾的詞語，但卻十分有力地烘托出深山古寺在黃昏中的氣氛，使人如見古寺之荒涼，環境之沉寂。如身臨其境地感受到一種美妙的詩意。再如“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”又是一幅多么優美的圖畫。水聲激激，風扯衣衫，一位赤足的人在溪流中上下小心踏石過流，其神其態，其情其趣，宛在目前，使人對這幅充滿詩意的“山澗行”的圖畫，產生無限生趣。這就是詩人“鋪采摛文”筆法所升華出的功力。所以方東樹說：“不事雕琢，更見精彩，真大家手筆”（《昭味詹言》）。

整理：zhl201703

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