很多朋友對(duì)于如何看白居易的讀老子和如何讀懂老子不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

心讀《老子》｜21.道隱于小成，言隱于榮華

【原文】

孔德之容，惟道是從。

道之為物，惟恍惟惚。

惚兮恍兮，其中有象；

恍兮惚兮，其中有物；

窈兮冥兮，其中有精；

其精甚真，其中有信。

自今及古，其名不去，以閱眾甫。

吾何以知眾甫之狀哉？以此。

——《道德經(jīng)》第二十一章

【大義】

? ? ? ? 何為“大德”？遵從“道”便是大德。

? ? ? ? “道”這個(gè)東西窅然難言，深不可測(cè)。如果非要對(duì)這個(gè)不可言說(shuō)的“道”進(jìn)行言說(shuō)，那么，我只能用兩個(gè)字來(lái)描述，那就是“恍惚”。所謂恍惚，就是說(shuō)它似有非有，似無(wú)非無(wú)。道是縹緲，道是無(wú)定，道是一個(gè)沒(méi)有形狀的形狀，道是一個(gè)沒(méi)有形象的形象。

? ? ? ? 道，有時(shí)就像黑夜。黑夜，是大地蒙起的面紗，靜謐卻又幽昧。但是，無(wú)論“道”本身多么神秘，多么莫測(cè)，它始終都是真實(shí)存在的，它自本自根，又生天生地。

? ? ? ? 道，自古已存，永不消散。

【心讀】

1.

? ? ? ? 這一章，老子又開(kāi)始談?wù)撈稹暗馈眮?lái)了。但是，和之前談?wù)摗暗馈钡恼鹿?jié)相比，卻有一個(gè)明顯的差異。那就是，這一章，老子談到了“德”。《老子》一書(shū)之所以被稱為《道德經(jīng)》，就是因?yàn)樗鋵?shí)可以分為兩個(gè)部分，前半部分是《道經(jīng)》（第一章至第三十七章），后半部分是《德經(jīng)》（第三十八章至第八十一章）。“道德”二字，在老子這里是分開(kāi)的，它和今天的含義并不相同。

? ? ? ? 何為“道”？第一，“道”是世間萬(wàn)有得以存在的原因，因?yàn)椤暗郎唬簧f(wàn)物”。（《老子》第四十二章）所以，“道”是本體，是萬(wàn)物的始基。

? ? ? ? 第二，“道”是規(guī)律。什么規(guī)律？老子說(shuō)：“反者道之動(dòng)”。（《老子》第四十章）

? ? ? ? 第三，“道”也是生活。人如何才能活得幸福，活得翛然，那就要體道而行。“道”不是一個(gè)僅僅供我們進(jìn)行思辨游戲的概念。它是活生生的，它與我們的生活息息相關(guān)。“道”只有體現(xiàn)在我們的生活之中，它才值得被我們認(rèn)知和參悟。這個(gè)生活中的“道”就是“德”。

? ? ? ? 陳鼓應(yīng)先生說(shuō)：“形而上的‘道’，落實(shí)到物界，作用于人生，便可稱它為‘德’。……德是道的作用，也是道的顯現(xiàn)。” “德”就是遵循道，一個(gè)人的生活能夠遵循道的規(guī)律，這個(gè)人便是有德。所以，老子才說(shuō)：“孔德之容，惟道是從。”

2.

? ? ? ? 老子似乎是很矛盾的，因?yàn)樗约赫f(shuō)，“道”是沒(méi)有辦法被言說(shuō)的，但是，卻還是洋洋灑灑寫(xiě)了五千字的文章。唐代詩(shī)人白居易就曾因?yàn)檫@一點(diǎn)而作詩(shī)諷刺過(guò)老子，他說(shuō)：

? ? ? ? 言者不如知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?/p>

? ? ? ? 若道老君是知者，緣何自著五千文。

? ? ? ? 但是，在我看來(lái)，老子的做法是可以理解的。一個(gè)體道之人，如若什么都不說(shuō)，這固然是以不言之言傳道。但是，對(duì)于我們常人來(lái)說(shuō)，卻會(huì)完全地不知所措。當(dāng)年佛祖拈花一笑的時(shí)候，旁邊坐著那么多優(yōu)秀的弟子，也只有迦葉尊者一人破顏而笑，那么，又何況是我們這些凡夫呢？老子把這不可言說(shuō)的“道”說(shuō)了出來(lái)，雖是無(wú)奈之舉，但也是良苦用心。我們一定要體會(huì)到他老人家的深意。所以，我感覺(jué)，在讀老子的文章時(shí)，要時(shí)刻懂得對(duì)文字加以揚(yáng)棄。莊子說(shuō)過(guò)：“道隱于小成，言隱于榮華。”（《莊子·齊物論》）也就是說(shuō)，語(yǔ)言和文字背后的真理，常常會(huì)被巧飾浮華的修辭和文法所遮蔽。

? ? ? ? 讀《道德經(jīng)》，需要用頭腦去思考，但更要用心去領(lǐng)會(huì)。有時(shí)，我們甚至要把自己想象成作者本人，想象著他是在一種怎樣的心境下，才寫(xiě)出了這些玄妙深?yuàn)W的文字，想象著他在寫(xiě)這些文字時(shí)，其內(nèi)心又是一種怎樣的盼望。

? ? ? ? 我的經(jīng)驗(yàn)是，在讀到一些特別難解的文字時(shí)，要懂得放慢閱讀的速度，并注意覺(jué)察自己的內(nèi)心是否足夠安寧，然后凝神閉目，用心領(lǐng)會(huì)，讓這些文字在我們的心田中流轉(zhuǎn)。有時(shí)，倏然一瞬間，文字背后所要表達(dá)的真理，就會(huì)如和煦的陽(yáng)光一般，照亮你我的心魂。這種體驗(yàn)，才是閱讀《老子》時(shí)，最為美妙的感覺(jué)。

2016.12.14

求幾個(gè)經(jīng)典的悖論

（1）理發(fā)師悖論：1919年，羅素把他提出的集合論悖論通俗化如下：薩魏爾村有一位理發(fā)師，他給自己訂下一條規(guī)則：他只給村子里自己不給自己刮胡子的人刮胡子。請(qǐng)問(wèn)他該不該給自己刮胡子？

（2）蘇格拉底悖論：蘇格拉底有一句名言：“我只知道一件事，那就是什么都不知道。”

（3）紙牌悖論：紙牌悖論就是紙牌的一面寫(xiě)著：“紙牌反面的句子是對(duì)的。”而另一面卻寫(xiě)著：“紙牌反面的句子是錯(cuò)的。”這是由英國(guó)數(shù)學(xué)家Jourdain提出來(lái)的。我們同樣推不出結(jié)果來(lái)。

（4）上帝萬(wàn)能悖論：“如果說(shuō)上帝是萬(wàn)能的，他能否創(chuàng)造一塊他舉不起來(lái)的大石頭？”

（5）鱷魚(yú)悖論：一條鱷魚(yú)搶走了一個(gè)小孩，它對(duì)孩子的母親說(shuō)：“我會(huì)不會(huì)吃掉你的小孩？答對(duì)了，孩子還給你；答錯(cuò)了，我就吃了他。” 請(qǐng)問(wèn)孩子母親該如何回答才能保住孩子的性命

（6）老子悖論：“知者不言，言者不知。”是一條悖論，被白居易一語(yǔ)道穿。白居易在《讀老子》里說(shuō)道：“言者不知知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇Ｈ舻览暇侵撸壓巫灾迩模俊?/p>

擴(kuò)展資料：

悖論是表面上同一命題或推理中隱含著兩個(gè)對(duì)立的結(jié)論，而這兩個(gè)結(jié)論都能自圓其說(shuō)。悖論的抽象公式就是：如果事件A發(fā)生，則推導(dǎo)出非A，非A發(fā)生則推導(dǎo)出A。

悖論是命題或推理中隱含的思維的不同層次、意義（內(nèi)容）和表達(dá)方式（形式）、主觀和客觀、主體和客體、事實(shí)和價(jià)值的混淆，是思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對(duì)象的不對(duì)稱，是思維結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱。悖論根源于知性認(rèn)識(shí)、知性邏輯（傳統(tǒng)邏輯）、矛盾邏輯的局限性。

產(chǎn)生悖論的根本原因是把傳統(tǒng)邏輯形式化、把形式邏輯普適性絕對(duì)化，即把形式邏輯當(dāng)做思維方式。所有悖論都是因形式邏輯思維方式產(chǎn)生，形式邏輯思維方式發(fā)現(xiàn)不了、解釋不了、解決不了的邏輯錯(cuò)誤。所謂解悖，就是運(yùn)用對(duì)稱邏輯思維方式發(fā)現(xiàn)、糾正悖論中的邏輯錯(cuò)誤。

性質(zhì)

悖論是命題或推理中隱含的思維的不同層次、意義（內(nèi)容）和表達(dá)方式（形式）、主觀和客觀、主體和客體、事實(shí)和價(jià)值的混淆，是思維內(nèi)容與思維形式、思維主體與思維客體、思維層次與思維對(duì)象的不對(duì)稱，是思維結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)的不對(duì)稱。

根源

悖論根源于知性認(rèn)識(shí)、知性邏輯（傳統(tǒng)邏輯）、矛盾邏輯的局限性。產(chǎn)生悖論的根本原因是把傳統(tǒng)邏輯形式化、把傳統(tǒng)邏輯普適性絕對(duì)化，即把形式邏輯當(dāng)作思維方式。

用對(duì)稱邏輯解“鱷魚(yú)困境悖論”

一個(gè)鱷魚(yú)偷了一個(gè)父親的兒子，它保證如果這個(gè)父親能猜出它要做什么，它就會(huì)將兒子還給父親。如果這個(gè)父親猜“鱷魚(yú)不會(huì)將兒子還給他”，就會(huì)成為所謂的“悖論”：如果鱷魚(yú)不還兒子，那么父親就猜對(duì)了，鱷魚(yú)就必須把孩子還給父親，否則鱷魚(yú)違背了諾言;如果鱷魚(yú)將兒子還給他，那么父親就猜錯(cuò)了，鱷魚(yú)又違背了諾言。

解悖：鱷魚(yú)“要做什么”是一種心理狀態(tài)，鱷魚(yú)“把孩子還給父親”是一種行為，二者在時(shí)間上是前后銜接的兩個(gè)階段。同樣，這個(gè)父親猜“鱷魚(yú)不會(huì)將兒子還給他”是鱷魚(yú)心理狀態(tài)，后來(lái)“鱷魚(yú)將兒子還給他”是鱷魚(yú)行為。

這個(gè)父親猜“鱷魚(yú)不會(huì)將兒子還給他”這種鱷魚(yú)的心理狀態(tài)和后來(lái)“鱷魚(yú)將兒子還給他”這種鱷魚(yú)行為之間同時(shí)存在并不矛盾——正是因?yàn)檫@個(gè)父親猜對(duì)了鱷魚(yú)的心理“不把兒子還給他”，所以鱷魚(yú)為了履行諾言必須在行動(dòng)上把兒子還給他。在這里對(duì)稱邏輯通過(guò)限定時(shí)間范圍，使語(yǔ)言的內(nèi)容和語(yǔ)言的對(duì)象對(duì)稱。

參考資料：百度百科-悖論

從白居易與《老子》中我們悟到了什么？

白居易的一生，可以說(shuō)是圓滿的一生，學(xué)問(wèn)好，名氣大，官位也很高。 貞元二十六年（公元800年）29歲時(shí)中進(jìn)士，先后任秘書(shū)省校書(shū)郎、盩至尉、翰林學(xué)士，元和年間任左拾遺（相當(dāng)于現(xiàn)在監(jiān)察部長(zhǎng)）。白居易是中唐時(shí)期了不起的大詩(shī)人，他的詩(shī)歌主張和詩(shī)歌創(chuàng)作，以其對(duì)通俗性、寫(xiě)實(shí)性的突出強(qiáng)調(diào)和全力表現(xiàn)，在中國(guó)詩(shī)史上占有重要的地位。晚年長(zhǎng)期居住在洛陽(yáng)香山（在龍門(mén)石窟對(duì)面），號(hào)香山居士 。武宗會(huì)昌六年（公元846年）八月，白居易去世于洛陽(yáng)，葬于洛陽(yáng)香山（墓地現(xiàn)保存完好），享年75歲，他去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他。 在唐代，能活到75歲，按當(dāng)時(shí)的平均壽命計(jì)算，幾乎就相當(dāng)于現(xiàn)在的百歲老人了，死了之后，皇上還撰文悼念，由此看來(lái)，白居易真是享了一輩子福，雖然有幾次被貶，但是在白居易眼里，根本沒(méi)拿當(dāng)回事。 這一切，可能與白居易深諳道術(shù)有關(guān)，從一首他讀《老子》后寫(xiě)的七律，就可略知一二： 吉兇禍福有來(lái)由，但要深知不要憂； 只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，不聞風(fēng)浪覆虛舟。 名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求； 雖異匏瓜誰(shuí)不食，大都食足早宜休。 【潤(rùn)屋】有錢(qián)人家的房子，孟子云：福潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 【匏瓜】一種嫩時(shí)非常好吃的瓜。 從詩(shī)中就可看到，白居易熟讀了《老子》之后，世事人倫都看透了。吉兇禍福嘛，明白怎么回事就可以了，不必較真，禍兮福所倚福兮禍所伏，你看看，那些被火燒的豪宅，多可惜呀，那是因?yàn)楦徊疟粺兀l(shuí)見(jiàn)過(guò)大風(fēng)大浪弄翻了河里空空蕩蕩的木船呢？即便是翻了，也會(huì)浮在水面，不會(huì)下沉。別總想出名、出大名，名不是什么好東西，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？譽(yù)滿天下，謗亦隨之，別總是兩只眼直勾勾的光盯著利，利多了招災(zāi)呢！還是見(jiàn)素抱樸，少私寡欲為好；匏瓜是好東西，真好吃，沒(méi)有誰(shuí)不想吃，可是大都吃好了就行了，吃多了會(huì)跑肚拉稀喲！ 白居易以黃老之道，修身養(yǎng)性，故而清心寡欲、洞明世事，所以這位老先生活的悠哉悠哉，有一次貶官江州，他說(shuō)自己是 面上滅除憂喜色，胸中消盡是非心。白居易的達(dá)觀，使之能夠頤養(yǎng)天年。

《全唐詩(shī)》卷四百五十五

卷455_1 【讀老子】白居易

言者不如知者默，此語(yǔ)吾聞?dòng)诶暇?/p>

若道老君是知者，緣何自著五千文。

卷455_2 【讀莊子】白居易

莊生齊物同歸一，我道同中有不同。

遂性逍遙雖一致，鸞凰終校勝蛇蟲(chóng)。

卷455_3 【讀禪經(jīng)】白居易

須知諸相皆非相，若住無(wú)馀卻有馀。言下忘言一時(shí)了，

夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)兩重虛。空花豈得兼求果，陽(yáng)焰如何更覓魚(yú)。

攝動(dòng)是禪禪是動(dòng)，不禪不動(dòng)即如如。

卷455_4 【感興二首】白居易

吉兇禍福有來(lái)由，但要深知不要憂。只見(jiàn)火光燒潤(rùn)屋，

不聞風(fēng)浪覆虛舟。名為公器無(wú)多取，利是身災(zāi)合少求。

雖異匏瓜難不食，大都食足早宜休。

魚(yú)能深入寧憂釣，鳥(niǎo)解高飛豈觸羅。熱處先爭(zhēng)炙手去，

悔時(shí)其奈噬臍何。尊前誘得猩猩血，幕上偷安燕燕窠。

我有一言君記取，世間自取苦人多。

卷455_5 【問(wèn)鶴】白居易

烏鳶爭(zhēng)食雀爭(zhēng)窠，獨(dú)立池邊風(fēng)雪多。

盡日蹋冰翹一足，不鳴不動(dòng)意如何。

卷455_6 【代鶴答】白居易

鷹爪攫雞雞肋折，鶻拳蹴雁雁頭垂。

何如斂翅水邊立，飛上云松棲穩(wěn)枝。

卷455_7 【閑臥有所思二首】白居易

向夕搴簾臥枕琴，微涼入戶起開(kāi)襟。偶因明月清風(fēng)夜，

忽想遷臣逐客心。何處投荒初恐懼，誰(shuí)人繞澤正悲吟。

始知洛下分司坐，一日安閑直萬(wàn)金。

權(quán)門(mén)要路是身災(zāi)，散地閑居少禍胎。今日憐君嶺南去，

當(dāng)時(shí)笑我洛中來(lái)。蟲(chóng)全性命緣無(wú)毒，木盡天年為不才。

大抵吉兇多自致，李斯一去二疏回。

卷455_8 【喜閑】白居易

蕭灑伊嵩下，優(yōu)游黃綺間。未曾一日悶，已得六年閑。

魚(yú)鳥(niǎo)為徒侶，煙霞是往還。伴僧禪閉目，迎客笑開(kāi)顏。

興發(fā)宵游寺，慵時(shí)晝掩關(guān)。夜來(lái)風(fēng)月好，悔不宿香山。

卷455_9 【詩(shī)酒琴人例多薄命予酷好三事雅當(dāng)此科…成狂詠聊寫(xiě)愧懷】白居易

愛(ài)琴愛(ài)酒愛(ài)詩(shī)客，多賤多窮多苦辛。中散步兵終不貴，

孟郊張籍過(guò)于貧。一之已嘆關(guān)于命，三者何堪并在身。

只合飄零隨草木，誰(shuí)教凌厲出風(fēng)塵。榮名厚祿二千石，

樂(lè)飲閑游三十春。何得無(wú)厭時(shí)咄咄，猶言薄命不如人。

卷455_10 【寄明州于駙馬使君三絕句】白居易

有花有酒有笙歌，其奈難逢親故何。

近海饒風(fēng)春足雨，白須太守悶時(shí)多。

平陽(yáng)音樂(lè)隨都尉，留滯三年在浙東。

吳越聲邪無(wú)法用，莫教偷入管弦中。

何郎小妓歌喉好，嚴(yán)老呼為一串珠。

海味腥咸損聲氣，聽(tīng)看猶得斷腸無(wú)。

找兩首白居易的詩(shī)詞

長(zhǎng)恨歌

(217人評(píng)價(jià)) 9.2

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。

云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶。

遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè)風(fēng)飄處處聞。

緩歌謾舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。

九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門(mén)百余里。

六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死。花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。

君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云棧縈紆登劍閣。

峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉(zhuǎn)回龍馭，到此躊躇不能去。

馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。

歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。

春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)多秋草，落葉滿階紅不掃。

梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。

為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。

上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。

樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。

金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。

攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。

風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。

含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)。

回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(zhǎng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。

釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見(jiàn)。

臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

錢(qián)塘湖春行

(146人評(píng)價(jià)) 8.4

朝代：唐代

作者：白居易

原文：

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

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