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上工不治己病治未病出自哪篇經典著作?

"上工不治己病治未病"出自經典著作《四氣調神大論》。

原句是：是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

譯文：因此圣人不是在生病之后才去治療，而是在還沒有生病的時候就進行預防；不是在身體的功能紊亂之后才去調理，而是在身體的功能還沒有紊亂的時候就進行預防，說的就是這些道理。

疾病已經生成然后才去用藥治療，身體的功能紊亂之后才去進行調理，打一個比方，就像是口渴了然后才去掘井、戰斗已經開始了然后才去鑄造武器—樣，不是太晚了嗎？

擴展資料：

四氣調神大論因全篇著重告誡人們要順應四時氣候的特點，以調攝精神情志而得名，故名篇。內容主要解析順應四時陰陽變化，調養精神情志的原則和方法及逆之的危害性。提出“春夏養陽，秋冬養陰”的養生基本原則。說明了順應四時陰陽的重要性。

自然界劇烈變化可能給生物和人類帶來危害。只有順四時，善養生，才會“生氣不竭”。從養生的角度，強調了“治未病”的積極意義，體現了《內經》的預防保健思想。

參考資料來源：百度百科-四氣調神大論

《黃帝內經.素問2》~四氣調神論（原文）

《素問》第2章

四氣調神大論? ? （原文）

春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮。夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰。此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之虛，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧（nüè），

奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明。早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧（sūn）泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽。早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，祛寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為瘺（lòu）厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅。陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣，則少陽不生，肝氣內變。逆夏氣，則太陽不長，心氣內洞。逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿。逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。

故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。

從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。是故圣人不治已病，治未病，不治己亂，治未亂，此之謂也。犬病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

下節鏈接~ 四氣調神大論：防患未然……

上節鏈接~ 上古天真論：冷暖自知……

《黃帝內經.素問》第二章 四氣調神大論

　春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。

秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

天氣，清凈光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，云霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下，則菀槁不榮。賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失，則未央絕滅。唯圣人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。

逆春氣則少陽不生，肝氣內變；逆夏氣則太陽不長，心氣內洞；逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿；逆冬氣則少陰不藏，腎氣獨沉。夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物沉浮于生長之門。逆其根，則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內格。

是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？

『黃帝內經·養生類』四氣調神——夏長

夏屬火而主長，陽氣暢茂，萬物繁盛。心屬火，旺于夏，此階段宜養心，可以夜臥早起，別厭惡白天長，要多動，少生氣發怒，神氣外展，對周圍事物產生濃厚興趣。

夏季不注意養長，容易傷心，秋天易生瘧疾。

本文出自《素問》四氣調神大論篇第二

［1］蕃秀：繁茂秀美。

［2］無厭于日：不要討厭天長。白天多則活動多，動則生陽。

［3］使華英成秀：華英，神氣。秀，夏季的特點。就是說調攝精神以適配夏季的長之道。

［4］若所愛在外：形容精神外向，意氣舒展，對周圍事物興趣濃厚。與下文冬三月“若有私意，若已有得”義正相對。

［5］養長之道：夏季，自然萬物處于長勢旺盛的階段，人類亦如此，根據這個季節及生物發展階段的特征，來調攝精神的方法，即為“養長之道”。

［6］痎（jiē）瘧：泛指瘧疾而言。按：痎瘧之義，有多種解釋，除通指瘧疾病外，尚有專指間日瘧、老瘧久瘧而言者，又有指傳尸病而言者。但本文未描述具體癥狀病因，所以泛指多發于秋季的瘧疾。

原文本末本有“冬至重病”四個字，《素問識》：根據前后文，這四個字可能是多余的。

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