大家好，關于如何評價李賀的苦晝短很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于苦晝短李賀的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

苦晝短 李賀要死的時候寫的嗎?

答：不是的。

苦晝短是諷刺當時上位者盲目求仙的情況。雖然寫完后沒幾年李賀就死了，不過那是因為李賀英年早逝，只活了26歲。這不是絕命詩。

苦晝短表達什么呢

《苦晝短》表達內容見下供參考：

《苦晝短》是唐代詩人李賀的作品。這是一首議論性很強的歌行體詩歌，可分為三部分：第一部分慨嘆時光易逝年命短促，并蘊含以理智的態度看待人生之意；第二部分寫如何解除“晝短”的痛苦；第三部分是對求仙的荒唐愚昧行為進行了批判和諷刺。

后兩部分是對第一部分主旨的發揮，在更高的層次上重復、升華了詩歌主旨。全詩充滿激情，氣勢回旋跌宕，具有強烈的藝術感染力。

詩的第一段有兩層意思，一是對年命短促的慨嘆，二是以理智的態度看待人生。詩的第二段、第三段分別對這層意思加以發揮，在更高的層次上重復、升華了第一段的主旨。

從詩中可以看出詩人脫出了一己私念，對人生，對社會懷著一種大悲憫，只是說出口來卻是一陣陣冷嘲熱諷。詩中有很多疑問句，安排在段落銜接之處，起著增強語氣與感情色彩的作用，使詩歌富于一種波瀾起伏的動感。

詩人又把“食熊則肥，食蛙則瘦”與“斬龍足，嚼龍肉”聯系起來，使那種富于神秘色彩的故事充滿了煙火味與人情味，形成李賀詩歌獨特的藝術境界。加上青天、黃地、白玉、黃金、碧驢等多種色彩的調和搭配，真有點古色斑爛的味道。

全詩沒有很多的藻飾，也不著意于景致的描繪，但由于詩中充沛的激情和豐富的藝術手法，使得這首議論性很強的詩歌顯得回旋跌宕而又玩味無窮。

李賀的代表句天若有情天亦老唐朝無人能續，宋朝才出現下半句,你怎么看呢？

在整個盛唐時期，出現了無數文人墨客，自唐玄宗起涌現了一大批詩壇奇才，如李白、杜甫、王維、岑參、高適，自此之后，詩歌雖算不上沒落，但由于前面的人實在太過于厲害，把能寫的詩都寫到了化境，后人再怎么努力，也不過是狗尾續貂，難其出右。

李賀出生在一個沒落的貴族家里，他的遠祖是唐高祖李淵的八叔——鄭王李亮，由于關系實在太遠，到了李賀這一代時，李唐皇族早已忘了還有這么一門遠房親戚，李家自然沒能沾上皇家的光，當然正是這種被遺忘，反而躲過了武則天屠戮李唐皇室的危機。

李家雖然沒落了，但到底了王孫之家，非常注重教育，李賀5歲時，家里人就問他：“你未來想做什么呢？

李賀說：”我想當一個詩人。

這話一出，老父親李晉肅頭都大了，天下的好詩歌都讓李杜這些人寫完了，你還能寫出什么好詩歌呢？自開元之后，再沒出過像樣的詩人，李賀也難免不會成為下一位平平無奇的詩人。

畢竟這時盛世不再，而且前面有太多的詩壇大家，這些人都將詩歌寫到了200年之后，自唐之后直到宋朝文壇才有了回暖之象。在這些偉大前人的基礎上，李賀想再走詩歌之路，如同一個笑話。

盡管如此，李賀還是堅決地開始了他的寫詩之路，李賀寫詩有一個習慣，他喜歡騎著瘦馬四處閑逛，一有靈感的時候就寫下來，隨手扔進小書童的背簍里，就這樣日積月累，他竟然寫出一首又一首的好詩。

在他7歲時候，韓愈與皇甫湜到他家中做客，李賀提筆寫出了《高軒過》一詩，讓韓愈與皇甫湜驚為奇才，李賀從此名揚洛陽。

李賀的詩不同于前人，他年輕輕卻總寫喜歡寫“鬼”“老”“死”“朽”這引起看起來暮氣沉重的詩，但讀起來卻又不是“喪”的感覺，反而有一種勃勃生機。

就如他的名作《苦晝短》所寫：

“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識青天高，黃地厚，唯見月寒日暖，來煎人壽。

他寫悲愁時，不同于李白的“朝如青絲暮成雪”，反而是一種不讓時光飛逝，即使你要走，我也要將你拉下來的氣概。

李賀一生寫了無數好詩，其中最出名的當屬他的《金銅仙人辭漢歌》，其中有一句“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”，被傳為經典之句。

這首詩諷刺了唐朝統治者不思進取，卻整天想當煉丹吃藥，長生不老，同時也表達自己對這種政治前途的擔心。這首詩中的“天若有情天亦老”更是被無數文人墨客所推崇，都想對出下聯。

然而直到唐朝滅亡，也沒有續出精彩的下聯，直到宋朝，文壇再度興盛，蘇軾、王安石、歐陽修、范仲淹一些詩壇大家再度涌現，再度出現了盛世大唐時的文采。

宋人在寫詞時，也喜歡將“天若有情天亦老”引用到宋詞中，終于有人對出了這個絕對。

其中歐陽修在《減字木蘭花》中寫道：“傷懷離抱，天若有情天亦老。此意如何，細似輕絲渺似波。

孫洙《何滿子·秋怨》中寫道：“天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。”

萬俟詠在《憶秦娥·別情》中寫道：“天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了 ，一聲 喚起，又驚春曉。”

石延年又在贈給友人的對聯中寫道：“天若有情天亦老，月如無恨月長圓 。”

這四個作品中，以石延年的對仗最為工整，上下兩句自然地融為一體。經過了200多年，這個千古絕對，終于對上了。

而1949年，偉人的”天若有情天亦老，人間正道是滄桑“，算是為這個延續了千年的詩歌唱歌畫上了一個完美的句號。

李賀雖然只活了短短的27年，但他的詩卻以另一種方式在人們的心中實現了永生。

李賀的哪幾首詩比較凸顯個人風格？

李賀讓我印象深刻的，是《蘇小小墓》。《大堤曲》。妾家住橫塘，紅紗滿桂香。青云教綰頭上髻，明月與作耳邊珰。蓮風起，江畔春；大堤上，留北人。郎食鯉魚尾，妾食猩猩唇。莫指襄陽道，綠浦歸帆少。今日菖蒲花，明朝楓樹老。百度百科的詞條里說這詩「全無（李賀）風檣陣馬的奇詭幻誕風格」。但我反而不這么覺得。也是想知道我到底是不是一個人。《大堤曲》乃樂府古題。

如果我沒理解錯，應與《江南曲》《竹枝詞》類似，屬親切淳樸的庶民路線。可李賀的字句里，卻總像有種妖媚和玄幻——他才不因民女的淳樸，就寫得平易近人。恰恰相反，這描述風格卻很像蘇小小，甚至《楚辭》里的山鬼：發髻乃青云所教，耳珰為明月所化。用以挽留情人的，也非尋常瓜果，而是珍奇到有點詭異的鯉魚尾和猩猩唇。覺得那一連串意象也極流暢。衣香，鬢影，風起，送客遠行。草木榮枯轉瞬即逝，時光歷歷在目，卻又摧枯拉朽、飄忽不定。記得曾有人說長吉詩最大的特色即是其意象的構建，不知這算不算一例證。漆灰骨末丹水砂，凄凄古血生銅花。我眼皮淺，起初讀到這兩句，只覺冷艷森詭，以及「我知道他好像要寫個什么，然而我并不知道是什么」。后來才查到詩名——《長平箭頭歌》，據說是他撿到一個當年白起坑殺四十萬卒用的箭頭。

我那幾天一直在想這句子。忽然覺得李賀的很多詩似乎都如此：你從《李憑箜篌引》，從《苦晝短》，從《將進酒》中隨便摘一個句子出來，也有類似魔力——單看覺得甚美，且有詭譎之氣；但又并不只是空泛的「為了美而美，為了詭譎而詭譎」而已。那思維邏輯仿佛永不與凡人在同一軌道上，「烹龍炮鳳」，「古血生花」，明明不知所云，卻又句句不離主題，影影幢幢的光影雖叫人迷離，卻也更清晰、更鮮明地指向他最終想表達的結果。

誰能給一下《苦晝短》李賀的翻譯？拜托了

不滿意這個，再給你逐字逐句翻譯。

作品賞析

服：一作餌。似：一作是。碧：一作白。

這是一首議論性很強的歌行體詩。全詩分為三部分。

詩的前十句（至“太一安有”）是第一部分，慨嘆時光流逝，生命短促。

其中前六句開門見山，感嘆時光流逝，點明“苦晝短”之意。時間是無形的，也是無情的。但我們的詩人卻把它人格化了，不僅有形，而且有情，“飛光飛光”，叫得何等親切！呼為“飛光”，照應題目的“晝短”二字，以見時光流逝之快，也表現了詩人對“晝短”的感嘆。這里，詩人把高天厚地等等情事都置之不論，只是拈出他感受最深的人壽短促一點來談。“唯見”時光，雖然轉瞬即逝，卻是真實的，因為“月寒日暖”的溫度變化，使詩人時時感到光陰的流逝，感到光陰的珍貴。時光呵，你停下來喝一杯酒吧！這就是詩人要向時光勸酒的原因。“少年心事當拿云，誰念幽寒坐嗚呃！”（《致酒行》）詩人酬君報國的壯志不能實現，深深感到年華流逝是在消耗人的生命，一個“煎”字，表現出對生命的可貴和虛度光陰的痛苦。前六句寫得語奇意奇，勢如萬仞突起，崛峭破空。古人云，李賀詩“每首工于發端，百煉千磨。開門即見。”（黎簡《李長吉集評》）這種評論是很準確的。

后四句感嘆生命短促，是說人的胖瘦、壽命的長短，同飲食的好壞有關，無論貧者富者，都要靠食物維持生存，有生必有死，世上根本就沒有神君、太一之類保佑人長生不老的神仙，照應“來煎人壽”一句，是時光流逝的又一種表現。

“天東有若木”至“吞白玉”是第二部分，寫如何解除“晝短”的痛苦。既然沒有神仙可以保佑長生，要想延長壽命，就只有靠自己的努力。若木、燭龍本是兩個互不相干的神話傳說，詩人加以改造，賦予新意，說在天的東面有一株大樹名叫若木，它的下面有一條銜燭而照的神龍，能把幽冥無日之國照亮。詩人作了一個大膽的設想，把燭龍殺而食之，使晝夜不能更替，自然就可以為人們解除生死之憂了，又何必要“服黃金，吞白玉”呢？

詩的最后四句是第三部分，是說求仙不是解除“晝短”之苦的辦法，想靠求仙致長生的人，終歸也死了，對求仙的荒唐愚昧行為進行了批判和諷刺。

服金吞玉也是枉然，世上不存在什么長生不死的神仙，哪里有什么白日飛升、成仙了道的事情呢？傳說中騎白驢升天的任公子無可考知，即使是秦皇漢武這樣的一代雄主，他們求仙長生的夢想也全都落了空，遭到了歷史的嘲笑。據記載，漢武帝好神仙之道，曾經祈禱于名山大川以求神仙，調甘露，飲玉屑，奉祠神君太一以求長生，等等。《漢武帝內傳》說：劉徹（漢武帝）死后，梓棺響動，香霧繚繞，得到尸骨飛化的結果。李賀卻說“劉徹茂陵多滯骨”，墓中遺留下來的，只是他的一堆濁骨凡胎，對神仙升化之說給予了徹底否定。“多滯骨”三字，諷刺是很深刻的。秦始皇信神仙、求長生的荒唐行為也很多，他曾派遣方士入海求仙，也曾使人尋不死之藥，還曾隱秘行蹤，以求一遇仙人……但也只能是枉費心機。死后耗費大量的鮑魚，還是難以掩飾尸體的腐臭。這個“費”字用得犀利如刀，表現了詩人對求仙行為的嘲笑和蔑視，把他們愚妄無知的行為，鞭撻得入骨三分，感情色彩很強烈。

李賀否定神仙長生之說，并不是單純地對人生問題進行空泛探討，它更是具有深刻意義的對現實的針砭。當時，唐憲宗李純“好神仙，求方士”（《通鑒》），為了追求長生不老之藥，竟然到了委任方士為臺州刺史的荒唐地步。皇帝如此，上行下效，求仙服藥、追求長生，成了從皇帝到大臣的普遍風氣。李賀以如此鮮明的態度大唱反調，表現出詩人的正義感和勇氣。

此詩佳處，不在景致，不在藻飾，而純以意勝。詩韻隨內容而轉換，每一部分的最后一韻既完成本部分的意思，又承上啟下，銜接渾成，文思縝密。詩人通過豐富的想象和大膽的幻想，創造了獨特的詩的意境。不僅包籠天地，役使造化，而且驅遣幽明，把神仙鬼魅都納入詩行。詩人把“食熊則肥，食蛙則瘦”等日常生活現象，同若木、燭龍一類神話傳說結合起來，用了“食”、“嚼”等帶有人間煙火味的生動貼切的動詞，形成了一種既有生活氣息、又有神秘色彩的獨特的藝術氛圍。再加上青天、黃地、黃金、白玉、碧驢等五色陸離的色彩，真是“鯨吸鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”（杜牧《李長吉歌詩敘》）而詩人的議論、詩人的感情，全都寄寓于這些瑰詭的形象之中，使詩人對生活的認識，似虛而實，形疏而密，讓讀者置身于這神奇的藝術王國，體味詩人的感情，領會詩人的傾向。盡管詩人對神仙長生之說的批判深透盡致，卻又能留有余意，讓人玩味無窮。詩歌以帶有強烈感情色彩的呼號句開始，以“劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚”這樣的感嘆句結束，中間敘述句與反問句交替使用，造成感情上的波瀾起伏，回旋跌宕；隨著感情的變化，語言長短不拘，參差錯落，隨意變態而頗有情致。方拱乾《昌谷集注序》說：“所命止一緒，而百靈奔赴，直欲窮人以所不能言，并欲窮人以所不能解”，李賀正是調動了一切藝術手段，以他獨特的藝術方式，來表達他對生活的獨特感受和獨特認識的。

（張燕瑾）

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諷憲宗求長生也。

注：

1：苦晝短：樂府舊題。

2：飛光飛光，勸爾一杯酒：飛光，沈約詩："飛光忽我遒。"注：日月光也。勸爾一杯酒，《世說》："晉孝武時，長星〈慧星〉見， 舉酒祝之曰：長星，勸爾一杯酒，自古安有萬歲天子？"

3：吾不識青天髙，黃地厚：《易經》："夫玄黃者，天地之正色也。"《荀子》："故不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之 厚也。"

4：食熊則肥，食蛙則瘦：熊，富貴者食之；蛙，貧賤者食之。

5：神君何在，太一安有：神君，〈〈史記〉〉："武帝尤敬鬼神之事，求神君。" 太一，神也。〈〈史記〉〉："天神貴者太一。"

6：天東有若木，下置銜燭龍：若木，神木，生昆侖。〈〈離騷〉〉："折若木以拂日兮。" 燭龍，《楚辭》："日安不到，燭龍何照 ？"注云："天西北幽冥無日之處，有龍銜燭照之，其有日處，日未出時，又有若木赤華照地。"言日出也。

7：何為服黃金，吞白玉：服黃金，吞白玉，皆道家長壽之法也。見抱樸子.

8：誰是任公子，云中騎碧驢：任公子釣大魚于海上；張果以紙為白驢。是，宋蜀本作似。

9：劉徹茂陵多滯骨，嬴政梓棺費鮑魚：滯骨，猶凡骨。〈〈漢武內傳〉〉載，王母謂劉徹，骨無津液，恐非仙才。鮑魚，鹽腌魚。 〈〈史記〉〉載，始皇崩，置鮑魚于棺中，以掩尸臭。

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