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關(guān)于明主的詩(shī)句

1. 描寫(xiě)賢君明主的詩(shī)句

1、功成獻(xiàn)凱見(jiàn)明主，丹青畫(huà)像麒麟臺(tái)。——出自唐代李白的《司馬將軍歌》

白話譯文：

將軍舞起長(zhǎng)劍，壯士呼聲震天。軍隊(duì)得勝慶功，演奏獻(xiàn)凱之曲時(shí)，功臣的畫(huà)像能被畫(huà)在未央宮的麒麟臺(tái)上。

2、感遇明主恩，頗高祖逖言。——出自唐代李白的《南奔書(shū)懷》

白話譯文：

幸遇明主知遇之恩，仰慕祖逖當(dāng)年的誓言。

3、遭逢圣明主，敢進(jìn)興亡言。——出自唐代李白的《書(shū)情題蔡舍人雄》

白話譯文：

況且又生活在英明圣世，因此敢于向天子獻(xiàn)上治亂興亡的意見(jiàn)。

4、投軀報(bào)明主，身死為國(guó)殤。——出自南北朝鮑照的《代出自薊北門(mén)行》

白話譯文：

戰(zhàn)士們?yōu)榛貓?bào)君主之恩，都奮力拼殺，不顧自己的性命安危。身死之后，他們會(huì)成為為國(guó)犧牲的光榮的烈士。

5、報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死！——出自唐代李賀的《雁門(mén)太守行》

白話譯文：

只為報(bào)答君王的恩遇，我會(huì)手?jǐn)y寶劍，把死看得像回家一樣平常。

2. 中國(guó)古代關(guān)于民主的句子

“民主”一詞，中國(guó)古文中的含義及例句。

（“民主”一詞，中國(guó)古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。

《書(shū)·多方》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于 成湯 。” 《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語(yǔ)偷。

臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’” 《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”

蔡邕 注：“民主，天子也。” 《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據(jù) 江夏 ，造妖言云：‘當(dāng)有圣人出為民主。

’”2、指官吏。《三國(guó)志·吳志·鍾離牧傳》：“仆為民主，當(dāng)以法率下。”

到了近代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后），民主指人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。民主用于國(guó)家形式，即成為一種國(guó)家制度，與“專(zhuān)制”相對(duì)立。

（同現(xiàn)代解釋?zhuān)?鄭觀應(yīng) 《盛世危言·議院》：“君主者，權(quán)偏於上；民主者，權(quán)偏於下。” [鄭觀應(yīng)（1842─1921）本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。

他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開(kāi)民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。《盛世危言》 ，是中國(guó)近代思想家鄭觀應(yīng)的重要著作，于清光緒十九年（1893年）正式出版。

該書(shū)出版對(duì)清末的維新派和革命派具承先啟后的作用，亦為1898年開(kāi)始的百日維新奠下重要根基。] “民主”一詞的現(xiàn)代解釋?zhuān)敢环N社會(huì)狀態(tài)，其特點(diǎn)是人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。

民主一詞源于希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。

中國(guó)古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化。

以民為本，古代一些重要典籍早有記載。《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。”

勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹(jǐn)慎你的法度，防止發(fā)生意外事故。我國(guó)古書(shū)中最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲。

《管子·霸業(yè)》說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”

管仲提出的“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。

這是中國(guó)儒家政治哲學(xué)的集中表述。范仲淹說(shuō)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

在中華民族發(fā)展歷史上，民心的向背不僅關(guān)系到國(guó)家的安危，也制約著社會(huì)的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一種以民為本的文化，中心思想是講，國(guó)家的治理應(yīng)以民為本。

“民本”的基本價(jià)值理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓(xùn)表現(xiàn)出對(duì)民眾的重視。

《左傳》從國(guó)家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國(guó)將興，聽(tīng)于民；國(guó)將亡，聽(tīng)于神。”（二）愛(ài)民仁民。

墨子主張“兼相愛(ài)，交相利”的愛(ài)民思想。（三）安民保民。

《尚書(shū)》中云：“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民。” 我國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念是相對(duì)于君本（國(guó)本）、官本而言的（其實(shí)兩者是對(duì)立統(tǒng)一的），其原意是指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等。

統(tǒng)治者遵循民本思想的根本目的是欲通過(guò)整合“民意”，以維護(hù)、鞏固和強(qiáng)化特定的統(tǒng)治秩序和社會(huì)秩序，進(jìn)而謀求特定的階級(jí)利益和實(shí)現(xiàn)特定的政治目標(biāo)，如唐太宗云：“可愛(ài)非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。” 中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民.主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。

“堅(jiān)持以人為本”，是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。科學(xué)發(fā)展觀表達(dá)的以人為本作為萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端，其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，歸根到底都是為了滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。

人是發(fā)展的根本目的。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

3. 描述“民主”的詩(shī)句有哪些

1、司馬光《晉紀(jì)·晉紀(jì)十三譯注》

曹亦鄉(xiāng)里，為天所相，茍可依憑，即為民主，何必與之力爭(zhēng)，使百姓肝腦涂地！

2、司馬光《后唐紀(jì)·后唐紀(jì)七》

帝性不猜忌，與物無(wú)競(jìng)，登極之年已逾六十，每夕于宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為眾所推；愿天早生圣人，為生民主。

3、陳壽《魏書(shū)·武帝紀(jì)譯注》

自古已來(lái)，能除民害為百姓所歸者，即民主也。

4、宋濂、王祎等《本紀(jì)·卷二十七譯注》

今天降大厲，不如罰殛我身，使至尊永為民主。

5、徐夢(mèng)莘《卷一百三十六》

而百姓尊君親上之志略不少衰，豈非祖宗德澤結(jié)人之深而恃陛下為之主耶所謂為民主者平日取民財(cái)力以養(yǎng)兵緩急之時(shí)排難解紛而使民安業(yè)也。

關(guān)于民主的名人名言有哪些？

1、民主使每個(gè)人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

2、民主制度，天下之公理。——清·梁?jiǎn)⒊?/p>

3、天下之權(quán)，惟民主是主。——清·何啟

4、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式。——列寧

5、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主。——列寧

參考資料

古詩(shī)文網(wǎng)：

4. 描寫(xiě)賢君明主的詩(shī)句

①愿得展功勤，輪力于明君。

翻譯：愿意展雄才竭心建功，效力于賢明君主。薤露行 （曹植）②士賢守孤貞，古來(lái)皆共難。

翻譯：孤貞，孤傲堅(jiān)貞。明君錯(cuò)甚（任）才，臺(tái)上飛三鸞。

翻譯：錯(cuò)，置也。《史記》：“成康之際，天下安寧，?錯(cuò)四十余年不用。”

甚才，甚大之才。三鸞，謂三侍御也。

贈(zèng)三侍御 （常建）③竄身如有地，夢(mèng)寐見(jiàn)明君。翻譯：竄身：藏身。

劉展下判官相招以詩(shī)答之 （崔峒）④才子紫檀衣，明君寵顧時(shí)。薦福寺贈(zèng)應(yīng)制白公一作棲白太師 （曹松）⑤男兒事業(yè)知公有，賣(mài)與明君直幾錢(qián)？醉贈(zèng)薛道封 （杜牧）⑥此心非此志，終擬致明君。

亂后歸山（一作山居） （杜荀鶴）⑦昔用雄才登上第，今將重德合明君。上杭州杜中丞 （方干）⑧不才明主棄，多病故人疏。

翻譯：因?yàn)槲胰鄙俨鸥煞奖幻髦鬟z棄，由于我窮途多病故友往來(lái)漸疏。歲暮歸南山 （孟浩然）⑨還應(yīng)雪漢恥，持此報(bào)明君。

翻譯：我還應(yīng)該憑藉戰(zhàn)績(jī)一雪前恥，以此報(bào)答圣主明君的恩遇。宿溫城望軍營(yíng) （駱賓王）⑩萬(wàn)古明君方納諫，九江遷客更應(yīng)多。

傷侯第 （羅鄴）。

5. 中國(guó)古代關(guān)于民主的句子

“民主”一詞，中國(guó)古文中的含義及例句。

（“民主”一詞，中國(guó)古文中的含義與今不同）1、民之主宰者。多指帝王、君主。

《書(shū)·多方》：“天惟時(shí)求民主，乃大降顯休命于 成湯 。”《左傳·文公十七年》：“ 齊君 之語(yǔ)偷。

臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。’”《文選·班固》：“肇命民主，五德初始。”

蔡邕 注：“民主，天子也。”《資治通鑒·晉惠帝太安二年》：“ 昌 遂據(jù) 江夏 ，造妖言云：‘當(dāng)有圣人出為民主。

’”2、指官吏。《三國(guó)志·吳志·鍾離牧傳》：“仆為民主，當(dāng)以法率下。”

到了近代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后），民主指人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。民主用于國(guó)家形式，即成為一種國(guó)家制度，與“專(zhuān)制”相對(duì)立。

（同現(xiàn)代解釋?zhuān)┼嵱^應(yīng) 《盛世危言·議院》：“君主者，權(quán)偏於上；民主者，權(quán)偏於下。”[鄭觀應(yīng)（1842─1921）本名官應(yīng)，字正翔，號(hào)陶齋，別署羅浮偫鶴山人等，祖籍廣東香山縣（今中山市）三鄉(xiāng)鎮(zhèn)雍陌村。

他是中國(guó)近代最早具有完整維新思想體系的理論家，揭開(kāi)民主與科學(xué)序幕的啟蒙思想家，也是實(shí)業(yè)家、教育家、文學(xué)家、慈善家和熱忱的愛(ài)國(guó)者。《盛世危言》 ，是中國(guó)近代思想家鄭觀應(yīng)的重要著作，于清光緒十九年（1893年）正式出版。

該書(shū)出版對(duì)清末的維新派和革命派具承先啟后的作用，亦為1898年開(kāi)始的百日維新奠下重要根基。]“民主”一詞的現(xiàn)代解釋?zhuān)敢环N社會(huì)狀態(tài)，其特點(diǎn)是人民有參與國(guó)事或?qū)?guó)事有自由發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利。

民主一詞源于希臘字"demos"，意為人民。其定義為：在一定的階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等和少數(shù)服從多數(shù)原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。

中國(guó)古代的民本思想和民本文化。“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文化。

以民為本，古代一些重要典籍早有記載。《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有這樣名句：“質(zhì)爾人民，謹(jǐn)爾侯度，用戒不虞。”

勸戒大臣們要自警自律，要善于治理你的人民，謹(jǐn)慎你的法度，防止發(fā)生意外事故。我國(guó)古書(shū)中最早明確提出“以人為本”的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲。

《管子·霸業(yè)》說(shuō)：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”

管仲提出的“以人為本”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神。孟子曰：民為貴，君為輕，社稷次之。

這是中國(guó)儒家政治哲學(xué)的集中表述。范仲淹說(shuō)：先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

在中華民族發(fā)展歷史上，民心的向背不僅關(guān)系到國(guó)家的安危，也制約著社會(huì)的全局，這就形成了儒家民本文化。儒家民本文化是一種以民為本的文化，中心思想是講，國(guó)家的治理應(yīng)以民為本。

“民本”的基本價(jià)值理念主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（一）重民貴民。“敬天保民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“立君為民”等古訓(xùn)表現(xiàn)出對(duì)民眾的重視。

《左傳》從國(guó)家興亡的高度闡述了“民”的重要性，其中曰：“國(guó)將興，聽(tīng)于民；國(guó)將亡，聽(tīng)于神。”（二）愛(ài)民仁民。

墨子主張“兼相愛(ài)，交相利”的愛(ài)民思想。（三）安民保民。

《尚書(shū)》中云：“欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民。”我國(guó)傳統(tǒng)的民本觀念是相對(duì)于君本（國(guó)本）、官本而言的（其實(shí)兩者是對(duì)立統(tǒng)一的），其原意是指中國(guó)古代的明君、賢臣為維護(hù)和鞏固其統(tǒng)治而提出的一種統(tǒng)治觀，其基本思想主要表現(xiàn)為重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民等。

統(tǒng)治者遵循民本思想的根本目的是欲通過(guò)整合“民意”，以維護(hù)、鞏固和強(qiáng)化特定的統(tǒng)治秩序和社會(huì)秩序，進(jìn)而謀求特定的階級(jí)利益和實(shí)現(xiàn)特定的政治目標(biāo)，如唐太宗云：“可愛(ài)非君，可畏非民，天子者，有道則人推而為主，無(wú)道則人棄而不用，誠(chéng)可畏也。”中華人民共和國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民.主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家。

以人為本，是科學(xué)發(fā)展觀的核心。是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。

“堅(jiān)持以人為本”，是中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)《決定》提出的一個(gè)新要求。科學(xué)發(fā)展觀表達(dá)的以人為本作為萬(wàn)事萬(wàn)物的開(kāi)端，其基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終強(qiáng)調(diào)把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)。科學(xué)發(fā)展觀并不否認(rèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，它所強(qiáng)調(diào)的是，經(jīng)濟(jì)發(fā)展、GDP增長(zhǎng)，歸根到底都是為了滿(mǎn)足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，保證人的全面發(fā)展。

人是發(fā)展的根本目的。提出以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，目的是以人的發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展，使經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的結(jié)果與我們黨的性質(zhì)和宗旨相一致，使發(fā)展的結(jié)果與發(fā)展的目標(biāo)相統(tǒng)一。

堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。

6. 關(guān)于民主的句子（60

1、民主并不是什么好東西，但它是我們迄今為止所能找到的最好的一種制度。——【英】邱吉爾民主

（作者簡(jiǎn)介：溫斯頓·丘吉爾，政治家、畫(huà)家、演說(shuō)家、作家、記者，1953年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主（獲獎(jiǎng)作品《不需要戰(zhàn)爭(zhēng)》），曾于1940——1945年及1951——1955年期間兩度任英國(guó)首相，被認(rèn)為是20世紀(jì)最重要的政治領(lǐng)袖之一，帶領(lǐng)英國(guó)獲得第二次世界大戰(zhàn)的勝利。）

2、民主使每個(gè)人成為自己的主宰。——詹·拉·洛威爾

3、民主是在靜脈和動(dòng)脈中循環(huán)的健康血液，肌體的正常功能靠它維持，但它決不應(yīng)出軌，就像血不能流出脈管一樣。——柯?tīng)柭芍?/p>

（作者簡(jiǎn)介：英國(guó)詩(shī)人和評(píng)論家，他一生是在貧病交困和鴉片成癮的陰影下度過(guò)的，詩(shī)歌作品相對(duì)較少。盡管存在這些不利因素，柯勒律治還是堅(jiān)持創(chuàng)作，確立了其在幻想浪漫詩(shī)歌方面的主要浪漫派詩(shī)人地位。）

4、民主制度，天下之公理。——清·梁?jiǎn)⒊?/p>

（作者簡(jiǎn)介：中國(guó)近代史上著名的政治活動(dòng)家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級(jí)宣傳家、教育家、史學(xué)家和文學(xué)家、學(xué)者。戊戌變法（百日維新）領(lǐng)袖之一。）

5、民主制就是直接由全體人治理、全體人民擁有、全體人民享受的自治政體。——西·帕克

6、天下之權(quán)，惟民主是主。——清·何啟

（作者簡(jiǎn)介：廣東南海人。字迪之，號(hào)沃生。）

7、我們必須成為民主制度的偉大兵工廠。對(duì)我們來(lái)講，這是同戰(zhàn)爭(zhēng)本身一樣嚴(yán)重的緊急狀況。我們必須以同樣的決心，同樣的緊迫感，同樣的愛(ài)國(guó)主義和犧牲精神來(lái)致力于我們的任務(wù)，就好象我們處在戰(zhàn)爭(zhēng)中表現(xiàn)的那樣。——羅斯福

（作者簡(jiǎn)介：美國(guó)31位、第32任總統(tǒng)，美國(guó)歷史上唯一蟬聯(lián)四屆的總統(tǒng)。）

7. 描述“民主”的詩(shī)句有哪些

1、司馬光《晉紀(jì)·晉紀(jì)十三譯注》 曹亦鄉(xiāng)里，為天所相，茍可依憑，即為民主，何必與之力爭(zhēng)，使百姓肝腦涂地！ 2、司馬光《后唐紀(jì)·后唐紀(jì)七》 帝性不猜忌，與物無(wú)競(jìng)，登極之年已逾六十，每夕于宮中焚香祝天曰：“某胡人，因亂為眾所推；愿天早生圣人，為生民主。

3、陳壽《魏書(shū)·武帝紀(jì)譯注》 自古已來(lái)，能除民害為百姓所歸者，即民主也。 4、宋濂、王祎等《本紀(jì)·卷二十七譯注》 今天降大厲，不如罰殛我身，使至尊永為民主。

5、徐夢(mèng)莘《卷一百三十六》 而百姓尊君親上之志略不少衰，豈非祖宗德澤結(jié)人之深而恃陛下為之主耶所謂為民主者平日取民財(cái)力以養(yǎng)兵緩急之時(shí)排難解紛而使民安業(yè)也。 關(guān)于民主的名人名言有哪些？ 1、民主使每個(gè)人成為自己的主宰。

——詹·拉·洛威爾 2、民主制度，天下之公理。——清·梁?jiǎn)⒊?3、天下之權(quán)，惟民主是主。

——清·何啟 4、只要土地和生產(chǎn)資料的私有制繼續(xù)存在，資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)民中的“自由和平等”就只是一種形式。——列寧 5、資本主義社會(huì)里的民主是一種殘缺不全的，貧乏和虛偽和民主，是只供富人，只供少數(shù)人享受的民主。

——列寧 參考資料 古詩(shī)文網(wǎng)：。

求翻譯幾段古文

暈了。。離橫是破壞連橫，張儀破壞連橫，他想死啊？！

正確翻譯：

1，蘇秦實(shí)行合縱，張儀實(shí)行連橫，連橫成功那么秦國(guó)稱(chēng)帝，合縱成功那么楚國(guó)為王。他們?cè)冢瑖?guó)家都會(huì)變強(qiáng)，他們離開(kāi)，國(guó)家都會(huì)減弱。（說(shuō)明兩人的重要性，可以左右國(guó)家）

2，橘子生長(zhǎng)在淮南就成為橘子，生長(zhǎng)在淮北就成為枳子，只是葉子相像，它們的果實(shí)味道卻不一樣，為什么會(huì)這樣，自然條件不一樣了。

3，凡是攻克城邑，沒(méi)有使用軍隊(duì)只叫“取”。

4，古代的為帝的人，即使領(lǐng)土只有千里，也一定要居住在河川上游。

5，年齡增長(zhǎng)了，聽(tīng)力和視力衰退了。

6，齊國(guó)國(guó)君言語(yǔ)茍且敷衍，臧文仲說(shuō)：“作為百姓的君主說(shuō)話茍且敷衍，那他一定會(huì)死。”

7，現(xiàn)在您經(jīng)常跟隨在身邊的只有幾個(gè)騎士，萬(wàn)一哪天有急變的話，有什么可以依靠的？

8，這年冬天大赦犯人，而允單單不在赦免的人之中，三公都又為他說(shuō)情，到了第二年，才被解脫罪名釋放。

富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善 這些單詞用英語(yǔ)怎么說(shuō)

富強(qiáng)：prosperous and strong; thriving and powerful; rich and mighty

民主：democracy; democratic; democratic rights

文明：civilization; civilized; culture

平等：equal; equality; egality; evenness

公正：fair; just; impartial; equity; a surname

法制：legality; legal institutions; legal system

愛(ài)國(guó)：love one's country; be patriotic

敬業(yè)：devote to work

誠(chéng)信：credibility and integrity

友善：amicable; friendly; amicability; fraternization; fraternize

擴(kuò)展資料：

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念：

1、“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”

是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值目標(biāo)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中居于最高層次，對(duì)其他層次的價(jià)值理念具有統(tǒng)領(lǐng)作用。富強(qiáng)即國(guó)富民強(qiáng)，是社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的應(yīng)然狀態(tài)，是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿。

2、“自由、平等、公正、法治”

是對(duì)美好社會(huì)的生動(dòng)表述，也是從社會(huì)層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它反映了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。自由是指人的意志自由、存在和發(fā)展的自由，是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，也是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。

3、“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”

是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。它覆蓋社會(huì)道德生活的各個(gè)領(lǐng)域，是公民必須恪守的基本道德準(zhǔn)則，也是評(píng)價(jià)公民道德行為選擇的基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。愛(ài)國(guó)是基于個(gè)人對(duì)自己祖國(guó)依賴(lài)關(guān)系的深厚情感，也是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

參考資料：社會(huì)主義核心價(jià)值觀-百度翻譯

參考資料：社會(huì)主義核心價(jià)值觀-百度百科

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