大家好，關于韓愈龍說文多少字很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來為大家分享一下關于龍說韓愈啟示的相關知識，文章篇幅可能較長，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對各位有所幫助！

龍說韓愈文言文答案

1. 文言文翻譯 《龍說》（韓愈） 要準確

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間；薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！云，龍之所能使為靈也；若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣！失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝?。”既曰龍，云從之矣。

龍吐氣形成云，云本來比不上龍神靈?？墒?，龍乘著那些云，邀游于浩瀚無極的太空，逼近日月，遮蔽光芒，震動雷電，變化神奇，雨澆大地，水漫山谷，云也算得上靈異了?。≡疲驱埵顾`異的；至于龍的靈異，卻不是云的能力使龍靈異的。但是，龍沒有云，就沒法顯示它的神靈了，失去了它所依賴的東西，實在是不行?。∑娈惏?！龍所依靠的東西正是它自己創造出來的。《易經》中說：“云跟著龍?！奔热皇驱?，云自然會跟從它了。

2. 韓愈的龍移主要說的是什么意思韓愈的詩：.幫妹尋求下答案.有急用.麻

雜說一《龍說》 韓愈龍噓氣成云，云固弗靈于龍也.然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉.云，龍之所能使為靈也.若龍之靈，則非云之所能使為靈也.然龍弗得云，無以神其靈矣.失其所憑依，信不可歟.異哉！其所憑依，乃其所自為也.易曰：“云從龍.”既曰：“龍，云從之矣.”【翻譯】龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異.但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪.這云也是很神奇靈異的呢！云，是龍的能力使它有靈異的.至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的.但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異.失去它所憑借的云，實在是不行的啊.多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云.《周易》說：“云跟隨著龍.”那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊！一段：龍憑借云能變化無窮.二段：龍失去自己制造的云就會毫無神異.三段：云的有無全靠龍自己創造.作者以龍喻圣君，以云喻賢臣，說明了圣君與賢臣之間的關系，即圣君是要依靠賢臣建功立業，賢臣又要仰仗圣君的識拔才能荷重行遠，如此才能相得益彰.。

3. 韓愈的龍說原文和翻譯

《雜說一》韓愈 龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。

然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也。

若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。

失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。

《易曰》：「云從龍。」既曰龍，云從之矣。

參考答案： 《龍說》翻譯 龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。

這云也是很神奇靈異的呢！ 云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。

但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。

多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云。《周易》說：“云跟隨著龍?！?/p>

那么既然叫做龍，就應該有云跟隨著它啊。

4. 韓愈《龍說》問題1、云固弗靈于龍也（于：）（靈：）2、然龍乘是氣

1 于是被，憑借 靈是靈氣 2 是解釋為是，即直譯 乎在此無意義 3 亦是也 4 可以在百度中查找《龍說》全文教師教案 5 超脫于自然，物我合一的境界 6 韓愈的簡介 回答為韓 愈（768~824）唐代文學家、哲學家。

字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。

因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。

在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為”韓柳”。他是唐代古文運動的倡導者，世盛稱其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之一。 自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。

后隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。

是唐代古文運動領袖，與柳宗元合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

韓愈生平大事年表 唐貞元二年（786）韓愈十九歲，懷著經世之志進京參加進士考試，一連三次均失敗，直至貞元八年（792）第四次進士考試才考取。按照唐律，考取進士以后還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失??；三次給宰相上書，沒有得一回復；三次登權者之門，被拒之門外。

貞元十二年（796）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官。這是韓愈從政開始。

韓愈在任觀察推官三年中，一方面指導李翱、張籍等青年學文外，利用一切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張。 貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801）通過銓選。

這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合一起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作。這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師 *** 機構任職開端。

任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”。 貞元十九年（803）寫了名作《師說》，這是韓愈系統提出師道的理論。

貞元十九年冬，韓愈晉升為監察御史，在任不過二個月，為了體恤民情，忠于職守，上書《論天旱人饑狀》，因遭權臣讒害，貶官連州陽山令。韓愈三年任職陽山令，深入民間，參加山民耕作和魚獵活動，愛民惠政德禮文治，《新唐書·韓愈傳》因此特書“有愛于民，民生子以其姓字之。

”陽山令任上，一大批青年慕名投奔韓愈門下，與青年學子呤詩論道，詩文著作頗豐，今見之昌黎文集有古詩二十余首，文數篇。尤其此時構思并開始著述的《原道》等篇章，構成韓學重要論著“五原”學說，這是唐宋時期，新儒學的先聲，理論建樹影響巨大。

貞元二十一年（805）年夏秋之間，韓愈離開陽山，八月任江陵法曹參軍。 元和元年（806）六月，韓愈奉召回長安，官授權知國子博士。

元和三年（808），韓愈改真博士。元和四年，韓愈改授都官員外郎分司東都兼判祠部。

是年冬被降職調為河南令，以后相繼任職方員外郎、國子博士。 元和八年（813），晉升為比部郎中史館修選，完成《順宗實錄》著名史書編寫。

元和九年（814），韓愈任考功郎中知制誥，第二年晉升為中書舍人。元和十二年（817），協助宰相裴度，以行軍司馬身份，平定淮西亂，因軍功晉授刑部侍郎。

元和十四年（819），憲宗皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨，京城一時間掀起信佛狂潮，韓愈不顧個人安危，毅然上書《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨 “投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。 ”憲宗得表，龍顏震怒，要處以極刑。

幸宰相裴度及朝中大臣極力說情，免得一死，貶為潮州刑史。韓愈任潮州刑史八個月，概括說來：驅鱷魚、為民除害；請教師，辦鄉校；計庸抵債，釋放奴隸；率領百姓，興修水利，排澇灌溉。

千余年來，使潮州成為具有個性特色的地域文化，潮州地區成為禮儀之邦和文化名城！ 元和十五年（820）九月，韓愈詔內調為國子祭酒。 長慶元年（821）七月，韓愈轉任兵部侍郎，第二年，單身匹馬，冒著風險赴鎮州宣慰亂軍，史稱“勇奪三軍帥”，不費一兵一卒，化干戈為玉帛，平息鎮州之亂。

九月轉任吏部侍郎。 長慶三年（823）六月，韓愈晉升為京兆尹兼御史大夫。

京兆之地稱復雜難理，在韓愈整治下，社會安定，盜賊止，米價不敢上。后相繼調任兵部侍郎、吏部侍郎。

長慶四年，韓愈因病告假，十二月二日，韓愈因病卒于長安，終年五十七歲。 韓 愈（768~824）唐代文學家、哲學家。

字退之。河南河陽（今河南省孟州市）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。

因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號“文”，又稱韓文公。

在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為”韓柳”。他是唐代古文運動的倡導者，世盛稱其“文起八代之衰”。

是唐宋八大家之一。 自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。

幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。

后隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死謚文公，故世稱韓吏部、韓文公。

是唐代古文運動領袖，與柳宗元合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

韓愈生平大事年表 唐貞元二年（786）韓愈十九歲，懷著經世之志。

龍說 韓愈 原文及翻譯

作品原文——《龍說》韓愈

龍噓氣成，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，云亦靈怪矣哉！

云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣，失其所憑依，信不可歟！異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑住吩唬骸霸茝凝垻??！奔仍积垼茝闹?。

作品譯文

龍吐氣為云，云原來并不是由龍賦予其神靈，但因為龍吐氣變成云并乘之，致使云變化莫測，神奇無比。它能夠在宇宙的任何空間飛行，甚至接近日月，遮住他們的光芒。并能驅動雷電，化作雨雪，撒遍山川大地。不僅滋潤萬物生靈，而且形成萬條江河，流過大山峽谷。云是多么神奇啊！

云，之所以如此神奇，完全是由龍給予的。云雖然不能給龍以神靈，但龍如果沒有云，其挾雷掣電、行云布雨、變化萬端的神通就無法展現出來。

看來，龍所依托的是云，龍若沒有云，其玄妙神通是無法施展的。因此，實在讓人感到奇異：龍借以顯示神通的云，竟是他自己創造出來的！《易經》上說：“云從龍。”既要說龍，就必然要說到云。

擴展資料

創作背景

此文具體寫作時間難以確證，大致寫于《送窮文》和《進學解》前后，大約在貞元十九年（803）年至元和八年（813年）之間。這十年期間，韓愈一是在仕途上屢屢受挫，極不得志。先是拜監察御史不到三個月時間，因上書直言關中天旱人饑狀，而被幸臣李實所讒，貶徙到嶺南陽山為令三載。

接著調任京師，不久又遭到與他爭奪翰林之位的人的攻擊和謗毀，被迫分司東都任職。在東都四年，韓愈雖殫精竭慮，奮發蹈勵，但又因其反對宦官弄權，抵制佛老泛濫，而為朝中權貴和閹黨所忌，最后被平調入京，做了個小小的職方員外郎。

然而到京不久，又因韓愈主持正義，為華陰縣令柳澗辯曲直，再次遭到牽連而降為國子博士。二是在社交上，韓愈因剛正不阿，喜方惡圓，對朋友剖肝輸膽，直言不諱，卻常常遭到朋友的誤解和指責而不予幫助，故此韓愈在思想上受到極大創傷。此文就是韓愈在這種心情下所作的。

韓愈的《龍說》原文內容是什么？如何翻譯？

原文 ? ：

龍噓氣成云，云固弗靈于龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下大，汩陵谷，云亦靈怪矣哉! ? ?云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。 ? ?異哉！其所憑依，乃其所自為也?！兑自弧罚骸冈茝凝垺！辜仍积?，云從之矣。

翻譯：

龍吐出的氣形成云，云本來不比龍靈異。但是龍乘著這股云氣，可以在茫茫的太空中四處遨游，接近日月，遮蔽它的光芒，震撼起雷電，變化神奇莫測，雨水降落在大地，使得山谷沉淪。這云也是很神奇靈異的呢！ ? ?云，是龍的能力使它有靈異的。至于龍的靈異，卻不是云的能力使它這樣子的。但是龍沒有云，就不能顯示出它的靈異。失去它所憑借的云，實在是不行的啊。 ? ?多么奇怪啊，龍所憑借依靠的，正是它自己造成的云?！吨芤住氛f：“云跟隨著龍?！蹦敲醇热唤凶鳊垼蛻撚性聘S著它??！

韓愈《師說》有多少字？

韓愈《師說》有五百四十九個字。

《師說》是韓愈的代表作。這篇文章非常有名，在中國文化史上占據重要的地位。此文作于唐德宗貞元十八年（802年），這一年韓愈35歲，任國子監四門博士，是一個從七品的學官，職位不高，但他在文壇上早已有了名望，他所倡導的古文運動也已經開展?！缎绿茣繁緜髡f他成就后進士，往往知名。經愈指授，皆稱韓門弟子。

韓愈所說的古之學者必有師，師道之不傳也久矣中的師有其獨特含義，它既不是指各級官府的學校老師，也不是指授之書而習其句讀的啟蒙教師，而是指社會上學有所成、能夠傳道受業解惑的人。韓愈既以這樣的人自我標榜，也以好為人師而著稱。

擴展資料

《師說》的重要性

第一，?中國文化非常注重人的自覺性，要想達到終極的狀態，不是通過所謂的信仰，而是通過學習。無論是《勸學》還是《師說》都說明了一個人需要學習，通過學習可以達到圣賢（最高人格的代稱）的可能與現實。

第二，?韓愈所處的時代，是佛教和道教比較興盛的時候，這個時候儒家非常衰弱。韓愈針對當時士大夫恥于學習的情況，提出了“古之學者必有師”的重要命題，希望改變大家天天風花雪月，吟詩作對而不好好讀書學習的壞毛病。

第三，?韓愈解決這種問題的方法是重建師道尊嚴。師道，是中國文化的命脈，中國文化不是靠傳教士宣傳的，而是靠我們的老師言傳身教，傳教士注重信徒關系，老師注重學生關系，老師至少要教給我們知識，還有道德的規范，用韓愈的話就是傳到授業解惑，一言以蔽之，就是成人之學。

參考資料百度百科--師說

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