大家好，關(guān)于凡作人貴直出自哪里很多朋友都還不太明白，不知道是什么意思，那么今天我就來(lái)為大家分享一下關(guān)于凡作人貴直的意思的相關(guān)知識(shí)，文章篇幅可能較長(zhǎng)，還望大家耐心閱讀，希望本篇文章對(duì)各位有所幫助！

臨江仙·千里長(zhǎng)安名利客原文_翻譯及賞析

千里長(zhǎng)安名利客，輕離輕散尋常。難禁三月好風(fēng)光。滿階芳草綠，一片杏花香。 記得年時(shí)臨上馬，看人眼淚汪汪。如今不忍更思量。恨無(wú)千日酒，空斷九回腸?！未⑼杜R江仙·千里長(zhǎng)安名利客》 臨江仙·千里長(zhǎng)安名利客 千里長(zhǎng)安名利客，輕離輕散尋常。難禁三月好風(fēng)光。滿階芳草綠，一片杏花香。

記得年時(shí)臨上馬，看人眼淚汪汪。如今不忍更思量。恨無(wú)千日酒，空斷九回腸。 宋詞精選 ， 寫(xiě)景 ， 婦女相思 鑒賞

開(kāi)頭從思婦的心中對(duì)游子的責(zé)難寫(xiě)起，“千里長(zhǎng)安名利客”七字交代了游子的去向──長(zhǎng)安，緣由──為名利而遠(yuǎn)行。“千里”一詞強(qiáng)調(diào)了游子出行之遠(yuǎn)，也蘊(yùn)含了思婦的憂怨深情?！拜p離輕散尋?！币痪?，寫(xiě)出思婦對(duì)游子“重名利輕別離”的責(zé)難。此語(yǔ)率直質(zhì)樸，從肺腑流出。如按此意寫(xiě)去，下面的情與景，該是愁情苦景，但本篇行文卻突然轉(zhuǎn)筆，道“難禁三月好風(fēng)光，滿階芳草綠，一片杏花香”?！皾M階芳草綠”二句是對(duì)“三月好風(fēng)光”的形象描繪。詞人以清新平易之筆勾出一幅春景圖：春草如茵，滿階新綠，一片粉白，杏花飄香。這里粉綠交輝，一派生機(jī)。它給人們帶來(lái)了春天的歡樂(lè)，即或是良人遠(yuǎn)游的思婦，也情不自禁地要享受這大好春光。“難禁”點(diǎn)明情不自禁也。

然而，明媚的春光，雙棲鳥(niǎo)，比翼蝶，必然引起思婦的相思之情。故下闋又一個(gè)轉(zhuǎn)筆：“記得年時(shí)臨上馬，看人眼淚汪汪”，描繪了當(dāng)年游子遠(yuǎn)行的情景?！坝浀谩北砻魇撬紜D的回憶，“年時(shí)”即當(dāng)年，那時(shí)?！芭R上馬”指游子即將上馬遠(yuǎn)行?！翱慈搜蹨I汪汪”寫(xiě)思婦難舍難分之狀?！皽I汪汪”語(yǔ)言平實(shí)而形象鮮明?！叭恕敝赣巫印！叭缃癫蝗谈剂俊币痪洌剐形挠忠晦D(zhuǎn)，翻到眼前，講既不愿回憶當(dāng)年分離之狀，又不愿想今后孤棲之情?！案痹僖?。其實(shí)，聯(lián)系開(kāi)章的對(duì)“名利客”的責(zé)難，過(guò)片處對(duì)分別時(shí)淚眼汪汪的描述，均說(shuō)明“不忍思量”偏要“思量”，感情的閘門(mén)是無(wú)法關(guān)閉的。故結(jié)句道：“恨無(wú)千日酒，空斷九回腸”想以酒澆九曲愁腸，然而又恨無(wú)酒澆腸，“無(wú)千日酒”可見(jiàn)愁日之多，這怎不令詞人悲嘆“空斷九回腸”！

清·袁枚說(shuō)：“凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲?！保ā峨S園詩(shī)話》卷四）本詞行文山重水復(fù)，起伏轉(zhuǎn)折，云霓明滅，曲折盡意。時(shí)而述游子，時(shí)而寫(xiě)思婦；時(shí)而眼前景，時(shí)而當(dāng)年事；時(shí)而景物描繪，時(shí)而內(nèi)心勾畫(huà)；時(shí)而恨，時(shí)而喜，時(shí)而悲，時(shí)而愁，如此產(chǎn)生了千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的藝術(shù)效果。這正如宋·姜夔所說(shuō)：“波瀾開(kāi)闔，如在江湖中，一波未平，一波已作。如兵家之陣，方以為正，又復(fù)是奇；方以為奇，忽復(fù)是正；出入變化，不可紀(jì)極，而法度不可亂。”（《白石道人詩(shī)說(shuō)》）

官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。南北各天涯。 腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶?！未ね粼俊锻稀び闹菥湃铡?/p>

望江南·幽州九日

官舍悄，坐到月西斜。永夜角聲悲自語(yǔ)，客心愁破正思家。南北各天涯。

腸斷裂，搔首一長(zhǎng)嗟。綺席象床寒玉枕，美人何處醉黃花。和淚捻琵琶。 宋詞精選 ， 重陽(yáng)節(jié)思念卷盡愁云，素娥臨夜新梳洗。暗塵不起。酥潤(rùn)凌波地。 輦路重來(lái)，仿佛燈前事。情如水。小樓熏被。春夢(mèng)笙歌里?！未俏挠ⅰ饵c(diǎn)絳唇·試燈夜初晴》

點(diǎn)絳唇·試燈夜初晴

卷盡愁云，素娥臨夜新梳洗。暗塵不起。酥潤(rùn)凌波地。

輦路重來(lái)，仿佛燈前事。情如水。小樓熏被。春夢(mèng)笙歌里。 宋詞精選 ， 婉約 ， 月夜思念紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避?！未し吨傺汀队中小で锶諔雅f》

御街行·秋日懷舊

紛紛墜葉飄香砌。夜寂靜，寒聲碎。真珠簾卷玉樓空，天淡銀河垂地。年年今夜，月華如練，長(zhǎng)是人千里。

愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。殘燈明滅枕頭欹，諳盡孤眠滋味。都來(lái)此事，眉間心上，無(wú)計(jì)相回避。 宋詞精選 ， 婉約 ， 秋天 ， 寫(xiě)景懷人

解釋人貴直還有出自哪？

清代的袁枚在《隨園詩(shī)話》中說(shuō)過(guò)"文似看山不喜平","文須錯(cuò)綜見(jiàn)薏,曲折生姿","為人貴直,而作詩(shī)文者貴曲".

后人根據(jù)這個(gè)意思,概括為"人貴直,文貴曲".意思是說(shuō),做人可貴之處在于正直,而寫(xiě)文章要內(nèi)容有波瀾,行文有起伏,有高有低,有緊有慢,似波浪一般富于變化.

關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句古詩(shī)

1. 關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句古詩(shī)詞

你好，很高興為你解答：

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕.《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲. ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》文以行為本，在先誠(chéng)其中--柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意.--韓愈《原道》 偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久.

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳.——盧照齡 修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知.

不知道能幫助到你嗎？如果能（能采納就別推薦了）！

2. 關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句

看夜宴了嗎？

現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本！”

東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，

唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本?！?/p>

弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！?/p>

孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！?/p>

西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。

中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》

3. 關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)

1、商鞅

宋代：王安石

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

譯文：從古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明?，F(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。

2、唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可傾，口諾終不移。

譯文：縱然大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

3、述懷

唐代魏徵

季布無(wú)二諾，侯贏重一言。

人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。

譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。

4、俠客行

唐代：李白

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

5、君子行

三國(guó)：曹植

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

譯文：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。

4. 關(guān)于“誠(chéng)信”的古詩(shī)句有哪些

1、不寶金玉，而忠信以為寶。

【釋義】不要把金玉當(dāng)成寶物，而忠誠(chéng)與信用才是寶

【出自】《禮記·儒行》。

2、不足于行者，說(shuō)過(guò)；不足于信者，誠(chéng)言。

【釋義】行為不實(shí)在的人，說(shuō)話一定夸夸其談；不誠(chéng)實(shí)守信的人，往往裝成誠(chéng)懇的樣子來(lái)說(shuō)話。

【出自】《荀子·大略》

3、不誠(chéng)實(shí)誠(chéng)無(wú)不動(dòng)者，修身則身正，治事則事理。

【釋義】沒(méi)有真誠(chéng)所涉及不到的，用真誠(chéng)提高自己以養(yǎng)就能規(guī)范，從真誠(chéng)去處理事情就能完美。

【出自】（宋）楊時(shí)《二程粹言·論道篇》。

4、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

【釋義】誠(chéng)是自然規(guī)律，追求誠(chéng)是做人的規(guī)律。

【出自】《孟子。離婁上》

5、凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉。

【釋義】說(shuō)話辦事，信誠(chéng)在先；欺騙與胡說(shuō)，那怎么可以呢？

【出自】《弟子規(guī)》。

6、非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友。

【釋義】不是正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的人，不能得到正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的朋友。

【出自】（清）申居鄖《西巖贅語(yǔ)》

7、華而不實(shí)，恥也。

【釋義】只開(kāi)花不結(jié)果實(shí)，令人感到羞恥。比喻徒有漂亮的外表，無(wú)實(shí)際內(nèi)容。

【出自】《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》

8、精誠(chéng)所至、金石為開(kāi)。

【釋義】人的真誠(chéng)所達(dá)到一定程度，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。又稱“精誠(chéng)所加，金石為虧”。

【出自】（漢）王充《論衡·感虛篇》。

9、君子誠(chéng)以為貴。

【釋義】有修養(yǎng)的人把真誠(chéng)看得非常重要。

【出自】《禮記·中庸》

10. 君子一言，快馬一鞭。

【釋義】一句話說(shuō)定，不再反悔。

【出自】《景德傳燈錄·卷六·道明禪師》。

11、去食去兵，不可去信。

【釋義】失去糧食，失去兵器，也不能失掉信用。

【出自】（元）關(guān)漢卿《獨(dú)赴單刀會(huì)》。

12、受人之托，終人之事。

【釋義】既然接受別人委托，就要把事情辦好。

【出自】（元）高則試《琵琶記》。

5. 有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)5首

有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有：宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國(guó)·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變

5、唐·元結(jié)《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠(chéng)、耿直的人。

擴(kuò)展資料

誠(chéng)信名詞概述

《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬。《北齊書(shū)·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠(chéng)信?！缎绿茣?shū)·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛(ài)重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠(chéng)信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠(chéng)信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來(lái)一套大演說(shuō)的。誠(chéng)信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說(shuō)話比說(shuō)話還要偉大。

參考資料搜狗百科 誠(chéng)信

6. 關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)

●惟天下之至誠(chéng)，為能化。

《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。●誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

《孟子·離婁上》真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理?！窬右匝杂形铮杏泻?。

《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。

行：行為。恒：恒心。

君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心?！窬右孕醒裕∪艘陨嘌?。

《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做?！裉幖?、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。

明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則?！窆胖^正心而誠(chéng)意者，將以有為也。

唐·韓愈《原道》正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。

有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。

●文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。

●欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。

而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。●有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化?！裰琳\(chéng)則金石為開(kāi)。

《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。

謂真誠(chéng)最能感染人?！窬\(chéng)所加，金石為虧。

漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。

只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。●誠(chéng)之所感，觸處皆通。

宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。

真誠(chéng)能感動(dòng)一切?！袢酥俾臒o(wú)若誠(chéng)實(shí)。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。

●誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。

●思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。

●遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。

●金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。

●竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。

我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)?！癜賾]輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。

清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功?！裆衲裼谥琳\(chéng)。

宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了?！裾\(chéng)者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦頤《通書(shū)》真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。

●君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。

君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。●感人以誠(chéng)不以偽。

清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。

以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人?！裥奚硖幨?，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。●圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民?！窬羽B(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。

《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)?！裰琳\(chéng)無(wú)息。

《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。

●修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。

雜：雜亂。為事：干事情。

●刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。

為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處?！褡魇卤仨毺?shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。

明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸诽?shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。

做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。●厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名?！窳咴髫?，信者疾偽。

《新唐書(shū)·陳子昂傳》廉：清廉。 貪：貪污。

信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。

疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。

●天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。

●巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。

●華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。

●不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。

●大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《潛夫論·敘錄》卓越的人不追求虛有其表，有修養(yǎng)有名望的人致力于實(shí)際。

●自古圣賢，。

7. 關(guān)于守信的古詩(shī)

關(guān)于“守信”的古詩(shī)有： 但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。

——唐·白居易瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》三杯吐然諾，五岳倒為輕。

——《俠客行》海岳尚可傾，口諾終不移.——李白凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

——《論語(yǔ)》精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)——王充1、精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)【jīng chéng suǒ zhì ，jīn shí wéi kāi 】，意指人誠(chéng)心所到，能感動(dòng)天地，使金石為之開(kāi)裂。比喻只要專心誠(chéng)意去做，什么疑難問(wèn)題都能解決。

形容真誠(chéng)對(duì)人產(chǎn)生的感動(dòng)力。語(yǔ)出《莊子·漁父》："真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

" 2、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚【jun1 zǐ tǎn dàng dàng ,xiǎo rén zhǎng qī qī 】：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。原文出自《論語(yǔ)·第七章·述而篇》注釋：蕩：清除，洗滌。

坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。戚：在古代的意思形聲。

從戉，從尗，尗亦聲。戉（yuè），斧子。

第一個(gè)戚是指的斧子，第二個(gè)戚是指的斧別人，攻擊別人，小人不是修自身的，是修別人的。長(zhǎng)戚戚：經(jīng)常憂愁、煩惱的樣子。

3、海岳尚可傾，口諾終不移【hǎi yuè shàng kě qīng ,kǒu nuò zhōng bú yí 】 意思是：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始 終不可改變。出自（唐）李白詩(shī)《唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八》。

4、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚【fán zuò rén guì zhí ，ér zuò wén guì qǔ 】：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛(ài)斤斤計(jì)較，心胸狹窄。原文出自《論語(yǔ)第七章述而篇》注釋：蕩：清除，洗滌。

坦蕩蕩：心胸寬廣、開(kāi)闊、容忍。 5、瓜田不納履，李下不正冠【guā tián bú nà lǚ ，lǐ xià bú zhèng guàn 】；經(jīng)過(guò)瓜田，不彎下身來(lái)提鞋，免得人家懷疑摘瓜；走過(guò)李樹(shù)下面，不舉起手來(lái)整理帽子，免得人家懷疑摘李子.比喻容易引起嫌疑的地方，或指比較容易引起嫌疑，讓人誤會(huì)，而又有理難辯的場(chǎng)合.易誤用為形容田園生活.古人強(qiáng)調(diào)正人君子要顧及言談舉止，風(fēng)度禮儀，除此之外，還要主動(dòng)避嫌，遠(yuǎn)離一些有爭(zhēng)議的人和事.出處《君子行》：“瓜田不納履，李下不整冠.”。

8. 關(guān)于誠(chéng)實(shí)的古詩(shī)

三杯吐然諾，五岳倒為輕

誠(chéng)是為人之本，信乃立身之道，誠(chéng)信是一切道德賴以維系的前提，誠(chéng)信是一切成功和渴望成功的人們必須具備的道德品質(zhì)，誠(chéng)信是文明社會(huì)的基石。

1.人而無(wú)信，不知其可也——孔子

言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣——荀子

信猶五行之土，無(wú)定位，無(wú)成名，而水金木無(wú)不待是以生者?！祆?

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡

修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。

對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成。

——（中）馮玉祥

信用既是無(wú)形的力量，也是無(wú)形的財(cái)富。

——（日）松下幸之助

有其言，無(wú)其行，君子之恥也

誠(chéng)，乃信之本；無(wú)誠(chéng)，何以言信？誠(chéng)而有信，方為人生

不誠(chéng)則有累，誠(chéng)則無(wú)累

修辭立其誠(chéng)?！吨芤?乾?文言》言語(yǔ)應(yīng)該建立在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上。

不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子?魚(yú)父》

失信不立?！蹲髠?襄公二十二年》

輕諾必寡信。——《老子》第63 輕易向別人承諾的人一定很少講信用。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語(yǔ)?學(xué)而》

與朋友交，言而有信。——《論語(yǔ)?學(xué)而》

人而無(wú)信，不知其可也。 ——《論語(yǔ)?為政》可：可以立身處世。

民無(wú)信不立?！墩撜Z(yǔ)?顏淵》

言必信，行必果?！墩撜Z(yǔ)?子路》果：果斷

一諾千金?！妒酚?季布欒布列傳》

土扶可城墻，積德為厚地。 李白

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 盧照齡

還有這個(gè)也可以參考

凡作人貴直，而作詩(shī)文貴曲?！魧Ｔ伱坊?，便直矣。（隨園詩(shī)話） 求譯文

凡作詩(shī)，寫(xiě)景易，言情難。何也？景從外來(lái)，目之所觸，留心便得；情從心出，非有一種芬芳悱惻之懷，便不能哀感頑艷。然亦各人性之所近：杜甫長(zhǎng)于言情，大白不能也。永叔長(zhǎng)于言情，子瞻不能也。王介甫、曾子固偶作小歌詞，讀者笑倒，亦天性少情之故。文見(jiàn)袁枚《隨園詩(shī)話》。

詩(shī)歌是歌詠吟唱心性感情的工具。天有四季，春夏秋冬，陰晴雨雪，周而復(fù)始；人有七情，喜怒哀樂(lè)，悲歡離合，死去活來(lái)。詩(shī)即感四季，寫(xiě)七情，托哀怨，寄親情，解憂煩，刺風(fēng)俗，或陽(yáng)剛，或陰柔。四季常輪，七情不滅，則人間不能無(wú)詩(shī)。凡紙上之可喜可驚，皆胸中之欲歌欲哭。讀古人詩(shī)歌，表達(dá)哀怨之情的詩(shī)便真的能使人哀怨欲哭，敘寫(xiě)歡愉之感的詩(shī)便真?zhèn)€能令人翩翩起舞，氣勢(shì)激烈的詩(shī)使人想擊碎唾壺，意氣飄揚(yáng)的詩(shī)令人如同乘風(fēng)云端。這就是古人的心志情懷，足以與后世之人相互感應(yīng)觸發(fā)之處?！熬品曛猴嫞?shī)須會(huì)家題！”說(shuō)的就是這個(gè)意思吧。

詩(shī)人多情種！也多是真心感懷之士，無(wú)真情即無(wú)真詩(shī)歌！詩(shī)《三百篇》不著姓名，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古人直抒胸懷，并無(wú)借此傳名的意思，所以其詩(shī)歌真意可愛(ài)！

昔人稱“詩(shī)言志”，若無(wú)真情，何必作詩(shī)？矯揉做作，蹈襲陳言，自己讀來(lái)都味同嚼蠟，其如讀者何？

不過(guò)用情過(guò)深往往自傷情懷,不但傷己，也會(huì)傷害到自己的心上人。古時(shí)姚大陸是江蘇人，在杭州有個(gè)女人，并留下割臂之盟。后隨父親到福建為官，過(guò)杭州時(shí)，他找到那女人，那女人卻早已香消玉殞死去，大憐一年多了。因此賦《西泠感舊詩(shī)》四章寫(xiě)道：“江南蕩子恨無(wú)家，錦字坊西問(wèn)狹邪。蕪館秋燈留蝙蝠，蕪陵春水沒(méi)蝦蟆。故人尚指樓頭柳，漁火空迷洞口霞。辜負(fù)沙棠舟上客，酒尊詩(shī)卷到天涯。窈窕文窗啟碧軒，美人家近苧羅村。芳蘭佩結(jié)潘經(jīng)樣，杏子衫嬌潑酒痕，斗草人歸春綽約，賣花聲破夢(mèng)溫存。爭(zhēng)知舊日青鬃客，哭過(guò)批粑白板門(mén)。樓頭別語(yǔ)人凄清，乍似長(zhǎng)生七夕盟，絕代可憐人早死，十年未見(jiàn)我成名。臨流淺土埋蘇小，殘?jiān)孪阍~唱柳卿。安得并驂瑤島鶴，蒼煙吹破嶺頭笙歌，西泠曲港漾平沙，橋上黃昏噪暮鴉。榆柳洲邊新鬼火，挑花門(mén)里舊兒家。玉魚(yú)葬臺(tái)肌猶暖，金蛻魂歸月易斜。知否蕭郎重到此，短詩(shī)和淚泣琵琶。”哀痛之音，令人淚下。不到半年，姚大陸也死了。語(yǔ)言是從人心底里發(fā)出的聲音，所以寫(xiě)詩(shī)作賦不宜過(guò)于悲傷。陸游與唐婉的愛(ài)情悲劇也是一個(gè)事例，唐婉在和完那首知名的“釵頭鳳”后不到半年也凄涼地死去了，陸游之所以不早死，大概與他后來(lái)矢志于抗金運(yùn)動(dòng)中有關(guān)吧！

關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句整首古詩(shī)

1.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)

1、商鞅

宋代：王安石

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

譯文：從古以來(lái)統(tǒng)治人民在于信誠(chéng)，一言為重百金為輕立法嚴(yán)明?，F(xiàn)今的儒士不可任意詆毀商鞅，商鞅能使法令政策堅(jiān)決施行。

2、唐詩(shī)紀(jì)事·卷十八

唐代：李白

海岳尚可傾，口諾終不移。

譯文：縱然大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

3、述懷

唐代魏徵

季布無(wú)二諾，侯贏重一言。

人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。

譯文：季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。

4、俠客行

唐代：李白

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

譯文：與朱亥一起大塊吃肉，與侯嬴一道大碗喝酒。幾杯酒下肚就作出了承諾，并且把承諾看得比五岳還重。

5、君子行

三國(guó)：曹植

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

譯文：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。

2.關(guān)于誠(chéng)實(shí)的古詩(shī) 整首

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。

——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。

《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。

——《論語(yǔ)》文以行為本，在先誠(chéng)其中--柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。--韓愈《原道》 偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡 修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。

3.有關(guān)“誠(chéng)信”的整首古詩(shī)有什么

中原初逐鹿，投筆事戎軒。

縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。

請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩。郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。

古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿。既傷千里目，還驚九逝魂。

豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩。季布無(wú)二諾，侯贏重一言。

人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。出自唐代名臣魏徵的代表詩(shī)作《述懷》全詩(shī)共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩(shī)。

全詩(shī)描述了魏征獻(xiàn)計(jì)唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。其間路途艱險(xiǎn)，但魏征報(bào)唐高祖知遇之恩的心更切。

譯文：如今是一個(gè)群豪并起爭(zhēng)奪天下的時(shí)代，男兒當(dāng)棄文從武成就一番事業(yè)。我曾經(jīng)向李密獻(xiàn)計(jì)但不被他采納，但我心中的壯志并沒(méi)因此喪失。

我拿著自己的計(jì)謀獻(xiàn)給天子，領(lǐng)命縱馬西出潼關(guān)。終軍當(dāng)年請(qǐng)纓縛南越王，我乘車東去招降李密舊部和各路豪強(qiáng)。

盤(pán)旋在崎嶇的山路間，放眼望去山下的平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。山林間寒鳥(niǎo)悲鳴，深山中不時(shí)傳來(lái)猿啼。

遠(yuǎn)望去一片荒涼，不知前途幾何，兇吉難卜。在這樣的環(huán)境中怎么會(huì)不擔(dān)心個(gè)人的人身安全，但一想到唐王以國(guó)士之禮相待，不敢不盡心以報(bào)其知遇之恩。

季布、侯嬴都是千金一諾的人物。人活在世上意氣當(dāng)先，又何必在意那些功名利祿。

藝術(shù)特色：《述懷》是唐代名臣魏徵的代表詩(shī)作，全詩(shī)共二十句，一百字，是一首言志抒情的古詩(shī)。全詩(shī)描述了魏征獻(xiàn)計(jì)唐高祖，自告奮勇招降李密舊部。

其間路途艱險(xiǎn)，但魏征報(bào)唐高祖知遇之恩的心更切。這首《述懷》還保留著前代古詩(shī)的影響，不帶韻律的表達(dá)方式，充分抒發(fā)魏征個(gè)人的情感，用典雖多但絲毫無(wú)堆砌之感。

賞析：前四句“中原初逐鹿，投筆事戎軒?？v橫計(jì)不就，慷慨志猶存”，主要表現(xiàn)的是詩(shī)人在這之前的胸襟懷抱。

那時(shí)候作者先后投到元寶、李密帳下，自以為胸有珠璣，頻頻向故主獻(xiàn)策，但都不為故主所用，很有些懷才不遇的感慨?！爸性钡榷?，表明了天下紛擾，各地豪強(qiáng)并起，爭(zhēng)奪天下。

正是投筆從戎的時(shí)機(jī)，與其做個(gè)刀筆之吏，還不如從軍，謀定天下?！妒酚洝せ搓幒盍袀鳌罚骸扒厥渎?，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”

《后漢書(shū)·班超傳》：“久勞苦，嘗輟業(yè)投筆嘆曰：大丈夫無(wú)他志略，猶當(dāng)效傅介子、張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”縱橫句，魏徵借此指自己曾向李密獻(xiàn)下策，但不被李密所采納，反被其恥笑為老生常談。頗有蘇秦不得志時(shí)的情景，英雄無(wú)用武之地。

而"慷慨志猶存"一句充滿了轉(zhuǎn)折之意，表明了自己雖然屢遭挫折，但心中熱血未滅、壯志依舊還在。“杖策謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門(mén)。

請(qǐng)纓系南越，憑軾下東藩”四句，主要勾勒詩(shī)人遇到明主，頗受唐太祖重用，為報(bào)太祖的知遇之恩，自告奮勇出潼關(guān)去招降山東的群雄，并表現(xiàn)所負(fù)使命之重大。“杖策”句指出作者果斷為李淵獻(xiàn)策，并義無(wú)反顧去實(shí)現(xiàn)這條計(jì)謀。

“驅(qū)馬”表達(dá)出作者奉命安撫山東時(shí)的豪邁、敏捷和急迫之態(tài)?！罢?qǐng)纓”等二句，則用漢終軍和酈食其的故事比擬自己的山東之行，表明所負(fù)使命的性質(zhì)之非同凡比。

“系”、“下”二動(dòng)詞輕捷活脫，生動(dòng)地表現(xiàn)出其安邦定國(guó)的宏圖大志，蘊(yùn)含著大唐江山的辟建就在此行之意，顯示了詩(shī)人卓越的政治遠(yuǎn)見(jiàn)。“郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。

古木鳴寒鳥(niǎo)，空山啼夜猿”四句，表明作者在路途中的艱險(xiǎn)景況。“郁紆”等二句，是寫(xiě)因?yàn)樯铰房M回，崎嶇不平，行跡在群山中放眼望去，那些平原時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、時(shí)出時(shí)沒(méi)，反襯出作者心情因任務(wù)艱巨，前途未卜而起伏不平，忐忑不安。

“古木”等二句，從聽(tīng)覺(jué)的角度來(lái)渲染旅途的荒涼凄楚。古老的叢林里寒鳥(niǎo)悲啼，深山夜間猿猴哀鳴，構(gòu)成了一幅荒無(wú)人煙，戰(zhàn)亂留給人民的是一片凄涼。

詩(shī)人把復(fù)雜的心情，都融匯到生動(dòng)的旅途景物描寫(xiě)中，做到意境兩渾，情景交融，形象地暗示了完成使命的艱難和詩(shī)人心情的沉重?！凹葌Ю锬浚€驚九逝魂。

豈不憚艱險(xiǎn)？深懷國(guó)士恩”四句，既有對(duì)出關(guān)前景的展望，也有其肺腑的坦露?！凹葌倍浼缺憩F(xiàn)作者不但知道前途的艱險(xiǎn)，個(gè)人也擔(dān)心自己的人身安全。

傷千里目：是說(shuō)遠(yuǎn)望心里傷感的意思?！冻o·招魂》：“目極千里兮傷春心，魂兮歸來(lái)哀江南”。

九逝魂：屈原《哀郢》中有“魂一夕而九逝”的詩(shī)句?！柏M不”二句的自問(wèn)自答，更顯示出詩(shī)人胸襟的坦蕩。

“豈不憚”意為有所憚，如同不掩飾自己對(duì)未知危險(xiǎn)的恐懼，這不但無(wú)損于主人公的高大形象，反而更真實(shí)的展現(xiàn)了人性，更為作者明知山有虎偏向虎山行，更突現(xiàn)了他重意氣、報(bào)太祖的知遇之恩。最后四句“季布無(wú)二諾，侯贏重一言。

人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”，是直抒胸臆，表明了作者重視信義，有恩必報(bào)，不圖功名的思想。這里，詩(shī)人以季布、侯贏自比，表達(dá)了自己既然請(qǐng)纓就決不負(fù)使命的決心。

“人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論”，明確地反映出魏徵的人生觀、價(jià)值觀。這首詩(shī)在藝術(shù)上的顯著特色是氣勢(shì)雄偉，意境開(kāi)闊，詩(shī)人善于抓住在歷史進(jìn)程中的巍峨奇觀，以粗獷的筆觸，一掃漢魏六朝綺靡浮艷的詩(shī)風(fēng)，成功地展示了詩(shī)人急欲建功立業(yè)的感情世界。

魏徵后來(lái)在《隋書(shū)·文學(xué)傳序》中提倡一種將南朝的清綺與北國(guó)的氣質(zhì)合一的“文質(zhì)彬彬”的雅體，《述懷》就基本上實(shí)踐著這一主張。它一方面措語(yǔ)樸素，直抒。

4.關(guān)于誠(chéng)實(shí)的古詩(shī) 整首

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠。 ——《樂(lè)府詩(shī)集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲。 ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》文以行為本，在先誠(chéng)其中--柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。--韓愈《原道》 偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳?！R照齡 修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知。

5.有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)5首

有關(guān)誠(chéng)信的古詩(shī)有：宋·王安石《商鞅》、三國(guó)·曹植《君子行》、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》、唐·李白《酬崔五郎中》，唐·元結(jié)《自箴》等。

1、宋·王安石《商鞅》

自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。

今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。

白話釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2、三國(guó)·曹植《君子行》

君子防未然，不處嫌疑間。

瓜田不納履，李下不正冠。

白話釋義：經(jīng)過(guò)瓜田時(shí)，不要彎腰提鞋子；走在李樹(shù)下面，不要舉手整理帽子，免得別人懷疑你偷瓜摘李子。借以說(shuō)明做任何事情都要注意避開(kāi)容易發(fā)生嫌疑的地方。

3、唐·盧照鄰 《中和樂(lè)九章·總歌第九》

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。

白話釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。

4、唐·李白《酬崔五郎中》

海岳尚可傾，吐諾終不移。

白話釋義：大?？梢愿煽荩皆揽梢缘顾S下的諾言始終不可改變

5、唐·元結(jié)《自箴》

汝若全德，必忠必直，汝若全行，必方必正。

白話釋義：你如果是道德完美，一定是忠誠(chéng)、耿直的人。

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誠(chéng)信名詞概述

《禮記·祭統(tǒng)》：是故賢者之祭也，致其誠(chéng)信，與其忠敬?！侗饼R書(shū)·堯雄傳》： 雄 雖武將，而性質(zhì)寬厚，治民頗有誠(chéng)信?！缎绿茣?shū)·曹華傳》：“華 雖出戎伍，而動(dòng)必由禮，愛(ài)重士大夫，不以貴倨人，至廝豎必待以誠(chéng)信，人以為難。 葉適 《太府少卿李公墓志銘》：故參知政事 吳興 李公 ，以誠(chéng)信質(zhì)直事 孝宗 。郭沫若 《蘇聯(lián)紀(jì)行·六月三十日》：一位大領(lǐng)袖倒不在乎每宴一次客，一定要來(lái)一套大演說(shuō)的。誠(chéng)信已孚，思想已移諸實(shí)踐，不說(shuō)話比說(shuō)話還要偉大。

參考資料搜狗百科 誠(chéng)信

6.有關(guān)誠(chéng)信的四首古詩(shī)

1.惟天下之至誠(chéng)，為能化。

《禮記·中庸》 只有天下最真誠(chéng)的心才能感化人。 2.誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。

《孟子·離婁上》 真誠(chéng)，是自然之理；心地真誠(chéng)，是為人處世之理。 3.君子以言有物，而行有恒。

《周易·家人》 言：言談。物：實(shí)際內(nèi)容。

行：行為。恒：恒心。

君子說(shuō)話有根據(jù)，做事有恒心。 4.君子以行言，小人以舌言。

《孔子家語(yǔ)·顏回·孔子語(yǔ)》 君子用行動(dòng)來(lái)說(shuō)話，小人則光說(shuō)不做。 5.處己、事上、臨下，皆當(dāng)如誠(chéng)為主。

明·薛瑄《讀書(shū)錄》 衡量自己，服膺上級(jí)，領(lǐng)導(dǎo)下屬，都應(yīng)當(dāng)一概以真誠(chéng)為準(zhǔn)則。 6.古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。

唐·韓愈《原道》 正心、誠(chéng)意：使心思純正，意念真誠(chéng)。將：打算。

有為：有所作為。想有所作為，必須真心誠(chéng)意。

7.文以行為本，在先誠(chéng)其中。唐·柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 文士以德行為修養(yǎng)成根本，而在德行中真誠(chéng)擺在首位。

8.欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。唐·韓愈《原道》 想要在道德人品上進(jìn)行修煉的人，首先要純正自己的思想。

而要純正思想，首先要使自己的意念真誠(chéng)。 9.有能推至誠(chéng)之心而加以不息之文，則天地可動(dòng)，金石可移。

宋·蘇轍《三論分別邪正札子》 懷著極大真誠(chéng)又勤勉地撰寫(xiě)文章，就可以感天動(dòng)地，使金石般堅(jiān)固的東西也發(fā)生變化。 10.至誠(chéng)則金石為開(kāi)。

《西京雜記》卷五 至誠(chéng)：極大的真誠(chéng)。 金石為開(kāi)：象金石般堅(jiān)固的東西也被感動(dòng)了。

謂真誠(chéng)最能感染人。 11.精誠(chéng)所加，金石為虧。

漢·王充《論衡·感虛》 精誠(chéng)：真誠(chéng)。 虧：虧蝕。

只要真心誠(chéng)意從事，任何困難都可以克服。 12.誠(chéng)之所感，觸處皆通。

宋·吳處厚《青廂雜記》 誠(chéng)：真誠(chéng)。 感：感觸。

真誠(chéng)能感動(dòng)一切。 13.人之操履無(wú)若誠(chéng)實(shí)。

宋·朱熹《宋名臣言行錄》 操履：操守。誠(chéng)實(shí)是人的最高品德。

14.誠(chéng)能體而存之，則眾善之源，百行之本。宋·朱熹《仁說(shuō)》 實(shí)行并保存真誠(chéng)的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。

15.思誠(chéng)為修身之本，而明善又為思誠(chéng)之本。宋·朱熹《四書(shū)集注·孟子集注》 以真誠(chéng)為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠(chéng)的根本。

16.遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之。明·洪自誠(chéng)《菜根譚》 遇到欺騙狡詐的人，用真誠(chéng)之心感動(dòng)他，遇到粗暴、乖張的人，用和藹的態(tài)度感化他。

17.金有一分銅鐵之雜，則不精；德有一毫人偽之雜，則不純矣。明·薛瑄《讀書(shū)錄·體驗(yàn)》 喻私心雜念影響人之德行的精純。

18.竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》 竊：謙指?jìng)€(gè)人的意見(jiàn)。

我以為天地的運(yùn)轉(zhuǎn)不息，國(guó)家的建立和鞏固，卓越人物的道德事業(yè)的發(fā)揚(yáng)和持久，關(guān)鍵在于真誠(chéng)。 19.百慮輸一忘，百巧輸一誠(chéng)。

清·顧圖河《任運(yùn)》 考慮再周密若有疏忽就可能失敗，技藝再精巧若缺乏真誠(chéng)也無(wú)法成功。 20.神莫神于至誠(chéng)。

宋·張商英《素書(shū)》 沒(méi)有比完美的真誠(chéng)更神圣的了。 21.誠(chéng)者，圣人之本，百行之源也。

宋·周敦頤《通書(shū)》 真誠(chéng)，是杰出人物的根本，也是使百業(yè)興旺的源泉。行（háng）：職業(yè)，事務(wù)。

22.君子乾乾不息于誠(chéng)。宋·周敦頤《通書(shū)·乾坤益動(dòng)》第三十一章 乾乾不息：自強(qiáng)不息。

君子為達(dá)到至誠(chéng)而自強(qiáng)不息。 23.感人以誠(chéng)不以偽。

清·方苞《方望溪先生全集》 誠(chéng)：真誠(chéng)。偽：虛假。

以真誠(chéng)而不是以虛偽感動(dòng)別人。 24.修身處世，一誠(chéng)之外更無(wú)余事。

明·朱之瑜《誠(chéng)誠(chéng)二首》 修養(yǎng)自身品性，處理好人之間的關(guān)系，唯一靠的真誠(chéng)。 25.圣人為知矣，不誠(chéng)則不能化萬(wàn)民。

《荀子·不茍》 圣人固然是無(wú)所不曉，但是不是真誠(chéng)也不能感化萬(wàn)民。 26.君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)。

《荀子·修身》 培養(yǎng)個(gè)人的品德，最主要的是個(gè)人的真誠(chéng)。 27.至誠(chéng)無(wú)息。

《禮記·中庸》 真誠(chéng)是沒(méi)有止境的。永遠(yuǎn)以真誠(chéng)自勉。

28.修學(xué)不以誠(chéng)，則學(xué)雜；為事不以誠(chéng)，則事敗。宋·晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》 修學(xué)：研討學(xué)問(wèn)。

雜：雜亂。為事：干事情。

29.刻薄不賺錢，忠厚不折本。明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言·賣沒(méi)郎獨(dú)占花魁》 刻?。豪淇釤o(wú)情，不厚道。

為人忠厚不吃虧，為人刻薄無(wú)好處。 30.作事必須踏實(shí)地，為人切莫?jiǎng)?wù)虛名。

明·馮夢(mèng)龍《警世通言·況太守?cái)嗨篮骸?踏實(shí)地：比喻做事踏實(shí)、認(rèn)真。虛名：空頭的名聲。

做事要踏實(shí)認(rèn)真，不可追求空頭的名聲。 31.厚者不毀人以自益也，仁者不危人以要名。

清·杜文瀾《古謠諺》 有道德的人不損人而利己，不害人而求名。 32.廉者憎貪，信者疾偽。

《新唐書(shū)·陳子昂傳》 廉：清廉。 貪：貪污。

信：誠(chéng)實(shí)。疾偽：痛恨虛偽的行為。

疾：憎恨，厭惡。清廉的人憎恨貪婪，誠(chéng)實(shí)的人厭惡虛偽。

33.天不容偽。宋·蘇軾《潮州韓文公廟碑》 虛偽的言行，天道不容。

34.巧偽不如拙誠(chéng)。北朝·北齊·顏之推《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》 巧妙的虛偽不如守拙的真誠(chéng)。

35.華而不實(shí)，虛而無(wú)用?！俄n非子·難言》 只有華美的外表而缺乏實(shí)際的內(nèi)容，便空泛而不切合實(shí)用。

36.不受虛言，不聽(tīng)浮術(shù)，不采華名，不興偽事。漢·荀悅《申鑒·俗嫌》 不聽(tīng)動(dòng)聽(tīng)的話語(yǔ)，不相信不切實(shí)際的方法，不謀取浮華的名聲，不作虛偽的事。

37.大人不華，君子務(wù)實(shí)。漢·王符《。

7.關(guān)于誠(chéng)信的古詩(shī)

俠客行 李白 趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。 十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。 閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，煊赫大梁城。 縱死俠骨香，不慚世上英。

誰(shuí)能書(shū)合下，白首太玄經(jīng)。 諷諭一古調(diào)詩(shī)五言 白居易 促織不成章，提壺但聞聲。

嗟哉蟲(chóng)與鳥(niǎo)，無(wú)實(shí)有虛名。與君定交日，久要如弟兄。

何以示誠(chéng)信，白水指為盟。云雨一為別，飛沉兩難并。

君為得風(fēng)鵬，我為失水鯨。音信日已疏，恩分日已輕。

窮通尚如此，何況死與生。乃知擇交難，須有知人明。

莫將山上松，結(jié)托水上萍。 長(zhǎng)干行 李白 妾發(fā)初覆額，折花門(mén)前劇。

郎騎竹馬來(lái)，繞床弄青梅。 同居長(zhǎng)干里，兩小無(wú)嫌猜。

十四為君婦，羞顏未嘗開(kāi)。 低頭向暗壁，千喚不一回。

十五始展眉，愿同塵與灰。 常存抱柱信，豈上望夫臺(tái)。

十六君遠(yuǎn)行，瞿塘滟滪堆。 五月不可觸，猿聲天上哀。

門(mén)前遲行跡，一一生綠苔。 苔深不能掃，落葉秋風(fēng)早。

八月蝴蝶來(lái)，雙飛西園草。 感此傷妾心，坐愁紅顏老。

早晚下三巴，預(yù)將書(shū)報(bào)家。 相迎不道遠(yuǎn)，直至長(zhǎng)風(fēng)沙。

憶妾深閨里，煙塵不曾識(shí)。 嫁與長(zhǎng)干人，沙頭候風(fēng)色。

五月南風(fēng)興，思君下巴陵。 八月西風(fēng)起，想君發(fā)揚(yáng)子。

去來(lái)悲如何，見(jiàn)少離別多。 湘潭幾日到，妾夢(mèng)越風(fēng)波。

昨夜狂風(fēng)度，吹折江頭樹(shù)。 淼淼暗無(wú)邊，行人在何處。

好乘浮云驄，佳期蘭渚東。 鴛鴦綠蒲上，翡翠錦屏中。

自憐十五馀，顏色桃花紅。 那作商人婦，愁水復(fù)愁風(fēng)。

《題尉遲將軍新廟》 唐 高適 周室既板蕩，賊臣立嬰兒。將軍獨(dú)激昂，誓欲酬恩私。

孤城日無(wú)援，高節(jié)終可悲。家國(guó)共淪亡，精魂空在斯。

沉沉積冤氣，寂寂無(wú)人知。良牧懷深仁，與君建明祠。

父子俱血食，軒車每逶迤。我來(lái)薦蘋(píng)蘩，感嘆興此詞。

晨光上階闥，殺氣翻旌旗。明明幽冥理，至誠(chéng)信莫欺。

唯夫二千石，多慶方自茲。

關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句及出處

1. 關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句帶出處詩(shī)人

關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句帶出處詩(shī)人 1.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句 要古詩(shī)的

看夜宴了嗎？ 現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本！” 東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”， 唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。

近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本?！?弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也。” 孟子曰：“誠(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！?/p>

西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。 中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕。《俠客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。

2.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句古詩(shī)詞

你好，很高興為你解答：

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧. ——唐·白居易

瓜田不納履，李下不正冠. ——《樂(lè)府詩(shī)集》

三杯吐然諾，五岳倒為輕.《俠客行》

海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白

凡作人貴直，而作文貴曲. ——明·袁枚

君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚. ——《論語(yǔ)》文以行為本，在先誠(chéng)其中--柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書(shū)》 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意.--韓愈《原道》 偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久.

若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳.——盧照齡 修合無(wú)人見(jiàn)，存心有天知.

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3.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句

1、《酬崔五郎中》——唐代李白

海岳尚可傾，口諾終不移。

譯文：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

2、《論語(yǔ)·為政》——春秋孔子

人而無(wú)信，不知其可也。

譯文：人要是失去了信用或不講信用，不知道他還可以做什么。

3、《俠客行》——唐代李白

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

譯文：三杯熱酒下肚，便慷概許諾，愿為知己兩助擂刀，一諾重于泰山。

4、《禮記·大學(xué)·修身》——戰(zhàn)國(guó)墨翟

志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

譯文：意志不堅(jiān)強(qiáng)，智慧就不會(huì)有高境界，說(shuō)話不誠(chéng)信，做事就不會(huì)有好結(jié)果。

5、《韓非子·解老》——戰(zhàn)國(guó)韓非

內(nèi)外相應(yīng)也，言行相稱。

譯文：內(nèi)部和外部要相互對(duì)應(yīng)，言行要一致。

4.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句,急

看夜宴了嗎？現(xiàn)代葛優(yōu)說(shuō)過(guò)：“我泱泱大國(guó)以誠(chéng)信為本！”東漢王充講過(guò)：“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，唐代大詩(shī)人李白有“海岳尚可傾，口諾終不移”的詩(shī)句。

近代魯迅先生說(shuō)過(guò)：“誠(chéng)信為人之本。”弘一大師說(shuō)過(guò)：“內(nèi)不欺已，外不欺人”。

孔子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！泵献釉唬骸罢\(chéng)，乃立于天人合一與性善論之上，無(wú)道乃誠(chéng)也?！?/p>

西方人說(shuō)：誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段。中國(guó)人說(shuō)：無(wú)信不立。

但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血，誰(shuí)知偽言巧似簧。 ——唐·白居易 瓜田不納履，李下不正冠。

——《樂(lè)府詩(shī)集》 三杯吐然諾，五岳倒為輕?！秱b客行》 海岳尚可傾，口諾終不移.-----李白 凡作人貴直，而作文貴曲。

——明·袁枚 君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》。

5.有關(guān)誠(chéng)信的詩(shī)詞

告戒人要誠(chéng)信

1.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。

--墨翟，戰(zhàn)國(guó)思想家

2.內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱。

--韓非，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家、教育家

3.善不由外來(lái)兮，名不可以虛作。

--屈原，戰(zhàn)國(guó)詩(shī)人

4.真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

--莊周，戰(zhàn)國(guó)哲學(xué)家

5.人背信則名不達(dá)。

--劉向，漢朝經(jīng)學(xué)家

6.偽欺不可長(zhǎng)，空虛不可久，朽木不可雕，情亡不可久。

--韓嬰，漢朝詩(shī)論家

7.以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。

--暢泉，晉朝隱士

8.人無(wú)忠信，不可立于世。

--程頤，宋朝哲學(xué)家

9.多虛不如少實(shí)。

--陳甫，宋朝哲學(xué)家

10.以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大。

--楊簡(jiǎn)，宋朝學(xué)者

11.誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。

--德萊賽，英國(guó)作家

12.言忠信，行篤敬。

--論語(yǔ)

13.欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策。

--約翰雷，英國(guó)學(xué)者

14.生命不能從謊言之中開(kāi)出燦爛的鮮花。

--海涅，德國(guó)詩(shī)人

15.老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

16.對(duì)己能真，對(duì)人就能去偽，就像黑夜接著白天，影子隨著身形。

--莎士比亞，英國(guó)戲劇家

17.沒(méi)有誠(chéng)實(shí)何來(lái)尊嚴(yán)？

--西賽羅，古羅馬政治家

18.人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切。

--黎里，英國(guó)散文家

19.誠(chéng)實(shí)最好的政策。

--弗蘭克林

20.人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。

--馬克吐溫

6.關(guān)于誠(chéng)信的詩(shī)句有那些

1，自古驅(qū)民在信誠(chéng)，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。——出自宋代：王安石《商鞅》

白話文釋義：從古至今，管理百姓在于講信用，說(shuō)到做到。商鞅就很講信用，以一言為重，以百金為輕。你們這些變法的反對(duì)派怎能隨便指責(zé)商鞅呢，要是有商鞅那種不屈不撓的精神，新法怎能不順利推廣？

2，若有人兮天一方，忠為衣兮信為裳。 ——出自唐代：盧照鄰《中和樂(lè)九章·總歌第九》

白話文釋義：有遠(yuǎn)方的佳人在等候，我以忠誠(chéng)和信用作為衣裳。

3，海岳尚可傾，吐諾終不移?！鲎蕴拼豪畎住冻甏尬謇芍小?/p>

白話文釋義：大?？梢愿煽?，山岳可以倒塌，許下的諾言始終不可改變。

4，但見(jiàn)丹誠(chéng)赤如血， 誰(shuí)知偽言巧似簧?！鲎蕴拼豪畎住短炜啥?惡詐人也》

白話文釋義：看上去是一副誠(chéng)心誠(chéng)意的樣子，誰(shuí)料到好聽(tīng)的言辭全是假話。丹誠(chéng)：丹心，赤誠(chéng)之心。巧如簧：指表面動(dòng)聽(tīng)而實(shí)際虛偽的話。

5，三杯吐然諾，五岳倒為輕?！鲎蕴拼豪畎住秱b客行》

白話文釋義：三杯下肚，一諾千金，義氣重于五岳。

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