很多朋友對(duì)于湘靈鼓瑟作品有哪些和湘靈鼓瑟寫(xiě)的小說(shuō)有什么不太懂，今天就由小編來(lái)為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來(lái)看看吧！

省試湘靈鼓瑟原文|翻譯|賞析_原文作者簡(jiǎn)介

省試湘靈鼓瑟

[作者] 錢(qián)起 ? [朝代] 唐代

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。

馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。

蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。

曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

《省試湘靈鼓瑟》賞析

本詩(shī)是古代應(yīng)試詩(shī)中屈指可數(shù)的佳作。詩(shī)人以驚人的想像力，極力描繪湘靈鼓瑟的神奇力量，特別是末句，《舊唐書(shū)錢(qián)征傳》稱其為“鬼謠”。此句神來(lái)之筆，妙造自然，余音繞梁，令人回味無(wú)窮。

從詩(shī)題“省試”可以看出，這是一首試帖詩(shī)。“湘靈鼓瑟”這個(gè)題目，是從《楚辭·遠(yuǎn)游》“使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷”句中摘出來(lái)的。

詩(shī)的開(kāi)頭兩句點(diǎn)題，贊揚(yáng)湘靈善于鼓瑟，那優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的樂(lè)聲常常縈繞耳邊。在試帖詩(shī)里，這叫做概括題旨。

湘水女神鼓瑟，曲聲裊裊，于是詩(shī)人展開(kāi)想像的羽翼，伴隨著仙樂(lè)，往返盤(pán)旋。那瑟曲，是多么動(dòng)人心弦呵！它首先吸引了名叫馮夷的水神，使他忍不住在水上跳起舞來(lái)。其實(shí)，馮夷并沒(méi)有真正聽(tīng)懂在美妙的樂(lè)聲中隱藏的哀怨凄苦的情感，這種歡舞是徒然的。但那些“楚客”是懂得湘靈的心意的，這當(dāng)然包括漢代的賈誼，和歷代被貶謫南行而經(jīng)過(guò)湘水的人，他們聽(tīng)到這樣哀怨的樂(lè)聲，怎不感到十分難過(guò)呢！

你聽(tīng)，那曲調(diào)深沉哀婉，即使堅(jiān)如金石也為之感到悲凄；而它的清亢響亮，可以傳到那無(wú)窮無(wú)盡的蒼穹中去。

如此優(yōu)美而哀怨的樂(lè)聲傳到蒼梧之野，一定把九嶷山上的舜帝之靈都驚動(dòng)了，他也許會(huì)趕到湘水上空來(lái)側(cè)耳傾聽(tīng)吧！那馨香的芳草──白芷，竟會(huì)受到感動(dòng)，越發(fā)吐出它的芳香來(lái)。

樂(lè)聲在水面上飄揚(yáng)，廣大的湘江兩岸都沉浸在優(yōu)美的旋律之中。寥闊的湘水上空，都回蕩著哀怨的樂(lè)音，它匯成一股悲風(fēng)，飛過(guò)了八百里洞庭湖。

中間這四韻，共是八句，詩(shī)人憑借驚人的想像力，極力描繪湘靈瑟曲的神奇力量。這就使詩(shī)避免了呆板的敘述，顯得瑰麗多姿，生動(dòng)形象。

然而更妙的還在最后兩句：“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。”上文緊扣題目，反復(fù)渲染，已經(jīng)把湘靈鼓瑟描寫(xiě)得淋漓盡致了。傾聽(tīng)妙曲，想見(jiàn)伊人，于是詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，直指美麗而神秘的湘江女神：“曲終人不見(jiàn)”，只聞其聲，不見(jiàn)伊人，給人一種撲朔迷離的悵惘，真可說(shuō)是神來(lái)之筆。而更具神韻的是，“人不見(jiàn)”以后卻以“江上數(shù)峰青”收結(jié)。這五個(gè)字之所以下得好，是因?yàn)橛上骒`鼓瑟所造成的一片似真如幻，絢麗多彩的世界，一瞬間都煙消云散，讓人回到了現(xiàn)實(shí)世界。這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界還是湘江，還是湘靈所在的山山水水。只是，一江如帶，數(shù)峰似染，景色如此恬靜，給人留下悠悠的思戀。

試帖詩(shī)有種種限制，往往束縛了士人的才思。錢(qián)起卻不然，在此詩(shī)中，他馳騁想像，上天入地，如入無(wú)人之境。無(wú)形的樂(lè)聲，在這里得到了生動(dòng)形象的表現(xiàn)，成為一種看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，感覺(jué)得著的東西。最后突然收結(jié)，神思綿綿，更耐人尋繹。

大中十二年（858），舉行進(jìn)士考試，唐宣宗問(wèn)考官李藩：試帖詩(shī)如有重復(fù)的字能否錄取？李藩答道：昔年錢(qián)起試《湘靈鼓瑟》就有重復(fù)的字，偶然也可破例吧。大中十二年離錢(qián)起考試的天寶十載，已經(jīng)百年，錢(qián)起此詩(shī)仍是公認(rèn)的試帖詩(shī)的范本。

《省試湘靈鼓瑟》作者錢(qián)起簡(jiǎn)介

錢(qián)起（751年前后在世），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，早年數(shù)次赴試落第，唐天寶七年（748年）進(jìn)士。唐代詩(shī)人

錢(qián)起的其它作品

○ 歸雁

○ 送僧歸日本

○ 贈(zèng)闕下裴舍人

○ 谷口書(shū)齋寄楊補(bǔ)闕

○ 錢(qián)起更多作品

錢(qián)起《湘靈鼓瑟》

湘靈鼓瑟 錢(qián)起[唐]

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。

苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。

流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

錢(qián)起《省試湘靈鼓瑟》原文及翻譯賞析

省試湘靈鼓瑟原文：

善鼓云和瑟，常聞帝子靈。馮夷空自舞，楚客不堪聽(tīng)。苦調(diào)凄金石，清音入杳冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。流水傳瀟浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭。曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。

省試湘靈鼓瑟翻譯及注釋

翻譯 常常聽(tīng)說(shuō)湘水的神靈，善于彈奏云和之瑟。美妙的樂(lè)曲使得河神馮夷聞之起舞，而遠(yuǎn)游的旅人卻不忍卒聽(tīng)。那深沉哀怨的曲調(diào)，連堅(jiān)硬的金石都為之感動(dòng)、悲傷；那清亮高亢的樂(lè)音，穿透力是那樣強(qiáng)勁，一直飛向那高遠(yuǎn)無(wú)垠的地方。當(dāng)如此美妙的樂(lè)曲傳到蒼梧之野時(shí)，連安息在九嶷山上的舜帝之靈也為之感動(dòng)，生出抱怨思慕之情；而生長(zhǎng)在蒼梧一帶的白芷，在樂(lè)曲的感召之下，也吐出了更多的芬芳。樂(lè)聲順著流水傳到湘江，化作悲風(fēng)飛過(guò)了浩渺的洞庭湖。曲終聲寂，卻沒(méi)有看見(jiàn)鼓瑟的湘水女神，江上煙氣消散，露出幾座山峰，山色蒼翠迷人。

注釋 1省試：唐時(shí)各州縣貢士到京師由尚書(shū)省的禮部主試，通稱省試。2鼓：一作「拊」。云和瑟：云和，古山名。《周禮·春官大司樂(lè)》：「云和之琴瑟。」3帝子：屈原《九歌》：「帝子降兮北渚。」注者多認(rèn)為帝子是堯女，即舜妻。4馮（ping）夷：傳說(shuō)中的河神名。見(jiàn)《后漢書(shū)·張衡傳》注。空：一作「徒」。5楚客：指屈原，一說(shuō)指遠(yuǎn)游的旅人。6金：指鐘類樂(lè)器。石：指磬類樂(lè)器。7杳冥：遙遠(yuǎn)的地方。8蒼梧：山名，今湖南寧遠(yuǎn)縣境，又稱九嶷，傳說(shuō)舜帝南巡，崩于蒼梧，此代指舜帝之靈。來(lái)：一作「成」。9白芷：傘形科草本植物，高四尺余，夏日開(kāi)小白花。十瀟浦：一作「湘浦」，一作「瀟湘」。⑾人不見(jiàn)：點(diǎn)靈字。⑿江上數(shù)峰青：點(diǎn)湘字。

省試湘靈鼓瑟賞析

這首詩(shī)傳誦一時(shí)，并奠定了錢(qián)起在詩(shī)壇的不朽聲名。

詩(shī)題「湘靈鼓瑟」，《楚辭·遠(yuǎn)游》「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷」詩(shī)句，其中包含著一個(gè)美麗的傳說(shuō)——舜帝死后葬在蒼梧山，其妃子因哀傷而投湘水自盡，變成了湘水女神；她常常在江邊鼓瑟，用瑟音表達(dá)自己的哀思。

根據(jù)試帖詩(shī)緊扣題目，不得游離的要求，詩(shī)人在開(kāi)頭兩句就概括題旨，點(diǎn)出曾聽(tīng)說(shuō)湘水女神擅長(zhǎng)鼓瑟的傳說(shuō)，并暗用《九歌·湘夫人》「帝子降兮北渚」的語(yǔ)意，描寫(xiě)女神翩然而降湘水之濱，她愁容滿面、輕撫云和瑟，彈奏起如泣如訴哀傷樂(lè)曲。動(dòng)人的瑟聲首先引來(lái)了水神馮夷，他激動(dòng)地在湘靈面前伴樂(lè)狂舞，然而一個(gè)「空」字，說(shuō)明馮夷并不理解湘靈的哀怨；倒是人間那些被貶謫過(guò)湘水的「楚客」，領(lǐng)略了湘靈深藏在樂(lè)聲里的哀怨心曲，禁不住悲從衷來(lái)，不忍卒聞。

接下來(lái)，詩(shī)人著意渲染瑟聲的感染力。「苦調(diào)凄金石，清音入香冥。蒼梧來(lái)怨慕，白芷動(dòng)芳馨。」瑟聲哀婉悲苦，它能使堅(jiān)硬的金石為之凄楚；瑟聲清亢響亮，它可以響遏行云，傳到那窮高極遠(yuǎn)的蒼穹中去。瑟聲傳到蒼梧之野，感動(dòng)了寄身山間的舜帝之靈，他讓山上的白芷吐出芬芳，與瑟聲交相應(yīng)和，彌漫在廣袤的空間，使天地為之悲苦，草木為之動(dòng)情。

中間這四句，詩(shī)人張開(kāi)想像的翅膀，任思緒在湘水兩岸、蒼梧之野、洞庭湖上往復(fù)盤(pán)旋，寫(xiě)出了一個(gè)神奇虛幻的世界。

「流水傳湘浦，悲風(fēng)過(guò)洞庭」，這兩句寫(xiě)湘靈彈奏的樂(lè)曲同舜帝策動(dòng)的芳香在湘水之源交織匯合，形成一股強(qiáng)勁的悲風(fēng)，順著流水，刮過(guò)八百里洞庭湖。

至此，樂(lè)曲進(jìn)入了最 *** ，感情達(dá)到了白熱化。憑借著詩(shī)人豐富的想像，湘靈的哀怨之情得到了酣暢淋漓的抒發(fā)和表現(xiàn)。然而全詩(shī)最精采的還不在于此，令全篇為之生輝的是結(jié)尾兩句：「曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青。」《舊唐書(shū)·錢(qián)征傳》稱這十個(gè)字得自「鬼謠」，其實(shí)無(wú)非說(shuō)這兩句詩(shī)是錢(qián)起的神來(lái)之筆。此聯(lián)的妙處有：

一是突然轉(zhuǎn)折，出人意料。在盡情地描寫(xiě)樂(lè)曲的表現(xiàn)力之后，使樂(lè)曲在 *** 中嘎然而止，這是一重意外；詩(shī)境從虛幻世界猛然拉回到現(xiàn)實(shí)世界，這是又一重意外。二是呼應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。全詩(shī)從湘水女神出現(xiàn)開(kāi)始，以湘水女神消失告終，形成一個(gè)有機(jī)的整體。

結(jié)尾兩句如橫空出世，堪稱「絕唱」，但同時(shí)又是構(gòu)成全篇整體的關(guān)鍵一環(huán)；所以雖然「不」字重出，也在所不惜。作者敢于突破試帖詩(shī)不用重字的規(guī)范，確屬難能可貴。三是以景結(jié)情，余音裊裊。詩(shī)的前面大部分篇幅都是運(yùn)用想像的畫(huà)面著力抒寫(xiě)湘水女神的哀怨之情，結(jié)尾一筆跳開(kāi)，描寫(xiě)曲終人散之后，畫(huà)面上只有一川江水，幾峰青山。這極其省凈明麗的畫(huà)面，給讀者留下了思索回味的廣闊空間：或許湘靈的哀怨之情已融入了湘江綿綿不斷的流水，或許湘靈美麗的倩影已化成了江上偶露崢嶸的數(shù)峰青山，或許湘靈和大自然熔為一體，年年歲歲給后人講述她那凄艷動(dòng)人的故事，或許湘靈的瑟聲伴著湘江流水歌吟，永遠(yuǎn)給人們留下神奇美妙的遐想。這一切的一切，都盡在不言之中了。 宋代 詞論家有「以景結(jié)情最好」之說(shuō)，恐怕是從這類詩(shī)作中得到的啟迪。

省試湘靈鼓瑟?jiǎng)?chuàng)作背景

這首詩(shī)為錢(qián)起唐玄宗天寶十載（751年）參加進(jìn)士考試時(shí)所作。 唐代 參加考試的舉子有兩類，一類為中央和地方各類學(xué)館的學(xué)生，稱為生徒，需通過(guò)規(guī)定的學(xué)業(yè)考試和選拔；另一類為非學(xué)館出身的各地文士，稱為鄉(xiāng)貢，需通過(guò)縣和州府兩級(jí)初試。這兩類舉子最后都集中到尚書(shū)省，參加相應(yīng)科目的考試。考試原由吏部考功員外郎主持。自唐玄宗開(kāi)元二十四年（736年）后改由禮部侍郎負(fù)責(zé)。由于吏部與禮部均屬尚書(shū)省，遂稱為省試。為通過(guò)省試而作的應(yīng)試詩(shī)，就稱為省試詩(shī)。省試詩(shī)有其特定的格式，要求為五言律詩(shī)，六韻十二句，并限定詩(shī)題和用韻。由于省試詩(shī)限定了題目和內(nèi)容，又對(duì)聲韻要求十分苛嚴(yán)，此類詩(shī)鮮有傳誦人口的佳作。不過(guò)，有的作者善于「戴著鐐銬跳舞」，往往能夠即席發(fā)揮，寫(xiě)出傳誦不衰的好詩(shī)來(lái)。錢(qián)起這首《省試湘靈鼓瑟》，就是一首千古稱賞的名篇。 詩(shī)詞作品： 省試湘靈鼓瑟 詩(shī)詞作者：【 唐代 】 錢(qián)起 詩(shī)詞歸類： 【音樂(lè)】、【愛(ài)情】、【哀怨】、【思慕】、【以景結(jié)情】

曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青"是誰(shuí)的作品

出自《省試湘靈鼓瑟》，由唐代詩(shī)人錢(qián)起所作。

善鼓云和瑟, 常聞帝子靈.

馮夷空自舞, 楚客不堪聽(tīng).

苦調(diào)凄金石, 清音入杳冥.

蒼梧來(lái)怨慕, 白芷動(dòng)芳馨.

流水傳湘浦, 悲風(fēng)過(guò)洞庭.

曲終人不見(jiàn), 江上數(shù)峰青。

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