很多朋友對于玄解猶嫌竺道人如何和不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

《全唐詩》卷六百二十六(2)

卷626_16 【和襲美為新羅弘惠上人撰靈鷲山周禪師碑送歸詩】陸龜蒙

一函迢遞過東瀛，只為先生處乞銘。已得雄詞封靜檢，

卻懷孤影在禪庭。春過異國人應(yīng)寫，夜讀滄洲怪亦聽。

遙想勒成新塔下，盡望空碧禮文星。

卷626_17 【和襲美寒日書齋即事三首，每篇各用一韻】陸龜蒙

不必探幽上郁岡，公齋吟嘯亦何妨。唯求薏苡供僧食，

別著氍毹待客床。春近帶煙分短蕙，曉來沖雪撼疏篁。

馀杭山酒猶封在，遙囑高人未肯嘗。

已上星津八月槎，文通猶自學(xué)丹砂。仙經(jīng)寫得空三洞，

隱士招來別九華。靜對真圖呼綠齒，偶開神室問黃芽。

方諸更是憐才子，錫賚于君合有差。

名價皆酬百萬馀，尚憐方丈講玄虛。西都賓問曾成賦，

東海人求近著書。茅洞煙霞侵寤寐，檀溪風(fēng)月掛樵漁。

清朝還要廷臣在，兩地寧容便結(jié)廬。

卷626_18 【和襲美臘后送內(nèi)大德從勖游天臺】陸龜蒙

應(yīng)緣南國盡南宗，欲訪靈溪路暗通。歸思不離雙闕下，

去程猶在四明東。銅瓶凈貯桃花雨，金策閑搖麥穗風(fēng)。

若戀吾君先拜疏，為論臺岳未封公。

卷626_19 【和襲美寄題玉霄峰葉涵象尊師所居】陸龜蒙

天臺一萬八千丈，師在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，

深秋猶見海山微。風(fēng)前幾降青毛節(jié)，雪后應(yīng)披白羽衣。

南望煙霞空再拜，欲將飛魄問靈威。

卷626_20 【南陽廣文博士還雷平后寄】陸龜蒙

微微春色染林塘，親撥煙霞坐澗房。陰洞雪膠知未入，

濁醪風(fēng)破的偷嘗。芝臺曉用金鐺煮，星度閑將玉鉿量。

幾遍侍晨官欲降，曙壇先起獨焚香。

卷626_21 【和襲美題支山南峰僧次韻】陸龜蒙

眉毫霜細(xì)欲垂肩，自說初棲海岳年。萬壑煙霞秋后到，

一林風(fēng)雨夜深禪。時翻貝葉添新藏，閑插松枝護小泉。

好是清冬無外事，匡林齋罷向陽眠。

卷626_22 【送董少卿游茅山】陸龜蒙

威輦高懸度世名，至今仙裔作公卿。將隨羽節(jié)朝珠闕，

曾佩魚符管赤城。云凍尚含孤石色，雪干猶墮古松聲。

應(yīng)知四扇靈方在，待取歸時綠發(fā)生。

卷626_23 【和襲美寄懷南陽潤卿】陸龜蒙

高抱相逢各絕塵，水經(jīng)山疏不離身。才情未擬湯從事，

玄解猶嫌竺道人。霞染洞泉渾變紫，雪披江樹半和春。

誰憐故國無生計，唯種南塘二畝芹。

卷626_24 【襲美將以綠罽為贈因成四韻】陸龜蒙

三徑風(fēng)霜利若刀，襜褕吹斷罥蓬蒿。病中只自悲龍具，

世上何人識羽袍。狐貉近懷珠履貴，薜蘿遙羨白巾高。

陳王輕暖如相遺，免致衰荷效廣騷。

卷626_25 【和過張祜處士丹陽故居】陸龜蒙

勝華通子共悲辛，荒徑今為舊宅鄰。一代交游非不貴，

五湖風(fēng)月合教貧。魂應(yīng)絕地為才鬼，名與遺編在史臣。

聞道平生多愛石，至今猶泣洞庭人。

卷626_26 【和襲美寄廣文先生】陸龜蒙

忽辭明主事真君，直取姜巴路入云。龍篆拜時輕誥命，

霓襟披后小玄纁。峰前北帝三元會，石上東卿九錫文。

應(yīng)笑世間名利火，等閑靈府剩先焚。

卷626_27 【和襲美先輩悼鶴】陸龜蒙

一夜圓吭絕不鳴，八公虛道得千齡。方添上客云眠思，

忽伴中仙劍解形。但掩叢毛穿古堞，永留寒影在空屏。

君才幸自清如水，更向芝田為刻銘。

卷626_28 【幽居有白菊一叢因而成詠呈知己】陸龜蒙

還是延年一種材，即將瑤朵冒霜開。不如紅艷臨歌扇，

欲伴黃英入酒杯。陶令接z5堪岸著，梁王高屋好欹來。

月中若有閑田地，為勸嫦娥作意裁。

卷626_29【和襲美傷開元觀顧道士】陸龜蒙

何事神超入杳冥，不騎孤鶴上三清。多應(yīng)白簡迎將去，

即是朱陵煉更生。藥奠肯同椒醑味，云謠空替薤歌聲。

武皇徒有飄飄思，誰問山中宰相名。

卷626_30【和襲美醉中即席贈潤卿博士次韻】陸龜蒙

共是虛皇簡上仙，清詞如羽欲飄然。登山凡著幾緉屐，

破浪欲乘千里船。遠(yuǎn)夢只留丹井畔，閑吟多在酒旗前。

誰知海上無名者，只記漁歌不記年。

第一句帶有才字的七字詩

陸龜蒙《和襲美寄懷南陽潤卿》才情未擬湯從事，玄解猶嫌竺道人。

司空圖《力疾山下吳村看杏花十九首》：才情百巧斗風(fēng)光，卻笑雕花刻葉忙。

鄭立之《哭林杰》：才高未及賈生年，何事孤魂逐逝川。

管鑒《鷓鴣天（宋子淵生日）》：才高不數(shù)梅花賦，笑捻瓊苞泛壽觥。

元稹《哭子十首（翰林學(xué)士時作）》：才能辨別東西位，未解分明管帶身。

求“如草之蘭，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳絢。”出處以及其典故。

“如草之蘭，如玉之堇。匪曰熏琢，成此芳絢。”出自《大藏經(jīng)》之《龍光寺竺道生法師誄 》。

典故

《大藏經(jīng)》中收有南朝宋慧琳的《龍光寺竺道生法師誄》一文，該文系紀(jì)念竺道生法師生平之作。元嘉十一年冬十月庚子日，道生法師卒于廬山后，筆者為表示哀悼，寫出了《龍光寺竺道生法師誄》這篇敘述死者生前事跡的文章。在文中，作者稱竺道生法師“如草之蘭,如玉之瑾, 匪曰薰雕,成此芳絢” ，其意即其就像蘭草、瑾玉一樣，不要說什么熏香雕刻了，自然成就了它們芳香與絢爛。

《大藏經(jīng)》之《龍光寺竺道生法師誄 》是南朝釋慧琳敘述道生法師生平所寫。

竺道生法師本姓魏，徐州人，自幼聰穎。道生既天資聰慧，思睡敏捷，十五歲便開始登座講法，解經(jīng)析義，能言善辯，甚而當(dāng)時的一些著名的僧人和上大夫，也不能不在他面前感到思慮枯竭，言辭匱乏，從而甘拜下風(fēng)。加之，道生性情靜穆而剛烈，又脾氣隨和，喜獎掖他人，所以聲望日益提高。但一個人太卓異突出，易為人所嫉；性格太剛正，亦難為人所容。道生法師的一些學(xué)說被佛教界一些拘守教條的人士指斥為邪說、異端，以致被遺出南京。作者擬《龍光寺竺道生法師誄》一文，即為之表達(dá)鳴不平之意。

求解釋 藏頭詩 伍員豈是吹蕭者 秋水蓮花三四枝 霞染洞泉渾變紫 贈君一去決孤疑

你最好把要求說得詳細(xì)點，其實這很無聊的，完全沒有任何意義！

這分別是四首詩里的句子：

龍蟄二首

徐夤

龍蟄蛇蟠卻待伸，

和光何惜且同塵。

伍員豈是吹簫者，

冀缺非同執(zhí)耒人。

神劍觸星當(dāng)變化，

良金成器在陶鈞。

穰侯休忌關(guān)東客，

張祿先生竟相秦。

休說雄才間代生，

到頭難與運相爭。

時通有詔征枚乘，

世亂無人薦禰衡。

逐日莫矜駑馬步，

司晨誰要牝雞鳴。

中林且作煙霞侶，

塵滿關(guān)河未可行。

古劍池

來鵠

秋水蓮花三四枝，

我來慷慨步遲遲。

不決浮云斬邪佞，

直成龍去欲何為。

和襲美寄懷南陽潤卿

陸龜蒙

高抱相逢各絕塵，

水經(jīng)山疏不離身。

才情未擬湯從事，

玄解猶嫌竺道人。

霞染洞泉渾變紫，

雪披江樹半和春。

誰憐故國無生計，

唯種南塘二畝芹。

放言五首

白居易

贈君一法決狐疑，

不用鉆龜與祝著。

試玉要燒三日滿，

辯材須待七年期。

周公恐懼流言日，

王莽謙恭未篡時。

向使當(dāng)初身便死，

一生真?zhèn)螐?fù)誰知？

竺道生的法身無色，是人修煉得佛后死了就有這個法身嗎，這個法身是不是靈魂？

修煉的人得修到佛的層次才有法身，肉身不死，也有法身，法身在另外空間體現(xiàn)，和本人模樣一樣，佛的形象是卷的藍(lán)頭發(fā)，隨著層次提高，法身數(shù)量越多，法力越大，法身既是獨立的生命體，有自己的思維，和主體一樣的法力，但又受主體的控制，主體在另外空間要做什么，都由法身去做，法身做的事情，假如讓主體本人去做，也是那么做，換句話說，法身是主體法力與智慧的如意表現(xiàn)，妙不可言，佛像開光，就是把佛的法身請來一個，在佛像上，加持和保護修煉者

好了，文章到此結(jié)束，希望可以幫助到大家。