大家好，今天本篇文章就來給大家分享如何傳承和弘揚古詩詞，以及我們要如何傳承古詩詞對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

談談該如何傳承和弘揚中華優秀詩詞文化

　“國學”作為中華傳統文化體系中不可或缺的部分，廣泛的被人們當做是一種精神信仰，而隨之發酵了起來，成為時下引領人們價值觀的新概念。如在學校里設置國學課程，寺廟里開設國學夏令營，企業里開辦國學培訓班等等。“國學熱”以它一定的適用性及實用性，被企業家用來打造品牌，加深其企業的文化內涵，家長們將《弟子規》等一些國學經典用來作為他們管教孩子的法寶。

隨著傳統文化持續被人們廣泛的繼承和發揚，在學習傳統文化的態度上，也出現了兩種極端的分歧：一種是持全盤否定的文化虛無主義，既把傳統文化說得是一團糟而毫無價值可言，特別是在改革開放市場經濟和經商大潮的背景下，“國學”曾一度的被邊緣化，前不久在人民網上發表了一篇關于上海刪除小學語文課本中的8首古詩詞和幾篇文言文的報道，被一些個網友們認為是數典忘祖的行為，減負還是減傳統文化觀點也一度引起了人們的熱議。第二種則是持全盤肯定的保守主義態度，死守著固有的傳統文化，認為傳統文化什么都是好的。那么，當今社會下，我們該如何領會、繼承和發揚好中華民族的優秀傳統文化呢？

筆者認為，首先，在批判和繼承傳統文化時，我們心理上既不能是“趨之若鶩”也不能是“疾之如仇” 的態度，而是要對傳統文化實現弘揚與超越，要古為今用、推陳出新、取其精華而去其糟粕，傳播傳統文化的精髓部分，對其不符合時代要求的內容，要加以揚棄。其次。在對傳統文化的認識方面既要有針對性地學習，同時也要冷靜的對待社會上存在的“國學熱”，在立足于本民族文化的基礎上，采取兼容并蓄、多元共生，從而達到文化的交流共鑒。不能夠強調了國學，就放棄了對外國先進文化的學習，要結合時代的背景，用世界性的眼光來看待我們的傳統文化，不但要認真學習、熟知、理解更需要來繼承、革新、創造和發展，將中華民族優秀的文化成果傳播到世界從而實現百花齊放、百家爭鳴的目的！

最后，要創造性的轉化和發展中華民族優秀的傳統文化，支持和引導社會各界力量開展傳統文化的弘揚和傳播工作，使之深入到社會各個領域，優秀的傳統文化只有在生活中才能被全面發展，而我們每個人都是弘揚和傳播文化的主體，只有內化于心，外化于行，立足于實踐，從自身做起，從身邊的事情做起，才能讓優秀的傳統文化從耳濡目染深入到人們的思想靈魂中，從而真正意義上認識中華民族優秀的傳統文化。

中華傳統文化是中華民族的歷史結晶，是中華民族的文化之根，智慧之魂。

如何把經典詩詞傳承好發展好

在傳統文化衰落、低俗文化侵襲的語境下，把經典詩詞傳承好發展好面臨哪些困難和挑戰？

張全之：首先經典詩詞屬于陽春白雪，原本就屬于小眾，現在要通過大眾來傳承，自然很困難；其次，目前通俗或低俗的東西通過手機迅速傳播，這些東西看起來很刺激、好玩，可以讓人們很輕松地打發時間，自然對大眾更有吸引力。

孟凡君：困難有三：一、真正懂古詩詞的教師太少；二、適合各個年齡段的詩詞教育書刊不全；三、家庭乃至整個社會的詩詞文化氛圍缺乏。挑戰有二：一、西方文化對中國傳統文化的排擠；二、功利性的社會導向對非功利性的詩教活動的侵染。

■該如何將詩詞的高雅性與傳播的通俗性、趣味性結合起來，提高古詩詞的普及性呢？

張全之：就《中國詩詞大會》來說，通過大眾傳媒，展現經典詩詞魅力，使詩詞進入尋常百姓家，算是一個值得肯定的創舉。但真要傳承優秀文化，還要靠學校、社會各方面共同努力，營造出“書香中國”的閱讀氛圍，把人們更多吸引到書房里。

孟凡君：詩教是一個長久陶冶的過程，不可能頭腦熱后，一夜醒來便是人人李杜、個個蘇辛。要想有效的開展詩教工作，應從兩方面著手：一、從蒙童抓起，堅持不懈，日久方成；二、形成家庭—學校—社會的良性互動機制，避免一曝十寒。

■在古詩詞融入教育、融入生產生活方面您有哪些建議或想法？

張全之：一是從高校或中學教師中招募志愿者，到社區、工地等地舉辦經典詩詞的吟誦、分析及創作培訓，提升公眾閱讀詩詞的興趣、鑒賞能力和創作水平；二是可以嘗試舉辦傳統經典詩詞的分級考試；三是編輯出版一些簡易讀本，或開發更多的有趣的詩詞軟件，讓人們輕松愉快地在手機上背誦傳統詩詞。

孟凡君：一、讓孩子們感受到詩教的樂趣；二、讓父母們感受到子女接受詩教之后的生命升華；三、不要把詩教搞成發財獲利的行業；四、真正的教育是“潤物細無聲”的，傳統文化教育要想久遠前行，就必須平實起步，把詩教作為人們生活的重要一部分。

關于傳承與發揚的詩句

1.描寫“傳承”的詩句有哪些

1、冰青，取之于藍而青于藍，水為之而寒于水。——戰國：荀子《勸學》

譯文：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結而成的，卻比水還要寒冷。

2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——《過零丁洋》文天祥

譯文：人生自古以來有誰能夠長生不死？我要留一片愛國的丹心映照史冊。

3、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。下年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——《新竹 》鄭燮

譯文：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。下年又有新長出來的，會長得更高。

比喻青出于藍而勝于藍，而新生力量的成長又須老一代積極扶持。前兩句是回顧，既表達了“長江后浪推前浪，一代新人勝舊人”，又表達了后輩不忘前輩扶持教導之恩；后兩句是展望，用以表達新生力量將更好更強大。

4、問渠那得清如許？為有源頭活水來。——《觀書有感二首》朱熹

譯文：要問為什么那方塘的水會這樣清澈呢？是因為有那永不枯竭的源頭為它源源不斷地輸送活水啊。

如果讀者拋開詩歌本身的描述對象，完全可以把這種道理引申開來。比如，如果將“書”理解為“書本”，而且書本的內容不是泛泛的包括諸如醫書、哲學書、史書、科技書等等。

而是僅僅就文學內容諸如詩詞曲賦散文等等體現文學藝術美的方面，那么，也可以認為“源頭活水”表達了“不竭的文思”，而“一夜春潮”則表達了“文思勃發”等等。

5、江山代有才人出，各領風騷數百年。——《論詩五首·其二》趙翼

譯文：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

6、殺了夏明翰，還有后來人。——《就義詩》夏明翰

譯文：殺了我夏明翰，還會有后來的人繼承的未盡的事業。

7、滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。——《論詩》趙翼

譯文：大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。即使能預支五百年的新意作詩，到了一千年又覺得陳舊了。

2.形容傳承的詩詞有哪些

1、長江后浪推前浪，世上今人勝古人。——北宋劉斧《青瑣高議》

譯文：長江后浪推著前浪前進，世界上今人在智慧才能上勝過古人，意味著一代更比一代強。

2、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。——清代鄭燮《新竹》

譯文：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。

3、明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。——明鄭板橋《題畫竹》

譯文：等到第二年新竹變成了老竹，它也開始孕育新的竹子了，就這樣，竹子才能一年比一年多，一棵比一棵高，最終形成了成片的竹海。比喻新生力量的成長又須老一代積極扶持。

4、江山代有才人出，各領風騷數百年。——清代趙翼《論詩五首·其二》

譯文：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

5、滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。——《論詩》清代趙翼

譯文：大自然和人類社會不斷的運動發展，新事物，新思想層出不窮。即使能預支五百年的新意作詩，到了一千年又覺得陳舊了。

3.有關傳承的古詩詞有哪些

一、江山代有人才出，各領風騷數百年。——趙翼 《論詩》五首

【釋義】：國家代代都有很多有才情的人，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年（流芳百世）。

【譯文】：江山代有人才出，他們的詩篇文章以及人氣都會流傳數百年。

二、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》

【釋義】：自古以來，人都不免一死，但死得要有意義，倘若能為國盡忠，死后仍可光照千秋，青史留名。

【譯文】：自古以來人活在世上哪能不死呢，我愿留下這顆赤誠的心來光照史冊。

三、新竹高于舊竹枝，全憑老干為扶持。——鄭板橋《新竹》

【釋義】：新長的竹子要比舊竹子高，它們的生長全憑老的枝干扶持。

【譯文】：新長的竹子要比舊竹子高，它門的生長全憑老的枝干扶持。

四、能做這樣的人，不就是君子嗎？天生我材必有用，千金散盡還復來。——李白《將進酒》

【釋義】：每個人的出生都一定有自己的價值和意義，黃金千兩（就算）一揮而盡，它也還是能夠再得來。

【譯文】：能做這樣的人，不就是君子嗎？既然老天造就了我這棟梁之才，就一定會有用武之地，即使散盡了千兩黃金，也會重新得到。

五、昨日因成今日果，前人栽樹后人涼。——趙翼《論詩》

【釋義】：今天這樣的結果是因為往日種下的因，后句比喻前人做的勞動，后人來享受。

【譯文】：昨天就形成今天果然，前人栽樹后人涼。

六、長江后浪推前浪，世上今人勝古人。——劉斧《青瑣高議》

【 釋義】：長江后浪推著前浪前進，世界上今人在智慧才能上勝過古人，意味著一代更比一代強。

【譯文】：長江的后浪推涌著前浪，世界上現在的人比古代人。

七、青出于藍，而勝于藍。——荀子《勸學》

【釋義】：青是從藍草里提煉出來的，但顏色比藍更深。

【譯文】：青出于藍，而勝于藍。

八、欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙 《登鸛雀樓》

【釋義】：若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

【譯文】：若想把千里的風光景物看夠，那就要登上更高的一層城樓。

九、人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語 學而》

【釋義】：別人對我不了解、不理解，我并不生氣；與不明智的人相處，我也不煩惱。

【譯文】：人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？

4.表達傳承的詩句有什么

1、唐.李嶠《奉和幸長安故城未央宮應制》

舊宮賢相筑，新苑圣君來。運改城隍變，年深棟宇摧。

后池無復水，前殿久成灰。莫辨祈風觀，空傳承露杯。

宸心千載合，睿律九韻開。今日聯章處，猶疑上柏臺。

2、宋.任希夷《郊壇齋宮七首》

漢苑空傳承露盤，不聞臨幸又春殘。

吾君薛儉前無比，只向郊祠響玉鑾。

3、宋.許月卿《香潭八首》

老師當日啟靈篇，親手傳承豈偶然。

殘月曉風空夜夜，垂楊芳草自年年。

報恩男子那無地，未喪斯文決有天。

月在香潭照心曲，更饒一雨洗娟娟。

4、宋.楊簡《歷代詩·三皇五帝》

混沌鑿開吞幾歲，洪荒莫考傳承裔。

但聞前史載三皇，伏義神農及黃帝。

三皇之后五帝傳，少昊顓頊高辛繼。

唐堯虞舜又繼之，天下于斯為盛際。

5.繼承和發揚詩詞800字

西洲曲

南北朝：佚名

憶梅下西洲，折梅寄江北。

單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色。

西洲在何處？兩槳橋頭渡。

日暮伯勞飛，風吹烏臼樹。

樹下即門前，門中露翠鈿。

開門郎不至，出門采紅蓮。

采蓮南塘秋，蓮花過人頭。

低頭弄蓮子，蓮子清如水。

置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。

憶郎郎不至，仰首望飛鴻。

鴻飛滿西洲，望郎上青樓。

樓高望不見，盡日欄桿頭。

欄桿十二曲，垂手明如玉。

卷簾天自高，海水搖空綠。

海水夢悠悠，君愁我亦愁。

南風知我意，吹夢到西洲。

6.有關傳承的句子有哪些

1. 大和民族和中國的文化同門同種，甚至日本文化的根，就是中國文化的一脈。

2. 如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。

3. 雷鋒他把自己旺盛的青春全部獻給了黨，獻給了國家，獻給了人民，他高尚的理想、信念、道德、情操，必將在我們青少年一代身上傳承，并不斷發揚光大。

4. 文化需要繼承也必須繼承，文化需要交融也必須交融，文化需要發展也必須發展，要知道“一枝獨放不是春，百花齊放春滿園”。

5. 每個時代都為春節增添新的魅力，涂抹上新的色彩。

6. 中華五千年孕育了博大精深的民族文化，21世紀中國文化，就在我們手中！讓我們共同傳承，讓我們發揚光大！

7. 詩文是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術寶庫中的一顆燦爛的明珠，傳承文化就顯得尤為重要。

8. 血脈中的傳承，一代代人無論怎樣身經流離患難都心存安寧的美好憧憬，這種堅定，讓人心生暖意。

9. 漢字里墨香溫存的一筆一劃，世代傳承的表達。

10. 中國有句古話：富不過三代，而西方的貴族卻能夠傳承三百年興盛不息！因為中國人缺乏：家族文化，家族信仰，家族系統的傳承！

11. 傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關的每一個細節。

12. 是書籍傳承了思想，是思想產出了教育，是教育創造了網絡，是網絡改變了閱讀，是閱讀改寫了文化，是文化中傷了書籍。

13. 期待著那一天，中國的民族文化在世界的各個角落里被傳播，被不同膚色的人傳承，不僅僅是我們中國人----這便是我的夢。

14.我們身處于一個中華民族全面復興的偉大時代，自然應該為春節這個古老的節日增光添彩，因為民俗應該是民眾在生活中自發形成和傳承的。

15.中華歷史上下五千年，那古老的文化要傳承下來，除了口述，最重要的還是在書中尋到記載。

7.傳承民俗文化,弘揚民族精神的詩詞

過零丁洋 南宋·文天祥

辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。

山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

別云間 明·夏完淳

三年羈旅客，今日又南冠。

無限河山淚，誰言天地寬。

已知泉路近，欲別故鄉難。

毅魄歸來日，靈旗空際看。

即事 明·夏完淳

復楚情何極，亡秦氣未平。

雄風清角勁，落日大旗明。

縞素酬家國，戈船決死生！

胡笳千古恨，一片月臨城。

春望 唐·杜甫

國破山河在，城春草木深。

感時花濺淚，恨別鳥驚心。

烽火連三月，家書抵萬金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

示兒

南宋· 陸游

死去元知萬事空，但悲不見九州同。

王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

滿江紅 岳飛

怒發沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。

靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅。駕長車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河。朝天闕。

遙望中原，荒煙外、許多城郭。想當年，花遮柳護，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。到而今、鐵騎滿效畿，風塵惡。

兵安在？膏鋒鍔。民安在？填溝壑。嘆江山如故，千村寥落。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。卻歸來、再續漢陽游，騎黃鶴。

8.弘揚和傳承中華傳統文化的詩有哪些

1.《元日》宋·王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。

2.《過故人莊》唐·孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。

開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。

3.《生查子·元夕》宋·歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。

4.《醉花陰·薄霧濃云愁永晝》宋·李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

5.《九月九日憶山東兄弟》唐·王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

如何更好的將中國古典詩詞的魅力發揚下去？

傳承中華古典詩詞需要從孩子抓起，讓他們從小接觸詩詞，等他們長大后有了一定的人生閱歷，再來理解這些詩詞就能感同身受。

詩詞創作既要源于現實生活，又要反映時代的變遷與脈絡。近年來涌現的《中國詩詞大會》《經典詠流傳》等一系列傳承中華經典詩詞、篇章的節目，一系列對詩詞發展作出突出貢獻人物的評選表彰，各個學校、機構等對優秀詩詞作品的品讀、誦讀等，都是很好的傳承方式，能夠以大眾化的方式實現中華詩詞的創造性轉化、創新性發展。

擴展資料

詩教現在是自發的一種形式，應該把它提升到國民教育制度的高度。詩教的制度內容，第一是編寫詩教的相關教材讀本。現在的語文教材當中選了不少詩詞，但是這些詩詞的選編，并不是從宏觀的體系上來考慮的，缺少內在邏輯。

除了篇幅上要增加以外，要精選一些詩詞，讓這些詩詞在詩歌源流當中形成自己的內在傳統，不同的樣式，不同的時期，反映不同的風格。這可以從小學教材課程開始。

當代詩歌創作者，應擅于挖掘生活中的寶藏，或以不同的角度訴說那些人類所共通的情感，或以符合當代生活的意象抒發心中的悲喜，或以具有當代特征的主題反映社會現狀。

如此，我們創作的詩歌，才能打上時代的烙印，即便歷史的車輪碾過，也不會湮滅于塵埃；如此，中國的傳統詩歌，也能更好的被傳承發揚，而非是專屬于古代的文學遺產；如此，詩歌才能承載著不同時代生活，在文化的長河，從古駛至今朝，再駛向后世

現在如何繼承并發展傳統的古詩詞？

現代的我們該如何去繼承并發展古詩詞呢？我想作為一個詩詞的愛好者與臨摹者，本人對詩詞更有一番深切體會，我想簡單用四個字來概括，那就是：“承前啟后”！

承：即傳承，中華文化歷經幾千年文明傳唱至今，可謂是源遠流長且博大精深。其中古詩詞更是中華文化藝術瑰寶中的杰出一脈。

前：即前人，古時的文人，從詩經到唐詩再到宋詞，每一個朝代都有其不計其數的名篇佳作流傳至今。詩詞也以其特有的韻律平仄之美，所表達出來的無限情感與寄托之情，更加讓人心曠神怡。時而現實，時而豪放，時而浪漫 ，時而悲壯。從吟安一個字，捻斷數莖須，再到兩句三年得，一吟雙淚流，都是反映當時每一個文人墨客及詩篇的用心及精煉之作。

啟，即啟發領悟與銜接性。古詩詞在千百年來的風雨中留傳至今，自有其強大的生命力，所謂取精華去糟粕，每一物質與精神產物都會在時間的刻度里不斷的進化與升華。能留存下來的自有其存在的價值所在，從不畏時光的沖淡與冼滌。

后，即后人或后來者。這便是發展的關鍵所在。只有在傳承中去發揚其古詩詞的藝術之美，去深切體會古詩詞里的意境之韻，感受古詩詞所帶來文化藝術蘊含。才能讓人去喜愛，去傳承發揚，不管物質追求在所在社會的比重有多大，然而始終占領頭腦的至高點仍然還是需要精神的情感作為依托。而作為文化領域中的古詩詞在其中自有其舉足輕重的一席之地！

古詩詞是先輩為我們留下的文化瑰寶，我們首先要喜歡這個文化藝術，要培養我們的下一代也喜歡這個文化藝術。只有一代一代人都喜歡，都對她有濃厚的興趣，才能談得上發展壯大。另外，現代人的生活與古代人有很大不同，我們也要與時共進。第一，古詩詞中韻律、對仗必須堅持。第二，我們也要容忍現代人作詩作詞時失聲（沖出平仄）的情況，畢竟現代人發聲與古代不同啊，平仄聲太難掌握了。只有堅持與包容并存，詩詞文化才能更進一步發展的。

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