大家好，今天本篇文章就來給大家分享劉禹錫的文言文有哪些，以及劉禹錫的古文對應的知識和見解，內容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《陋室銘》文言文翻譯

《陋室銘》表達了作者高潔傲岸的節操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。下面我為大家帶來劉禹錫的文言文——《陋室銘》，希望大家喜歡!

《陋室銘》

朝代：唐代

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

譯文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?

注釋

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：神奇;靈異。

⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的'琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大

詩人簡介

劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

寫作背景

劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

簡介

《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說為劉禹錫所著，另一說則為早于劉禹錫所著。

“銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字，多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒。后來逐漸發展演變為一種獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡約、寓意深刻等特點。根據古文體的分類， “銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，通過陋室對論語進行歌頌。實際上也就是借陋室之名行破迷開悟，引人入勝，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的隱居生活態度是安貧樂道和人生觀的價值。此處陋室是劉禹錫于長慶四年任和州刺史時所建。

選自《全唐文》。室成之后，由書法家柳公權書《陋室銘》寫并勒之成碑，樹建市旁。后因戰亂洗劫，室碑俱毀。現存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年嶺南金保福補書《陋室銘》碑一方。

劉禹錫的主要詩文有哪些

劉禹錫字夢得，洛陽(今屬河南)人，唐朝文學家，哲學家，政治家，下面給大家搜集整理了劉禹錫的主要詩文有哪些，歡迎參考學習!

劉禹錫的主要詩文有哪些

　 　陋室銘

唐代：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

秋詞

唐代：劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

酬樂天揚州初逢席上見贈

唐代：劉禹錫

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

浪淘沙·九曲黃河萬里沙

唐代：劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。

望洞庭

唐代：劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。(山水色 一作：山水翠)

　 　烏衣巷

唐代：劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

竹枝詞二首·其一

唐代：劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。(踏歌聲 一作：唱歌聲)

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(卻有晴 一作：還有晴)

　 　秋詞二首

唐代：劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。

山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。

試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。

秋風引

唐代：劉禹錫

何處秋風至?蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。

西塞山懷古

唐代：劉禹錫

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

劉禹錫的作品有哪些古詩，文言文都行

年代:唐 作者: 劉禹錫

九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛織女

《烏衣巷》 作者：唐劉禹錫 朱雀橋邊野草花,烏衣巷口夕陽斜.舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家

秋詞

唐 · 劉禹錫

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧宵。

劉禹錫出名的文言文

1. 求劉禹錫著名的詩句

陋室銘 山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ v秋詞 自古逢秋悲寂寥， 我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上， 便引詩情到碧霄。 竹枝 楊柳青青江水平， 聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨， 道是無晴卻有晴。 浪淘沙 九曲黃河萬里沙， 浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去， 同到牽牛織女家。 浪淘沙 莫道讒言如浪深， 莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦， 吹盡寒沙始到金。 《烏衣巷》朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

2. 劉禹錫寫的著名的詩句

秋詞

自古逢秋悲寂寥，

我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排云上，

便引詩情到碧霄。

竹枝

楊柳青青江水平，

聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，

道是無晴卻有晴。

浪淘沙

九曲黃河萬里沙，

浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，

同到牽牛織女家。

浪淘沙

莫道讒言如浪深，

莫言遷客似沙沉。

千淘萬漉雖辛苦，

吹盡寒沙始到金。

《烏衣巷》

朱雀橋邊野草花，

烏衣巷口夕陽斜。

舊時王謝堂前燕，

飛入尋常百姓家

3. 劉禹錫著名詩句

劉禹錫著名詩句：

1 莫道桑榆晚，為霞尚滿天。 ——劉禹錫 《酬樂天詠志見示》

2 天將今夜月，一遍洗寰瀛。 ——劉禹錫 《八月十五夜玩月》

3 憶昨與故人，湘江岸頭別。我馬映林嘶，君帆轉山滅。 馬嘶循古道，帆滅如流電。千里江蘺春，故人今不見。 ——劉禹錫 《重至衡陽傷柳儀曹》

4 福兮可以善取，禍兮可以惡召 ——劉禹錫

5 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝 ——劉禹錫

6 時乎時乎，去不可邀，來不可逃 ——劉禹錫

7 絕頂人來少，高松鶴不群 ——劉禹錫

8 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 ——劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》

9 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫 《烏衣巷》

10 巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。 ——劉禹錫 《酬樂天揚州初逢席上見贈》

11 茍有所見，雖布衣之賤，遠守之微，亦可施用。 ——劉禹錫

12 秋風入庭樹，孤客最先聞 ——劉禹錫 《秋風引》

13 老實人既不怕光明，也不怕黑暗 ——劉禹錫

14 弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾，獨坐亦含嚬。 ——劉禹錫 《憶江南》

15 沉舟側畔千帆過，并樹前頭萬木春。 ——劉禹錫

16 人誠務勝乎天 ——劉禹錫

17 有此傾城好顏色，天教晚發賽諸花 ——劉禹錫

18 迎得春花先到一，淺黃輕綠映樓臺 ——劉禹錫

19 城中桃李須臾盡，爭似垂楊地限時 ——劉禹錫

20 山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。 ——劉禹錫

21 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 ——劉禹錫

22 洛水橋邊春日斜， 碧流輕淺見瓊沙。 無端陌上狂風急， 驚起鴛鴦出浪花。 ——劉禹錫 《浪淘沙》

23 服民以道德，漸民以教化 ——劉禹錫

24 莫道桑榆晚，微霞尚洛天 ——劉禹錫

25 山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。 淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。 ——劉禹錫 《石頭城》

26 人生不失意，焉能暴己知？ ——劉禹錫

27 晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。 ？？ ——劉禹錫 《秋詞二首》

28 天涯浮云去，爭蔽日月光，窮巷秋風起，洗摧蘭蕙芳 ——劉禹錫

29 莫道讒言如浪深，莫言遷客是沙沉。千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。 ——劉禹錫 《浪淘沙》

30 清越而瑕不自掩，潔白而物莫能污 ——劉禹錫

4. 有沒有描寫劉禹錫的文言文

1、《新唐書·列傳第九十三》（卷一百八十一）《劉禹錫傳》2、《舊唐書·列傳第一百一十》（卷一百六十四）《劉禹錫傳》3、劉禹錫《子劉子自傳》。

1、《新唐書?列傳第九十三》（卷一百八十一）《劉禹錫傳》：【原文】劉禹錫，字夢得，自言系出中山。世為儒。

擢進士第，登博學宏辭科，工文章。淮南杜佑表管書記，入為監察御史。

素善韋執誼。時王叔文得幸太子，禹錫以名重一時，與之交，叔文每稱有宰相器。

太子即位，朝廷大議秘策多出叔文，引禹錫及柳宗元與議禁中，所言必從。擢屯田員外郎，判度支、鹽鐵案，頗馮藉其勢，多中傷士。

若武元衡不為柳宗元所喜，自御史中丞下除太子右庶子；御史竇群劾禹錫挾邪亂政，群即日罷；韓皋素貴，不肯親叔文等，斥為湖南觀察使。凡所進退，視愛怒重輕，人不敢指其名，號“二王、劉、柳”。

憲宗立，叔文等敗，禹錫貶連州刺史，未至，斥朗州司馬。州接夜郎諸夷，風俗陋甚，家喜巫鬼，每祠，歌《竹枝》，鼓吹裴回，其聲傖佇。

禹錫謂屈原居沅、湘間作《九歌》，使楚人以迎送神，乃倚其聲，作《竹枝辭》十余篇。于是武陵夷俚悉歌之。

始，坐叔文貶者八人，憲宗欲終斥不復，乃詔雖后更赦令不得原。然宰相哀其才且困，將澡濯用之，會程異復起領運務，乃詔禹錫等悉補遠州刺史。

而元衡方執政，諫官頗言不可用，遂罷。禹錫久落魄，郁郁不自聊，其吐辭多諷托幽遠，作《問大鈞》、《謫九年》等賦數篇。

又敘：“張九齡為宰相，建言放臣不宜與善地，悉徙五溪不毛處。然九齡自內職出始安，有瘴癘之嘆；罷政事守荊州，有拘囚之思。

身出遐陬，一失意不能堪，矧華人士族必致丑地，然后快意哉！議者以為開元良臣，而卒無嗣，豈忮心失恕，陰責最大，雖它美莫贖邪！”欲感諷權近，而憾不釋。久之，召還。

宰相欲任南省郎，而禹錫作《玄都觀看花君子》詩，語譏忿，當路者不喜，出為播州刺史。詔下，御史中丞裴度為言：“播極遠，猿狖所宅，禹錫母八十余，不能往，當與其子死訣，恐傷陛下孝治，請稍內遷。”

帝曰：“為人子者宜慎事，不貽親憂。若禹錫望它人，尤不可赦。”

度不敢對，帝改容曰：“朕所言，責人子事，終不欲傷其親。”乃易連州，又徙夔州刺史。

禹錫嘗嘆天下學校廢，乃奏記宰相曰：言者謂天下少士，而不知養材之道，郁堙不揚，非天不生材也。是不耕而嘆廩庾之無余，可乎？貞觀時，學舍千二百區，生徒三千余，外夷遣子弟入附者五國。

今室廬圮廢，生徒衰少，非學官不振，病無貲以給也。凡學官，春秋釋奠于先師，斯止辟雍、頖宮，非及天下。

今州縣咸以春秋上丁有事孔子廟，其禮不應古，甚非孔子意。漢初群臣起屠販，故孝惠、高后間置原廟于郡國，逮元帝時，韋玄成遂議罷之。

夫子孫尚不敢違禮饗其祖，況后學師先圣道而欲違之。《傳》曰：“祭不欲數。”

又曰：“祭神如神在。”與其煩于薦饗，孰若行其教？今教頹靡，而以非禮之祀媚之，儒者所宜疾。

竊觀歷代無有是事。武德初，詔國學立周公、孔子廟，四時祭。

貞觀中，詔修孔子廟兗州。后許敬宗等奏天下州縣置三獻官，其他如立社。

玄宗與儒臣議，罷釋奠牲牢，薦酒脯。時王孫林甫為宰相，不涉學，使御史中丞王敬從以明衣牲牢著為令，遂無有非之者。

今夔四縣歲釋奠費十六萬，舉天下州縣歲凡費四千萬，適資三獻官飾衣裳，飴妻子，于學無補也。請下禮官博士議，罷天下州縣牲牢衣幣，春秋祭如開元時，籍其資半畀所隸州，使增學校，舉半歸太學，猶不下萬計，可以營學室，具器用，豐饌食，增掌故，以備使令，儒官各加稍食，州縣進士皆立程督，則貞觀之風，粲然可復。

當時不用其言。由和州刺史入為主客郎中，復作《游玄都》詩，且言：“始謫十年，還京師，道士植桃，其盛若霞。

又十四年過之，無復一存，唯兔葵、燕麥動搖春風耳。”以詆權近，聞者益薄其行。

俄分司東都。宰相裴度兼集賢殿大學士，雅知禹錫，薦為禮部郎中、集賢直學士。

度罷，出為蘇州刺史。以政最，賜金紫服。

徙汝、同二州。遷太子賓客，復分司。

禹錫恃才而廢，褊心不能無怨望，年益晏，偃蹇寡所合，乃以文章自適。素善詩，晚節尤精，與白居易酬復頗多。

居易以詩自名者，嘗推為“詩豪”，又言：“其詩在處，應有神物護持。”會昌時，加檢校禮部尚書。

卒，年七十二，贈戶部尚書。始疾病，自為《子劉子傳》，稱：“漢景帝子勝，封中山，子孫為中山人。

七代祖亮，元魏冀州刺史，遷洛陽，為北部都昌人，墳墓在洛北山，后其地狹不可依，乃葬滎陽檀山原。德宗棄天下，太子立，時王叔文以善弈得通籍，因間言事，積久，眾未知。

至起蘇州掾，超拜起居舍人、翰林學士，陰薦丞相杜佑為度支、鹽鐵使。翌日，自為副，貴震一時。

叔文，北海人，自言猛之后，有遠祖風，東平呂溫、隴西李景儉、河東柳宗元以為信然。三子者皆予厚善，日夕過，言其能。

叔文實工言治道，能以口辯移人，既得用，所施為人不以為當。太上久疾，宰臣及用事者不得對，宮掖事秘，建桓立順，功歸貴臣，由是及貶。”

其自辯解大略如此。2、《舊唐書?列傳第一百一十》（卷一百六十四）《劉禹錫傳》：【原文】劉禹錫。

5. 劉禹錫的著名詩句有哪些

1、《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》 唐代：劉禹錫 九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。

如今直上銀河去，同到牽牛32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333431336662織女家。 譯文： 九曲黃河從遙遠的地方蜿蜒奔騰而來，一路裹挾著萬里的黃沙。

既然你從天邊而來，如今好像要直飛上高空的銀河，請你帶上我扶搖直上，匯集到銀河中去，一同到牛郎和織女的家里做客吧。 2、《秋風引》 唐代：劉禹錫 何處秋風至？蕭蕭送雁群。

朝來入庭樹，孤客最先聞。 譯文： 秋風不知從哪里吹來，蕭蕭地送來了大雁一群群。

清早秋風來到庭中的樹木上，孤獨的旅人最先聽到秋風的聲音。 3、《和樂天春詞》 唐代：劉禹錫 新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁。

行到中庭數花朵，蜻蜓飛上玉搔頭。 譯文： 濃妝艷抹打扮一新下紅樓，深深庭院春光雖好只添愁。

走到庭中查數新開的花朵，蜻蜓有情飛到了玉簪上頭。 4、《蜀先主廟》 唐代：劉禹錫 天地英雄氣，千秋尚凜然。

勢分三足鼎，業復五銖錢。 得相能開國，生兒不象賢。

凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。 譯文： 先主劉備英雄氣概充滿天地，千秋萬代一直令人肅然起敬。

建國與吳魏三分天下成鼎足，恢復五銖錢幣志在漢室振興。 拜諸葛亮為丞相開創了國基，可惜生個兒子不像其父賢明。

最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。 5、《憶江南·春去也》 春去也，多謝洛城人。

弱柳從風疑舉袂，叢蘭裛露似沾巾。獨坐亦含顰。

春去也，共惜艷陽年。猶有桃花流水上，無辭竹葉醉尊前。

惟待見青天。 譯文： 春光去時離情依依，像在感謝留戀她的洛陽人。

柔弱的柳條隨風飄揚，像舉起衣袖告別離去的春；叢生的蘭花被露水沾濕，像惜春的淚水濕透了羅巾；那傷春的美女獨坐庭院，望著柳和花將愁眉皺緊。 春光正在離去啊，都來珍惜這陽光燦爛的暮春天。

那小溪的潺潺流水上，還漂浮著美麗的桃花花瓣；最好是默默無語地看呀想呀，沉醉在竹葉酒的酒杯前。為了抓住這最后的春景，只盼天天遇上萬里無云的晴天。

劉禹錫的文言文-《陋室銘》

《陋室銘》，唐代文學家劉禹錫著，文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態度。下面我為大家帶來劉禹錫的文言文——《陋室銘》，希望大家喜歡!

《陋室銘》

朝代：唐代

作者：劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

譯文

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺不到簡陋了)。長到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學者，交往的沒有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。沒有奏樂的聲音擾亂雙耳，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢?

注釋

⑴陋室：簡陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，叫“銘”，后來就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。

⑵在(zài)：在于，動詞。

⑶名(míng)：出名，著名，名詞用作動詞。

⑷靈(líng)：神奇;靈異。

⑸斯是陋室(lòu shì)：這是簡陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動詞。陋室：簡陋的屋子，這里指作者自己的屋子。

⑹惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚。《尚書·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

⑺苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長到;入：映入。

⑻鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書人。

⑼白丁：平民。這里指沒有什么學問的人。

⑽調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。

⑾金經：現今學術界仍存在爭議，有學者認為是指佛經(《金剛經》)，也有人認為是裝飾精美的經典(《四書五經》)，但就江蘇教育出版社的語文書則指的是佛經(《金剛經》)而安徽考察則是后者。金：珍貴的。金者貴義，是珍貴的意思，儒釋道的經典都可以說是金經。

⑿絲竹：琴瑟、簫管等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。

⒀之：語氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。

⒁亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動用法，使……亂，擾亂。

⒂案牘(dú)：(官府的)公文，文書。

⒃勞形：使身體勞累(“使”動用法)。勞：形容詞的使動用法，使……勞累。形：形體、身體。

⒄南陽：地名，今河南省南陽市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。

⒅南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽臥龍崗中。揚雄，字子云，西漢時文學家，蜀郡成都人。廬：簡陋的小屋子。

⒆孔子云：孔子說，云在文言文中一般都指說。選自《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。

⒇何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語前置。之，助詞，表示強烈的反問，賓語前置的標志，不譯。全句譯為：有什么簡陋的呢?孔子說的這句話見于《論語·子罕》篇：“君子居之，何陋之有?”這里以孔子之言，亦喻自己為“君子”，點明全文，這句話也是點睛之筆，全文的文眼。

(21)談笑有鴻儒：談笑間都是學識淵博的人。鴻：大

詩人簡介

劉禹錫(772-842)，字夢得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽，唐朝文學家，哲學家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫了著名的“漢壽城春望”。

寫作背景

劉禹錫因在任監察御史期間，曾經參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子。可和州知縣看人下菜碟，見劉禹錫是從上面貶下來的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無怨言，反而很高興，還隨意寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”

那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門前。

鑒賞

銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的`都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類比，引出自己的陋室，及人為自己的楷模，希望自己也能如同他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時暗示了陋室不陋。實際上劉禹錫這樣寫還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合作者官場的起起落落，是比較符合實際情況的。

結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

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