大家好，今天本篇文章就來(lái)給大家分享哪些是哲理詩(shī)的詩(shī)句，以及古詩(shī)中的哲理詩(shī)句有哪些對(duì)應(yīng)的知識(shí)和見(jiàn)解，內(nèi)容偏長(zhǎng)，大家要耐心看完哦，希望對(duì)各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

哲理詩(shī)有哪些

著名哲理詩(shī)鑒賞

《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡。 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔。 【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取。 《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香。 【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色。"梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分。此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）。這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格。 《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人。 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春。 【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣。 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。 同樣為此理的還有王安石的【題目】《登飛來(lái)峰》【詩(shī)詞原文】飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。 《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。 《觀書(shū)有感》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊。 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái)。 【哲理】以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬(wàn)事萬(wàn)物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，是事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒(méi)有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)也就回變成一潭死水，毫無(wú)生氣和進(jìn)展了。治學(xué)之道如此，辦其他事情也是這樣。

人生哲理詩(shī)句

1.（陸游《游山西村》: 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》: 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》:橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》:人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》: 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。 6. 杜甫《望岳》: 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》:竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 8. 王安石《登飛來(lái)峰》:不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。 9. 朱熹《春日》: 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。 10.劉禹錫《烏衣巷》: 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 11. 王灣《次北固山下》: 海日生殘夜，江春入舊年。 12. 白居易《賦得古原草送別》: 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 13. 蘇軾 《題西林壁》:不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

編輯本段現(xiàn)代哲理詩(shī)

泥土（魯藜） 老是把自己當(dāng)作珍珠 就時(shí)時(shí)有被埋沒(méi)的痛苦 把自己當(dāng)作泥土吧 讓眾人把你踩成一條道路 簡(jiǎn)析這首著名的哲理詩(shī)，曾經(jīng)被多少青年人背誦，抄錄在自己的案頭作為座右銘。可是，歷史往往會(huì)與一些人開(kāi)不大不小的玩笑。這樣一首曾經(jīng)影響和激勵(lì)過(guò)整整一代人的詩(shī)篇，在今天也會(huì)被某些時(shí)髦的人物嘲笑，認(rèn)為這是一種陳腐了的過(guò)時(shí)觀念。據(jù)說(shuō)，只有肯定自己的個(gè)人價(jià)值的人才是真正懂得人生意義的人。 的確，對(duì)于人生意義和生命價(jià)值之類的觀念，是會(huì)隨著人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷變化更新的。猶如對(duì)正確的哲學(xué)命題人們也常常會(huì)作出歪曲的解釋一樣，對(duì)于詩(shī)，在感受和理解上的偏頗也難以避免。只要是正確地體會(huì)詩(shī)的原意，我想絕不是叫人們都去做庸碌之輩，而是勉勵(lì)和提倡那種獻(xiàn)身精神，是在宣揚(yáng)把個(gè)人溶入集體事業(yè)的革命觀念。 只有人民不朽，只有歷史永恒，在不朽和永恒中，個(gè)人的作用只能是微乎其微的。“把自己當(dāng)作泥土”的精神，正是使自己的生命價(jià)值獲得不朽和永恒的一種追求，豈能對(duì)之作歪曲的理解呢?! 土（林希） 附著在大地上 你是土壤 沉浮在空間里 你是塵埃 [簡(jiǎn)析]此詩(shī)與魯藜那首《泥土》有異曲同工之妙。可以看出它受前者的啟迪和影響，但絕非重版，而是寫(xiě)出了新意。 生活中有各種各樣的哲理，同一事物也可從不同角度發(fā)現(xiàn)其哲理蘊(yùn)涵。林希筆下的泥土不僅注意到了它具有“土壤”價(jià)值的一面，而且還看到了當(dāng)它“沉浮在空間里”時(shí)的輕浮的一面。一旦變成“塵埃”，它不僅無(wú)益，而且有害。 人生的價(jià)值也是如此。當(dāng)把生命與理想同一種偉大的集體事業(yè)相聯(lián)系時(shí)，人生的價(jià)值才會(huì)顯示出來(lái)；而一旦離群索居，孤芳自賞，陷入虛幻的空間，就會(huì)成為污染環(huán)境的“塵埃”。 無(wú)論為詩(shī)為人，不可不切記也！ 下面是網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)波廣泛的幾首詩(shī)： 《決心》 人的一生有許多難以取舍， 困惑不已的瑣事所糾纏著， 這時(shí)所需的就是斷然的舍棄與明智的抉擇， 唯一會(huì)限制我們的， 是我們自己的決心。 《理由》 逃避不一定躲的過(guò)， 面對(duì)不一定最難過(guò)， 孤單不一定不快樂(lè)， 得到不一定能長(zhǎng)久， 失去不一定不再擁有。 你可能因?yàn)槟硞€(gè)理由而傷心難過(guò)， 但你卻能找個(gè)理由讓自己快樂(lè)。 《失去》 最凄涼最弄人的不是你知道， 失去所愛(ài)的那一刻， 而是你還在徘徊， 猶未知道已經(jīng)失去。 《距離》 世界上最遙遠(yuǎn)的距離， 不是生與死， 而是我就站在你面前， 你卻不知道我愛(ài)你。 世界上最遙遠(yuǎn)的距離， 不是我就站在你面前， 你卻不知道我愛(ài)你， 而是明明知道彼此相愛(ài)， 卻不能在一起。 世界上最遙遠(yuǎn)的距離， 不是明明知道彼此相愛(ài)， 卻不能在一起， 而是明明無(wú)法抵擋這股想念， 卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里。 世界上最遙遠(yuǎn)的距離， 不是明明無(wú)法抵擋這股想念， 卻還得故意裝作絲毫沒(méi)有把你放在心里， 而是用自己冷默的心， 對(duì)愛(ài)你的人掘了一條無(wú)法跨越的溝渠。 《炫耀》 不愛(ài)了，就別向他炫耀， 向他炫耀只是代表， 你還是在意他的想法， 你還是對(duì)他念念不忘， 他看到這種窘態(tài)， 只會(huì)深信你從來(lái)沒(méi)有忘記過(guò)他。 《句號(hào)》 當(dāng)愛(ài)情要完結(jié)時(shí)， 你不想畫(huà)上句號(hào)也不行， 當(dāng)你懷疑是否主動(dòng)畫(huà)上句號(hào)時(shí)， 那表示你根本就拾不得， 也沒(méi)辦法畫(huà)上這個(gè)句號(hào)。 每一段情始終會(huì)有句號(hào)， 句號(hào)要來(lái)時(shí)， 你想擋都擋不住。 《習(xí)慣》 　愛(ài)情一旦成為了習(xí)慣， 就會(huì)一輩子也擺脫不了的。 《放棄》 放棄一個(gè)很愛(ài)你的人， 并不痛苦。 放棄一個(gè)你很愛(ài)的人， 那才痛苦。 愛(ài)上一個(gè)不愛(ài)你的人， 那是更痛苦。 《寂寞》 別因?yàn)榧拍e(cuò)愛(ài)， 別因?yàn)殄e(cuò)愛(ài)而寂寞一生。 《后悔》 別等到錯(cuò)過(guò)后才去后悔， 別等到失去后才想挽回。 《清楚》 或許只有在離得最遠(yuǎn)的時(shí)候， 才能把曾經(jīng)走過(guò)的那段日子， 看的最真確最清楚。 《機(jī)會(huì)》 人一生有許多的機(jī)會(huì)， 只是看自己是否能把握住， 珍惜眼前所看到的， 滿足目前所擁有的。 我們常常為了一個(gè)機(jī)會(huì)， 而錯(cuò)失了更多的機(jī)會(huì)。 《緣》 若是有緣， 時(shí)間空間都不是距離。 若是無(wú)緣， 終日相聚也無(wú)法會(huì)意。 凡事不必太在意， 更不需去強(qiáng)求， 就讓一切隨緣吧！ 《思念》 思念總是有不得不收藏起來(lái)的時(shí)刻， 而生命里最舍不得， 藏得總是最深， 且不讓人知道。 《淡忘》 一個(gè)人受到感情的傷害， 原本是可以慢慢淡忘的， 但如果心里一直念念不忘， 就會(huì)使其所受的傷害， 永遠(yuǎn)難以痊愈。 《你的》 該是你的遲早都會(huì)是你的， 若不是你的即使強(qiáng)留也留不住。 《面對(duì)》 不想面對(duì)他離開(kāi)， 逃避不是一個(gè)好方法， 但卻是唯一的辦法。 《遺忘》 一個(gè)人如果不能學(xué)會(huì)遺忘， 那將是很痛苦的事， 別再自尋煩惱， 快把痛苦的事給忘了吧！ 《偉大的愛(ài)》 學(xué)會(huì)了與人分享愛(ài)， 還必須學(xué)會(huì)不要緊捉著所愛(ài)不放， 最偉大的愛(ài)就是做些對(duì)所愛(ài)的人， 最有利的事， 即使那會(huì)令你心疼。 《報(bào)復(fù)》 最好的報(bào)復(fù)不是毀掉對(duì)方， 更不是毀掉自己， 而是要過(guò)的比他幸福和快樂(lè)。 《忽略》 人往往都只在乎別人是關(guān)心你， 卻常常忽略自己， 是否也有關(guān)心別人 堅(jiān)定 但不固執(zhí) 活潑 但不輕浮 勇敢 但不魯莽 沉著 但不寡斷 機(jī)警 但不多疑 豪放 但不粗魯 單純 但不幼稚 老實(shí) 但不愚蠢 忍讓 但不軟弱 謹(jǐn)慎 但不膽小 自信 但不自負(fù) 自尊 但不自高 自謙 但不自卑 自強(qiáng) 但不自大 自珍 但不自賞 自愛(ài) 但不自傲 自責(zé) 但不自辱 自知 但不自棄 自立 但不自私 自由 但不自縱

編輯本段外國(guó)哲理詩(shī)

哲理詩(shī)（philosophical poem）：詩(shī)歌與哲學(xué)是近鄰，詩(shī)歌往往含有一定的哲理，這樣的詩(shī)歌可以被稱為哲理詩(shī)。 俄羅斯詩(shī)人普希金的詩(shī)歌《假如生活欺騙了你》，詩(shī)歌全文表述了一種積極樂(lè)觀而堅(jiān)強(qiáng)的人生態(tài)度，親切和藹。蘊(yùn)含的哲理：面對(duì)挫折要正確、樂(lè)觀的對(duì)待它，要鎮(zhèn)靜，要堅(jiān)信未來(lái)是美好的、光明的。 Если жизнь тебя обманет, Не печалься, не сердись! В день уныния смирись: День веселья, верь, настанет. Сердце в будущем живет; Настоящее уныло: Все мгновенно, все пройдет; Что пройдет, то будет мило. KOBVCS 假如生活欺騙了你， 你不要悲傷，不要生氣！ 熬過(guò)這憂傷的一天： 請(qǐng)相信，歡樂(lè)之日即將來(lái)臨。 心兒生活在未來(lái)； 現(xiàn)實(shí)卻顯得蒼白： 一切皆短暫，都將過(guò)去； 而過(guò)去的一切都將可愛(ài)。 英國(guó)蒲柏的《人論》就是用雙韻體寫(xiě)成的規(guī)模巨大的哲學(xué)論文，它從創(chuàng)世主、宇宙一直談到人性、人類社會(huì)、道德和人的快樂(lè)，其中心思想是柏拉圖的偉大的生存之鏈，宇宙萬(wàn)物在此鏈中各有位置，人處于天使與野獸之間，人只有安于這個(gè)位置，才能快樂(lè)。人應(yīng)該堅(jiān)信上帝，學(xué)著看遠(yuǎn)看全，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，一切都是合理的： All nature is but art， unknown to thee； All chance， direction， which thou canst not see； All discord， harmony not understood； All partial evil， universal good： And， spite of pride， in erring reason’s spite， One truth is clear： whatever IS， is RIGHT. （Alexander Pope： An Essay on Man， To Henry St， John， lines 289~294）） 整個(gè)自然都是藝術(shù)，不過(guò)你不領(lǐng)悟；/ 一切偶然都是規(guī)定，只是你沒(méi)有看清；/ 一切不協(xié)，是你不理解的和諧；/ 一切局部的禍，乃是全體的福。/ 高傲可鄙，只因它不近情理。/ 凡存在的都合理，乃是清楚的道理。（王佐良譯）　 布萊克常辨證地看待問(wèn)題，從《一粒沙》中可看出，詩(shī)人認(rèn)識(shí)到事物之間有聯(lián)系，小東西里有大宇宙： To see a world in a grain of sand， And a heaven in a wild flower， Hold infinity in the palm of your hand， And eternity in an hour. （William Blake： A Grain of Sand） 從一粒沙看世界，/ 從一朵花看天堂，/ 把永恒納進(jìn)一個(gè)時(shí)辰，/ 把無(wú)限握在自己手心。（王佐良 譯） 弗洛斯特的詩(shī)始于愉悅，終于睿智，具有新英格蘭鄉(xiāng)村風(fēng)味的詩(shī)使他榮獲“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的稱號(hào)。最為人們熟悉的《雪夜林邊駐足》揭示了活著的人的責(zé)任，即人在結(jié)束自己的人生旅程之前，應(yīng)該完成屬于自己的事情（But I have promises to keep / And miles to go before I sleep）。《未選之路》則把人人都經(jīng)歷過(guò)的各式各樣的“選擇”以具體的選擇林中小路表達(dá)出來(lái)。心想沒(méi)有被選的路“就留待以后的日子再走”（Oh， I kept the first for another day），但又懷疑，路一條條接下去，怎能回到起點(diǎn)選擇當(dāng)初沒(méi)有選擇的那條路（I doubted if I should ever come back）。最后詩(shī)人不得不感嘆：在人生的岔路口，因選擇的不同，所有的差別也就由此造成（Two roads diverged in a wood， and I— / I took the one less traveled by， / and that has made all the difference.），頗有人生哲理性。其他很多詩(shī)歌也富含哲理性，如《春潭》： These pools， though in forests， still reflect The total sky almost without defect， And like the flowers beside them， chill and shiver， Will like the flowers beside them soon be gone， And yet not out by any brook or river， But up by roots to bring dark foliage on. The trees that have it in their pent-up buds To darken nature and be summer woods— Let them think twice before they use their powers To blot out and drink up and sweep away These flowery waters and these watery flowers From snow that melted only yesterday. （Robert Frost： Spring Pools） 春潭雖掩隱在濃密的樹(shù)林，/ 卻依然能映出無(wú)暇的藍(lán)天，/ 像潭邊野花一樣瑟瑟顫栗，/ 也會(huì)像野花一樣很快枯干，/ 可潭水不是匯進(jìn)溪流江河，/ 而將滲入根絡(luò)換蔥蘢一片。// 把潭水汲入其新蕾的樹(shù)木 / 夏日將郁郁蔥蔥莽莽芊芊，/ 但是在他們竭潭枯花之前，/ 不妨先讓它們多思考兩遍：/ 這如花的春水和似水的花 / 都是皚皚白雪消融在昨天。（曹明倫譯） 這首詩(shī)里，樹(shù)林中的水潭倒映著整個(gè)天空，旁邊的花因寒冷而顫栗，潭水不是流入哪條溪流江河，而是滲入樹(shù)根，換來(lái)一片蔥蘢樹(shù)蔭，它像旁邊的花，不久即將枯干消逝。水潭枯了，花謝了，夏日樹(shù)木卻郁郁蔥蔥了，這都是昨日白雪融化的結(jié)果。這里的“雪——水潭——樹(shù)根——樹(shù)林”構(gòu)成一個(gè)循環(huán)，相互對(duì)立的物體有著內(nèi)在的統(tǒng)一律，一物的消失其實(shí)是變成了另一種形式存在下來(lái)了（水被汲進(jìn)新蕾），這就是宇宙萬(wàn)物的生死循環(huán)。詩(shī)人從水潭的轉(zhuǎn)換這種看似矛盾實(shí)則包含著一些哲理的過(guò)程中表達(dá)了他發(fā)現(xiàn)的一種辨證的宇宙觀。

哲理詩(shī)的詩(shī)句

在詩(shī)詞里，擁有詩(shī)意的四季，

春天有“千里鶯啼綠映紅”的美景，夏天是“聽(tīng)取蛙聲一片”的暢快，

秋天是“楓葉紅于二月花”靜美，冬天是“飛雪迎春到”的欣喜。

《向上吧詩(shī)詞》冠軍楊強(qiáng)老師，教你學(xué)寫(xiě)格律詩(shī)。

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哲理詩(shī)，就是說(shuō)理詩(shī)。

哲理詩(shī)內(nèi)容深沉渾厚、含蓄、雋永，多將哲學(xué)的抽象哲理含蘊(yùn)于鮮明的藝術(shù)形象之中。篇幅短小精悍，古代大都是四句的絕句。

千百年來(lái)，中華大地留傳了許多哲理。這些哲理隨著詩(shī)流傳下來(lái)，至今讀來(lái)，依然發(fā)人深省、讓人受教。

今天，詩(shī)詞君分享25首哲理詩(shī)，每一首詩(shī)都包含一個(gè)道理，讀懂會(huì)讓你一生受益。

《登鸛雀樓》

唐·王之渙

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

【哲理】想要看得更遠(yuǎn)，就要登得更高。

《過(guò)松源晨炊漆公店》

【宋】楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。

正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

【哲理】無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉。

《雪梅》

【宋】盧梅坡

梅雪爭(zhēng)春末肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

【哲理】梅花沒(méi)有雪花白，雪花沒(méi)有梅花香。任何事物都是一分為二的，有長(zhǎng)處必然也有短處。

《題西林壁》

【宋】蘇軾

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

【哲理】人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

《觀書(shū)有感》

【宋】朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。

【哲理】“方塘”由于有“源頭活水”的不斷輸入，所以它永不枯竭，永不陳腐，永不污濁，永遠(yuǎn)“深”而且“清”。人只有不斷學(xué)習(xí)，不斷吸收新的知識(shí)，才能保持不斷的進(jìn)步。

《冬夜讀書(shū)示子聿》

宋·陸游

古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。

【哲理】從書(shū)本上得到的知識(shí)終歸是淺薄的，未能理解知識(shí)的真諦，要真正理解書(shū)中的深刻道理，必須親身去實(shí)踐，方能學(xué)有所成。

《琴詩(shī)》

宋·蘇軾

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

【哲理】想要彈奏一首曲

寫(xiě)一句蘊(yùn)含哲理的詩(shī)句

1. 關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句

2. 仿寫(xiě)關(guān)于哲理的詩(shī)句

關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句 1. 關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句

（一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2. 蘊(yùn)含哲理 古詩(shī)詞

事理哲理 1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂(lè)府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂(lè)府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮 13.功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)------宋.王邁 14.萬(wàn)物興歇皆自然------唐.李白 15.天若有情天亦老------唐.李賀 16.一寸光陰一寸金------唐.王貞白 17.人生七十古來(lái)稀------唐.杜甫 18.山外青山樓外樓------宋.林升 19.古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人------唐.岑參 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷 21.寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年------唐.李白 22.假金方用真金鍍，若是真金不鍍金------唐.李紳 23.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春------唐.劉禹錫 24.請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝------唐.劉禹錫 25.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波------唐.劉禹錫 26.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜------唐.羅隱 27.爾曹身為名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流------唐.杜甫 28.只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人------宋.釋文向 29.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層------宋.王安石 30.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中------宋.蘇軾 31.不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香------元.高明 32.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行------宋.陸游 33.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春------宋.蘇麟 34.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西.------宋.蘇軾 35.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全------宋.蘇軾 36.一灣死水全無(wú)浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)------元.戴善夫 37.從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜------元.白樸 38.蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花------明.顧炎武 39.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年------清.趙翼參考資料：。

3. 表示哲理古詩(shī)詞

古代哲理詩(shī)：

人生哲理詩(shī)句

1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓

3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.

6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.

7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.

8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.

9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.

10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.

11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.

12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.

13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.

《過(guò)松源晨炊漆公店》

（宋 楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡.

正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔.

【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取.

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章.

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格.

《雪梅》

盧梅坡

有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人.

日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春.

【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣.

《題西林壁》

（宋 蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同.

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.

【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面.

4. 關(guān)于哲理的詩(shī)句

古代哲理詩(shī)： 人生哲理詩(shī)句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春. 6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小. 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知. 8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層. 9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春. 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年. 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生. 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中. 《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡. 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔. 【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取. 《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章. 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香. 【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格. 《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人. 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春. 【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣. 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同. 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面. 登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升. 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層. 《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可. 《觀書(shū)有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊. 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái).。

5. 急求幾首哲理詩(shī)（有要求）

宋代的朱熹的《觀書(shū)有感》

半畝萬(wàn)塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

此詩(shī)的突出特點(diǎn)是：全詩(shī)用形象思維和比興手法，寫(xiě)讀書(shū)的樂(lè)趣和重要。讀書(shū)本是很理性的事，在這里卻形如美景，情趣盎然。首句把"半畝方塘"比作一本書(shū)，因書(shū)為長(zhǎng)方形，故有"半畝"之說(shuō)。把書(shū)打開(kāi)，就好像打開(kāi)一面鏡子，既雅趣又新穎。二句借用"天光"、"云影"這些為人們所喜愛(ài)、欣賞的自然美景，喻寫(xiě)書(shū)中豐富的內(nèi)容，情趣更濃。三句一個(gè)"問(wèn)"字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出緣由：為有源頭活水來(lái)。這個(gè)"活水"比喻得奇妙：知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于生活。

北宋 蘇軾的《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這種詩(shī)，既是說(shuō)理，又很有詩(shī)味，它以理語(yǔ)入詩(shī)，即用詩(shī)來(lái)說(shuō)理，在描寫(xiě)景物中說(shuō)明一個(gè)道理。這就是理趣詩(shī)。《題西林壁》用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)哲理，逸趣橫生，精警簡(jiǎn)括。前兩句從廬山移步換形，寫(xiě)出廬山變化多端、令人目迷神奪，種種姿態(tài)，不可辨認(rèn)。后兩句"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"，詩(shī)人在觀望中受到啟發(fā)，巧妙地說(shuō)明"當(dāng)局者迷，旁觀者清"的道理，成為啟迪后人的哲理名句。

6. 表達(dá)哲理詩(shī)句

世界豐富多彩，哲理詩(shī)自然也就多種多樣，諸如自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩(shī)，值得我們欣賞和研究。

描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。

諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；

虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；

白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；

許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”；

王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。

描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。

諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫(huà)菊》）；

龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）等。

描寫(xiě)文藝創(chuàng)作的哲理詩(shī)，也同樣是異彩紛呈，對(duì)人們的寫(xiě)作很有借鑒意義。

諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）；

陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；

鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”（《題畫(huà)竹》）；

張問(wèn)陶的“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”（《論詩(shī)絕句》）等。

描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）等。

其實(shí)，哲理詩(shī)之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。

下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個(gè)道理：時(shí)不我待，要惜時(shí)勤讀。

陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。

7. 描寫(xiě)人生哲理的古詩(shī)句

哲理詩(shī)句欣賞

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中。 （蘇軾《題西林壁）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

仿寫(xiě)關(guān)于哲理的詩(shī)句 1. 關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句

（一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2. 仿寫(xiě)哲理性的句子：

.一、勤勞

勤勞就是事業(yè)成功的巨大基石，勤勞就是哺育大地的那束陽(yáng)光，勤勞就是花叢中采蜜的小蜜蜂，勤勞就是母親那雙長(zhǎng)滿老繭的手 ，勤勞就是培育智慧之花的沃土

二、自由

自由就是萬(wàn)里晴空翱翔的海鷗 ，自由就是藍(lán)天飄動(dòng)的朵朵白云，自由就是約束人們的一個(gè)圓圈，自由就是無(wú)憂無(wú)慮的小鳥(niǎo)，自由就是奴隸一生渴求的

三、幸福

幸福就是一杯多次醞釀的美酒 ，幸福就是那芬芳可口的荔枝蜜，幸福就是爸爸雨中送來(lái)的雨傘 ，幸福就是十億人民臉上的笑容 ，幸福就是一杯太易喝干的美酒 ，

四、挫折

挫折就是理想大道上的幾個(gè)小坎

挫折就是幼兒學(xué)步的一次跌倒

挫折就是通向勝利之門(mén)的風(fēng)浪

挫折就是阻擋弄潮兒前行的礁石

挫折就是懦弱者生命中的休止符

五、生活

生活就是一塊五彩斑斕的調(diào)色板

生活就是一瓶五味俱全的調(diào)味品

生活就是一支高低起伏的樂(lè)曲

生活就是一臺(tái)酸甜苦辣的舞劇

生活就是一片貌似平靜的海洋

六、生命

生命就是自然給人的短途車票

生命就是一支熊熊燃燒的火炬

生命就是新生兒的啼哭聲

生命就是歷史長(zhǎng)河中的幾朵浪花

生命就是紅與黑交織的戰(zhàn)旗

七、天才

天才就是裝作平凡水的精美杯子

天才就是智慧與勤奮的混血兒

天才就是敢破成規(guī)的開(kāi)拓者

天才就是上帝的寵兒

天才就是勞動(dòng)的汗水

八、價(jià)值

價(jià)值就是衡量人生意義的標(biāo)尺

價(jià)值就是記載生活的一本史書(shū)

價(jià)值就是對(duì)人類奉獻(xiàn)的蜜果

價(jià)值就是一塊無(wú)私奉獻(xiàn)的墓碑

價(jià)值就是創(chuàng)造天平上的砝碼

九、追求

追求就是賽跑者勇往直前的腳步

追求就是小船航行的發(fā)動(dòng)機(jī)

追求就是一支飛向靶心的箭

追求就是事業(yè)成功的橋梁

追求就是穿越沙漠的駱駝眼中的綠洲

3. 含有哲理的詩(shī)句要寫(xiě)哲理

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白

道理：告訴我們面對(duì)困難不要懼怕，而應(yīng)該勇往直前！

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 ——蘇軾

道理：要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。

問(wèn)渠那得清如水？為有源頭活水來(lái)。 ——朱熹

道理：以池塘為喻，說(shuō)明了為學(xué)之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營(yíng)養(yǎng)。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春——?jiǎng)⒂礤a

道理：無(wú)論碰到什么樣的困難或挫折，永遠(yuǎn)保持一顆生機(jī)勃勃的樂(lè)觀向上的心態(tài)是最重要的。

山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。——陸游

道理：只要人們正視現(xiàn)實(shí)，面對(duì)重重艱難險(xiǎn)阻，不退縮，不畏懼，勇于開(kāi)拓，發(fā)奮前進(jìn)，那么，前方將是一個(gè)充滿光明與希望的嶄新境界。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。——蘇軾

道理：要積極參加實(shí)踐活動(dòng)，不斷積累文化知識(shí)。

少壯不努力，老大徒傷悲。——長(zhǎng)歌行

道理：要珍惜時(shí)間，莫虛度光陰。

欲窮千里目，更上一層樓。——王之渙

道理：想使人的層次高，就要努力，把自己的思維能力，生活能力更上一層樓。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。——白居易

道理：告訴我們學(xué)習(xí)小草堅(jiān)持不懈的努力和頑強(qiáng)的生命力，從哪里摔倒就從哪里站起來(lái)

關(guān)于道理方面的詩(shī)句

1.含有道理的詩(shī)句

一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2.關(guān)于哲理古詩(shī)大全

1、《賦得古原草送別》

唐·白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

3、《春日》

宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

3.描寫(xiě)人生哲理的詩(shī)句

哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

4.含有道理的古詩(shī)

晏殊的《浣溪沙》：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

道理：舊事物消失同時(shí)仍會(huì)有美好事物出現(xiàn)，將會(huì)以新的面貌出現(xiàn)。

楊萬(wàn)里的《過(guò)松晨源炊漆公店》：正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

道理：人生如同爬山，會(huì)遇到重重困難，不能松懈，氣餒，應(yīng)有不斷前進(jìn)克服困難的勇氣。

沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。

事物永遠(yuǎn)都是前進(jìn)的，我們永遠(yuǎn)要向前看。

近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易逢春。

要記住討好上司哦。

5.關(guān)于哲理的詩(shī)句大全

1、《賦得古原草送別》

唐·白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孫去，萋萋滿別情。

2、《望岳》

唐·杜甫

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

3、《春日》

宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。

6.蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句

1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)——孔子

2、業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨——韓愈

3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子

4、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者——孔子

5、三人行，必有我?guī)熞病衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹鬃?

6、興于《詩(shī)》，立于禮，成于樂(lè)——孔子

7、己所不欲，勿施于人——孔子

8、讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神——杜甫

9、讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹

10、立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書(shū)為本——?dú)W陽(yáng)修

11、讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?

12、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書(shū)遲——顏真卿

13、書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親——于謙

14、書(shū)猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——?jiǎng)⑾?

15、少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》

16、莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛

17、發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)——蘇軾

18、鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)——李苦禪

19、立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫——阮元

20、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)——諸葛亮

21、勿以惡小而為之，勿以善小而不為——陳壽《三國(guó)志》

22、熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟——孫洙《唐詩(shī)三百首序》

23、書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難——陸游

24、問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)——朱熹

25、舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾

26、書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡

27、讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)——《三國(guó)志》

28、千里之行，始于足下——老子

29、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索——屈原

30、奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明

31、讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思——朱熹

32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯——莊子

33、非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)——諸葛亮

34、玉不啄，不成器；人不學(xué)，不知道——《禮記》

四、哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

7.表達(dá)哲理詩(shī)句

世界豐富多彩，哲理詩(shī)自然也就多種多樣，諸如自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩(shī)，值得我們欣賞和研究。

描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。

諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；

虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；

白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；

許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”；

王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。

描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。

諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫(huà)菊》）；

龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）等。

描寫(xiě)文藝創(chuàng)作的哲理詩(shī)，也同樣是異彩紛呈，對(duì)人們的寫(xiě)作很有借鑒意義。

諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）；

陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；

鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”（《題畫(huà)竹》）；

張問(wèn)陶的“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”（《論詩(shī)絕句》）等。

描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）等。

其實(shí)，哲理詩(shī)之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。

下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個(gè)道理：時(shí)不我待，要惜時(shí)勤讀。

陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。

8.告訴做人的道理的詩(shī)句

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。——李清照《夏日絕句》

為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。——杜甫《早秋苦熱堆案相仍》

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。——文天祥《過(guò)伶仃洋》

出淤泥而不染，濯清漣而不妖。——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。——李商隱《無(wú)題》

丹青不知老將至，富貴于我如浮云。（唐?杜甫《》）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（《三國(guó)志》）

人而無(wú)信，不知其可。（《論語(yǔ)》）

不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。（元朝?王冕《墨梅》）

關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句

1. 關(guān)于寫(xiě)哲理的詩(shī)句

（一）哲理詩(shī)句

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。（蘇軾《題西林壁》）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，并樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

2. 蘊(yùn)含哲理 古詩(shī)詞

事理哲理 1.它山之石，可以攻玉------ 2.瓜田不納履，李下不正冠------漢樂(lè)府民歌 3.城中好高髻，四方高一尺------漢樂(lè)府民歌 4.何意百煉鋼，化為繞指柔------晉.劉琨 5.欲窮千里目，更上一層樓------唐.王之煥 6.人事有代謝，往事成古今------唐.孟浩然 7.草木本無(wú)意，榮枯自有時(shí)------唐.孟浩然 8.春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子------唐.李紳 9.蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量------唐.韓愈 10.挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長(zhǎng).射人先射馬，擒賊先擒王------唐.杜甫 11.物情無(wú)巨細(xì)，自適固其常------唐.杜甫 12.春花無(wú)數(shù)，畢竟何如秋實(shí)------宋.陳亮 13.功高成怨府，權(quán)盛是危機(jī)------宋.王邁 14.萬(wàn)物興歇皆自然------唐.李白 15.天若有情天亦老------唐.李賀 16.一寸光陰一寸金------唐.王貞白 17.人生七十古來(lái)稀------唐.杜甫 18.山外青山樓外樓------宋.林升 19.古來(lái)青史誰(shuí)不見(jiàn)，今見(jiàn)功名勝古人------唐.岑參 20.年年歲歲花相似，歲歲年年人不同------唐.劉希夷 21.寅父猶能畏后生，丈夫未可輕少年------唐.李白 22.假金方用真金鍍，若是真金不鍍金------唐.李紳 23.沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春------唐.劉禹錫 24.請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽(tīng)唱新翻楊柳枝------唐.劉禹錫 25.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波------唐.劉禹錫 26.采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜------唐.羅隱 27.爾曹身為名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流------唐.杜甫 28.只看后浪催前浪，當(dāng)悟新人勝舊人------宋.釋文向 29.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層------宋.王安石 30.不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中------宋.蘇軾 31.不是一番梅徹骨，怎得梅花撲鼻香------元.高明 32.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行------宋.陸游 33.近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木易為春------宋.蘇麟 34.人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥.泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西.------宋.蘇軾 35.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全------宋.蘇軾 36.一灣死水全無(wú)浪，也有春風(fēng)擺動(dòng)時(shí)------元.戴善夫 37.從來(lái)好事天生儉，自古瓜兒苦后甜------元.白樸 38.蒼龍日暮還行雨，老樹(shù)春深更著花------明.顧炎武 39.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年------清.趙翼參考資料：。

3. 表示哲理古詩(shī)詞

古代哲理詩(shī)：

人生哲理詩(shī)句

1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村

2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓

3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺

5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春.

6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小.

7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知.

8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層.

9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春.

10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家.

11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年.

12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生.

13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.

《過(guò)松源晨炊漆公店》

（宋 楊萬(wàn)里）

莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡.

正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔.

【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取.

《雪梅》

（宋盧梅坡）

梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章.

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香.

【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格.

《雪梅》

盧梅坡

有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人.

日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春.

【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣.

《題西林壁》

（宋 蘇軾）

橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同.

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中.

【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面.

4. 關(guān)于哲理的詩(shī)句

古代哲理詩(shī)： 人生哲理詩(shī)句 1.（陸游《游山西村》： 山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 2.王之煥《登鸛雀樓》： 欲窮千里目，更上一層樓 3. 蘇軾 《題西林壁》：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 4.蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 5. 劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》： 沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春. 6. 杜甫《望岳》： 會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小. 7. 蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》：竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知. 8. 王安石《登飛來(lái)峰》：不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層. 9. 朱熹《春日》： 等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春. 10.劉禹錫《烏衣巷》： 舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家. 11. 王灣《次北固山下》： 海日生殘夜，江春入舊年. 12. 白居易《賦得古原草離別》： 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生. 13. 蘇軾 《題西林壁》：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中. 《過(guò)松源晨炊漆公店》 （宋 楊萬(wàn)里） 莫言下嶺便無(wú)難， 賺得行人空喜歡. 正入萬(wàn)山圈子里， 一山放過(guò)一山攔. 【哲理】詩(shī)人借助景物描寫(xiě)和生動(dòng)形象的比喻，通過(guò)寫(xiě)山區(qū)行路的感受，說(shuō)明一個(gè)具有普遍意義的深刻道理：人們無(wú)論做什么事，都要對(duì)前進(jìn)道路上的困難作好充分的估計(jì)，不要被一時(shí)一事的成功所陶醉. 把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位——哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿，而應(yīng)不斷進(jìn)取. 《雪梅》 （宋盧梅坡） 梅雪爭(zhēng)春末肯降， 騷人閣筆費(fèi)評(píng)章. 梅須遜雪三分白， 雪卻輸梅一段香. 【哲理】這的確是一首絕妙的哲理詩(shī)，無(wú)論在理致與筆趣上，都超過(guò)了前面提到的那首詩(shī)，它既有宋詩(shī)工巧細(xì)密之所長(zhǎng)，又兼得唐人詩(shī)虛處著墨、意象微茫之特色."梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香"，評(píng)價(jià)梅雪，恰如其分.此詩(shī)好就好在：它能寫(xiě)出別人詩(shī)中所有（雪似梅，梅似雪），又能寫(xiě)出他人筆下所無(wú)（梅雪爭(zhēng)春，各具特長(zhǎng)）.這首詠物詩(shī)，沒(méi)有寫(xiě)景，沒(méi)有抒情，純屬議論，卻寫(xiě)得如此生動(dòng)，另具一格. 《雪梅》 盧梅坡 有梅無(wú)雪不精神， 有雪無(wú)詩(shī)俗了人. 日暮詩(shī)成天又雪， 與梅并作十分春. 【哲理】此詩(shī)深得梅與雪的天然風(fēng)韻，且在吟詠之間，寄托了微妙的哲思與理趣. 《題西林壁》 （宋 蘇軾） 橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同. 不識(shí)廬山真面目， 只緣身在此山中. 【哲理】人們觀察事物的立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論.人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目.要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面. 登飛來(lái)峰 飛來(lái)山上千尋塔， 聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升. 不畏浮云遮望眼， 自緣身在最高層. 《琴詩(shī)》 （宋 蘇軾） 若言琴上有琴聲， 放在匣中何不鳴？ 若言聲在指頭上， 何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的.在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系.唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系.因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系.如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系.前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可. 《觀書(shū)有感 》 （宋 朱熹） 半畝方塘一鑒開(kāi)， 天光云影共徘徊. 問(wèn)渠哪得清如許？ 為有源頭活水來(lái).。

5. 急求幾首哲理詩(shī)（有要求）

宋代的朱熹的《觀書(shū)有感》

半畝萬(wàn)塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

此詩(shī)的突出特點(diǎn)是：全詩(shī)用形象思維和比興手法，寫(xiě)讀書(shū)的樂(lè)趣和重要。讀書(shū)本是很理性的事，在這里卻形如美景，情趣盎然。首句把"半畝方塘"比作一本書(shū)，因書(shū)為長(zhǎng)方形，故有"半畝"之說(shuō)。把書(shū)打開(kāi)，就好像打開(kāi)一面鏡子，既雅趣又新穎。二句借用"天光"、"云影"這些為人們所喜愛(ài)、欣賞的自然美景，喻寫(xiě)書(shū)中豐富的內(nèi)容，情趣更濃。三句一個(gè)"問(wèn)"字，引出方塘之水哪能澄清，四句道出緣由：為有源頭活水來(lái)。這個(gè)"活水"比喻得奇妙：知識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)源于生活。

北宋 蘇軾的《題西林壁》

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這種詩(shī)，既是說(shuō)理，又很有詩(shī)味，它以理語(yǔ)入詩(shī)，即用詩(shī)來(lái)說(shuō)理，在描寫(xiě)景物中說(shuō)明一個(gè)道理。這就是理趣詩(shī)。《題西林壁》用形象的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)哲理，逸趣橫生，精警簡(jiǎn)括。前兩句從廬山移步換形，寫(xiě)出廬山變化多端、令人目迷神奪，種種姿態(tài)，不可辨認(rèn)。后兩句"不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中"，詩(shī)人在觀望中受到啟發(fā)，巧妙地說(shuō)明"當(dāng)局者迷，旁觀者清"的道理，成為啟迪后人的哲理名句。

6. 表達(dá)哲理詩(shī)句

世界豐富多彩，哲理詩(shī)自然也就多種多樣，諸如自然、社會(huì)、人生、理想、愛(ài)情、藝術(shù)等方面，都有許多優(yōu)秀的哲理詩(shī)，值得我們欣賞和研究。

描寫(xiě)自然景物的哲理詩(shī)最多，也最為人們所熟悉。

諸如王籍的“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”；

虞世南的“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”；

白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”；

劉禹錫的“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”；

許渾的“夕云乍起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”；

王安石的“歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰”；

葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”等。

描寫(xiě)社會(huì)政治的哲理詩(shī)，最能表現(xiàn)作者的思想觀點(diǎn)，啟迪深思。

諸如左思的“世胄攝高位，英俊沉下僚，地位使之然，由來(lái)非一朝”（《詠史》）；

白居易的“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”（《放言》）；

曹松的“憑君莫話封侯事，一將功成萬(wàn)骨枯”（《己亥歲》）等。

描寫(xiě)人生理想的哲理詩(shī)，往往都是詩(shī)人的感情宣泄，真切自然，讀了催人奮起。

諸如曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”（《龜雖壽》）；

文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（《過(guò)零丁洋》）；

鄭思肖的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中”（《畫(huà)菊》）；

龔自珍的“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”（《已亥雜詩(shī)》）等。

描寫(xiě)文藝創(chuàng)作的哲理詩(shī)，也同樣是異彩紛呈，對(duì)人們的寫(xiě)作很有借鑒意義。

諸如王安石的“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”（《題張司業(yè)詩(shī)》）；

陸游的“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”（《示子聿》）；

鄭板橋的“沉繁削盡留清瘦，畫(huà)到生時(shí)是熟時(shí)”（《題畫(huà)竹》）；

張問(wèn)陶的“敢為常語(yǔ)談何易，百煉工純始自然”（《論詩(shī)絕句》）等。

描寫(xiě)愛(ài)情的哲理詩(shī)，也不乏名篇，不過(guò)這類作品，大都是借助比喻或象征來(lái)表現(xiàn)感情的。諸如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”（《離思》）；

劉禹錫的“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”（《竹枝詞》）；

李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》）等。

其實(shí)，哲理詩(shī)之所以流傳千古，久唱不衰，就在于后人在吟唱引用中賦予了更多更深的意蘊(yùn)。

下面僅舉幾例，談?wù)勁c我們學(xué)習(xí)相關(guān)的詩(shī)句，以期共同受益。

陶淵明有首《雜詩(shī)》：“盛年不再來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不等人。”向人們揭示了這樣一個(gè)道理：時(shí)不我待，要惜時(shí)勤讀。

陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》：“古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”后兩句哲理明顯：只從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí)還是片面的，更重要的是要親身實(shí)踐。

宋代哲學(xué)家朱熹，寫(xiě)有一首富有哲理的《觀書(shū)有感》詩(shī)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”這首詩(shī)把讀書(shū)和人的知識(shí)更新比喻得非常形象生動(dòng)。

7. 描寫(xiě)人生哲理的古詩(shī)句

哲理詩(shī)句欣賞

1、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）

2、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，

只緣身在此山中。 （蘇軾《題西林壁）

3、欲窮千里目，更上一層樓。（王之煥《登鸛雀樓》）

4、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。（劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》）

5、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹《觀書(shū)有感》）

6、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭-明月幾時(shí)有》）

7、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）

8、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（蘇軾《惠崇〈春江晚景〉》）

9、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石《等飛來(lái)峰》）

10、海日生殘夜，江春入舊年。（王灣《次北固山下》）

11、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（朱熹《春日》）

12、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。（劉禹錫《烏衣巷》）

13、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易《賦得古原草離別》）

哲理詩(shī)有什么

【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。 濰縣署中畫(huà)竹（清 鄭燮） 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)論。從人的主觀因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問(wèn)題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。 【題目】琴詩(shī)（宋 蘇軾） 【詩(shī)詞原文】若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？ 【哲理】美妙的樂(lè)曲是一個(gè)有機(jī)整體，而整體都是由若干相互影響、相互制約的部分、要素構(gòu)成的。在樂(lè)曲、琴聲中指頭、琴、演奏者的思想感情、演奏技巧等部分、要素是相互依存、缺一不可的，它們之間是相互影響、相互制約的關(guān)系，存在著緊密的聯(lián)系。唯物辯證法認(rèn)為，普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容，就是事物內(nèi)部和事物之間的矛盾雙方的聯(lián)系。因此，這首所揭示的，就是琴、指頭和琴聲三者之間的矛盾關(guān)系。如果把演奏者包括在內(nèi)，那么，演奏者的思想感情和技能與琴、指之間的關(guān)系，又可以看作是事物的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）和事物的外部矛盾（外因）之間的關(guān)系。前者是音樂(lè)產(chǎn)生的根據(jù)，后者則是音樂(lè)產(chǎn)生的條件，兩者缺一不可。 【題目】戲?yàn)榱^句（之一） （唐 杜甫） 【詩(shī)詞原文】庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。今人嗤點(diǎn)流傳賦，不覺(jué)前賢畏后生。 【哲理】（1）從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，任何事物都是一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，離開(kāi)了對(duì)歷史聯(lián)系的分析，我們不僅無(wú)法正確認(rèn)識(shí)昨天的歷史，也無(wú)法正確認(rèn)識(shí)今天的是未。割斷歷史、否認(rèn)聯(lián)系，盲目的嗤笑傳統(tǒng)、否定前人，必然導(dǎo)致民族虛無(wú)主義。 （2）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，就要把事物如實(shí)地看成是一個(gè)變化發(fā)展的過(guò)程。研究任何我，都不能割斷歷史，都不能以今天的成熟去否定昨天的幼稚。對(duì)前人要采取歷史主義的態(tài)度，不能用今天的淹灌和標(biāo)準(zhǔn)去看待和衡量過(guò)去，更不能苛求古人。 （3）用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相結(jié)合的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過(guò)、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等

關(guān)于哪些是哲理詩(shī)的詩(shī)句和古詩(shī)中的哲理詩(shī)句有哪些的介紹到此就結(jié)束了，不知道你從中找到你需要的信息了嗎 ？如果你還想了解更多這方面的信息，記得收藏關(guān)注本站。