很多朋友對(duì)于邵雍寫了多少首詩和邵雍寫了多少首詩不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

天乩·衍 | 邵雍梅花詩〇一

《梅花詩》一共十首，相傳是邵雍所作。全詩以隱語設(shè)喻，預(yù)言其身后約900年間事。

邵雍，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士，且與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱「 北宋五子 」。著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》等。特別是《皇極經(jīng)世》，實(shí)為易經(jīng)預(yù)測(cè)之巔峰之作。

【北宋】

【評(píng)注】

「 天門 」指帝王宮殿之門，《楚辭》中即有「 天門兮地戶，孰由兮賢者 」之語。

萬古以來，王朝更迭、江山易主，帝王、君主兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，前赴后繼。以后又會(huì)有幾人歸去，幾人再來。

如今的大宋江山雖好，卻并不完整。

經(jīng)過五代亂世的喧擾，北宋雖再次統(tǒng)一了大部疆域，然北方的幽云之地被遼國占據(jù)，甘肅青海一帶則歸于西夏，故曰「 非完璧 」。華夏版圖自始皇劃定以來，歷任帝王皆有 守土之責(zé)，開疆之志 。

隋唐執(zhí)意攻打高句麗的原因之一，即遼東自先秦已然歸屬華夏版圖。

宋遼金西夏，雖在今人看來皆屬于華夏民族正統(tǒng)，但在當(dāng)時(shí)卻是一種遺憾。所以無論宋朝的經(jīng)濟(jì)、科技如何發(fā)達(dá)、先進(jìn)，依舊被認(rèn)定弱小，即在于國土的不完整。

「 黃金 」黃即指黃龍府；金則指金國。故是在預(yù)言北宋 靖康事變 ，金人入寇，宋室偏安。

北宋哲學(xué)家邵雍生平簡介

邵雍(1011年—1077年)，字堯夫，北宋著名理學(xué)家、 數(shù)學(xué) 家、詩人，少有志，喜刻苦讀書并游歷 天下 ，并悟到"道在是矣"，而后師從李之才學(xué)《河圖》《洛書》與伏羲八卦，學(xué)有大成。下面是我為大家整理的北宋哲學(xué)家邵雍生平簡介，希望大家喜歡!

邵雍簡介

邵雍，生于公元1011年，子堯夫，他出生在范陽即現(xiàn)在的河北涿州大邵村人，是北宋時(shí)期的一位哲學(xué)家。在他出生之后不久，便跟隨著自己的父親邵古遷往了衡漳即現(xiàn)在的河南林縣康節(jié)村。之后又在他16歲的時(shí)候和他的父親搬到了共城蘇門，這里便是他占卜如何處世的地方。在他30歲的時(shí)候，他開始游歷河南地區(qū)，因?yàn)樗迅改冈嵩诹艘了浇谑潜愠蔀榱撕幽先恕?/p>

在邵雍小的時(shí)候，他自認(rèn)為自己天資聰穎，將來一定會(huì)成就一番大事業(yè)。于是便開始努力讀書，他對(duì)于自己要求是十分嚴(yán)格的。為了磨煉自己的意志力，就算是在寒冷的冬天他也沒有生過爐子，在酷熱的盛夏時(shí)節(jié)也從來不用扇子，這樣的日子持續(xù)了好幾年。他不僅讀書，還要自己去親身體會(huì)書中所講到的內(nèi)容和知識(shí)。于是他先后越過了黃河、汾河，考察了西周時(shí)期的分封國齊、魯、宋等國的遺址，通過游歷這些地方，他增長了自己的見識(shí)，也開闊了眼界。

在游歷結(jié)束回到家的是，當(dāng)?shù)氐目h令李之才聽說邵雍是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，便前去討教，他問邵雍：“你知道宇宙萬物生存發(fā)展的過程和有關(guān)性命的學(xué)問嗎?”邵雍說不知道，并表示愿意受教，于是他便拜李才之為師學(xué)習(xí)易學(xué)。這為他以后在文學(xué)方面和易學(xué)方面有突出的成就奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

邵雍此后便專心致力于研究學(xué)問，就算是兩度舉薦也謊稱自己又舊疾難以勝任而推辭了。他于1077病逝，享年六十七歲。宋哲宗曾經(jīng)賜予他謚號(hào)康節(jié)。

邵雍是不是鬼谷子的徒弟

在中國古代，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)還沒有像現(xiàn)在這樣發(fā)達(dá)，因此古代人們對(duì)于天地萬物的認(rèn)識(shí)就會(huì)產(chǎn)生一定的偏差。于是便出現(xiàn)了各種神秘莫測(cè)的學(xué)說和人物。在這些據(jù)說掌握了宇宙間所有秘密的人之中，便出現(xiàn)了一些根本無法用常理來進(jìn)行解釋的現(xiàn)象或者學(xué)說，比如說他們僅僅通過觀察天上的星星的運(yùn)動(dòng)或者占卜就能預(yù)測(cè)出未來所發(fā)生的種種事情。這樣令人感到驚嘆的人有很多，比如說春秋戰(zhàn)國時(shí)期縱橫家的代表人物鬼谷子和北宋著名哲學(xué)家、易學(xué)大師邵雍。

先來介紹一下鬼谷子。他原名叫王詡，又叫王禪或者王利，號(hào)為玄微子，生于公元前400年，卒于前320年，一共活了八十歲，這個(gè)壽命在醫(yī)療技術(shù)十分落后的古代已經(jīng)可以說是非常長壽了。鬼谷子是我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期一位極具傳奇色彩的人物，他不僅是道家的代表人物，也是縱橫家的創(chuàng)立者。相傳他十分善于修身養(yǎng)性，而且可以輕而易舉地除揣摩一個(gè)人的心理，同時(shí)又通曉縱橫捭闔之術(shù)，具有通天的智慧和才能。更加讓人感到驚異的是，他對(duì)于日月星象以及占卜八卦的已經(jīng)達(dá)到了無人能及的地步，預(yù)測(cè)世間發(fā)生的事情十分準(zhǔn)確。他一生的主要著作就是《鬼谷子》。

然后是宋雍，他也是一位易學(xué)和儒學(xué)方面取得了突出成就的人物。他字堯夫，生于公元1011年，卒于1077年，一共活了六十六歲。他自小便十分讀書，而且對(duì)于自己的要求十分嚴(yán)格，而且一生不入仕途，只專心于學(xué)問。他的主要著作有《皇極經(jīng)世書》、《梅花詩》等。值得一提的是，相傳由他所寫的《梅花詩》因?yàn)闇?zhǔn)確預(yù)言了北宋及之后共十個(gè)朝代的興衰而震驚世人。

鬼谷子和邵雍都因?yàn)閾碛辛钊梭@嘆的預(yù)測(cè)努力而被后人所贊嘆，但是他們兩個(gè)之間應(yīng)該沒有什么關(guān)系，因?yàn)樗麄円粋€(gè)生活在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，一個(gè)生活在北宋時(shí)期，相差了有一千多年，因此說邵雍是鬼谷子的徒弟這一定是錯(cuò)誤的。

邵雍著作

邵雍是北宋時(shí)期我國著名的理學(xué)家、哲學(xué)家和數(shù)字家，他同時(shí)也是宋代理學(xué)詩派的代表詩人。和當(dāng)時(shí)很多的文人不一樣的而死，他既研究儒家學(xué)水說，同時(shí)也研究道家的思想。而且他一生沒有走上仕途，在早年的時(shí)候他過著僅能夠維持溫飽的貧困生活，而在名聲遠(yuǎn)揚(yáng)之后，他仍舊專心于學(xué)問，不問世事，終于取得了巨大的成就。邵雍一生留下了很多的著作，代表作品有：《皇極經(jīng)世書》、《伊川擊壤集》、《漁樵問對(duì)》、《梅花詩》等。

先來看一下《皇極經(jīng)世書》，這是一部運(yùn)用易理和易教推究宇宙的起源誕生、 自然 演化和以及社會(huì)的 歷史 變遷的著作，主要以河洛和象數(shù)之學(xué)聞名于世。該書一共有十二卷，六十四篇。其中首六卷《元會(huì)運(yùn)世》三十四篇，次四卷《聲音律品》十六篇，之后是《觀物內(nèi)篇》十二篇以及《觀物外篇》二篇。要說明的一點(diǎn)是，前面的六十二篇都是邵雍自己編寫的，而最后兩篇?jiǎng)t是由他的弟子記述的。

然后來看《伊川擊壤集》。這是一本詩集，主要收錄了邵雍一生所創(chuàng)作的三千多首詩。這些詩一部分是闡述他的先天之學(xué)的，一部分是寫他悠閑自在的生活的，還有一部分主要是一些對(duì) 時(shí)事 政治 的諷喻詩。這些詩雖然沒有多少的情感韻味，但是大多包含了他對(duì)人生的一些思考和感想，富有哲理趣味。

除此之外，《漁樵問對(duì)》主要通過樵子問和漁父答的方式來闡述天地萬物之間的關(guān)系。而《梅花詩》更是大名鼎鼎，曾經(jīng)以其強(qiáng)大的預(yù)言能力而為世人所折服。

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邵雍 梅花詩

一、第一首詩預(yù)言北宋靖康事變。事情發(fā)生在邵雍死后第50年（公元1126）：

蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來。

山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎。

二、第二首詩預(yù)言南宋興廢事：

湖山一夢(mèng)事全非，再見云龍向北飛。

叁百年來終一日，長天碧水嘆彌彌。

三、第三首預(yù)言元朝史事。

天地相乘數(shù)一原，忽逢甲子又興元。

年華二八乾坤改，看盡殘花總不言。

四、第四首預(yù)言明朝史事。

畢竟英雄起布衣，朱門不是舊黃畿。

飛來燕子尋常事，開到李花春已非。

第五首

胡兒騎馬走長安，開辟中原海境寬。

洪水乍平洪水起，清光宜向漢中看。

第六首

漢天一白漢江秋，憔悴黃花總帶愁。

吉曜半升箕斗隱，金烏起滅海山頭

第七首

云霧蒼茫各一天，可憐西北起烽煙。

東來暴客西來盜，還有胡兒在眼前。

第八首

如棋世事局初殘，共濟(jì)和衷卻大難。

豹死猶留皮一襲，最佳秋色在長安。

第九首

火龍蟄起燕門秋，原璧應(yīng)難趙氏收。

一院奇花春有主，連宵風(fēng)雨不須愁.

第十節(jié)

數(shù)點(diǎn)梅花天地春，欲將剝復(fù)問前因。

寰中自有承平日，四海為家孰主賓。

數(shù)點(diǎn)梅花天地春」一句是畫龍點(diǎn)睛之筆，全詩的題目即來自這里，所以叫《梅花詩》。經(jīng)過嚴(yán)冬考驗(yàn)后的……遍及中國大陸以及全世界，如凜傲霜雪的朵朵梅花迎接著春天的到來。那是正法傳遍人間的時(shí)刻。天地回春，撥亂反正。到這里，詩中頭一句的「蕩蕩天門萬古開，幾人歸去幾人來」也就清楚了。世界上，無論是哪一門的修煉，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都講人是來自天上，而修煉的目的就是要返本歸真，重返天國。所以才有「天門開」和「幾人歸去」之說。前文說，不懂得修煉，可能不易理解這種解法。其實(shí)，許多人都是從非常美好的地方來的，為的就是能得到正法的融煉。然而，多少人來到這里等待得法，又有多少能得法圓滿而歸呢？又有多少人被這滾滾紅塵所迷惑而忘記了自己的初衷，永遠(yuǎn)被埋在這人世滄桑中，再也無法回復(fù)那本有的圣潔和輝煌呢？ 「欲將剝復(fù)問前因」的「剝」、「復(fù)」為易經(jīng)中的兩卦。所謂剝極必復(fù)，也叫物極必反。歷史如轉(zhuǎn)輪，有前因必有后果。「欲將剝復(fù)問前因」也就是說，敢問這歷史的跌宕往復(fù)到底是為了什么呢？作者在這里其實(shí)是暗指：人類歷史的紛擾坎坷是為了某種最終的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是這無比廣闊浩瀚的寰宇自然會(huì)迎來其「承平」之日。在經(jīng)歷了漫長的歷史滄桑之后，在承受了種種磨難和痛苦之后，甚至也包括前文「連宵風(fēng)雨」所指的……所遭受的史無前例的迫害之后，這茫茫寰宇終究會(huì)進(jìn)入一個(gè)大同承平的時(shí)代。如果說人類的歷史是按照了一定的規(guī)律或史前的安排在演化的話，那么這部歷史大戲的結(jié)局便是個(gè)大圓滿。 「四海為家孰主賓」是說這部歷史大戲的主角是位以四海為家的人物。事實(shí)上，……四海為家，足跡遍滿世界各地。后半句「孰主賓」，是問：在這場(chǎng)大型的人類歷史劇中，究竟誰是主角，誰又是配角？縱觀這預(yù)言中所描述的歷史變遷，一切不是按預(yù)先排好的劇本在上演嗎？也許，一切真像……；也許，這正是「欲將剝復(fù)問前因」中的「前因」，也就是《梅花詩》整篇預(yù)言的主題。

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