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歐陽修如何節省麟州饋響的

麟州，中國地名。在山東、陜西等省有多處。他源于人們對瑞獸麒麟的崇拜，更是麒麟文化的反映。中國古代以麒麟為龍子。麒麟文化是中國的傳統民俗文化。屬于人類遠古原始宗教中的“生育崇拜”之一。盼麒麟送子，盼望生得“麒麟兒”，就成為民間的祥瑞與美好期望。由此可見，有幸得到中國歷代官方命名為“麟州”的地方，古來必然是產生偉大帝王、杰出英雄的土地。

修奉使河東的使是什么意思

使在此處是出使的意思。

這句話出自《宋史.歐陽修傳》，根據上下文：

修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜立品服。顧侍臣曰：“如歐陽修者，何處得來？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。

奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河內郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉輸，于策為便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。”朝廷下其議，久乃行，歲得粟數百萬斛。凡河東賦斂過重民所不堪者，奏罷十數事。

整句話可翻譯為：歐陽修奉旨出使河東。

宋史（歐陽修）

宋史·歐陽修傳

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習。鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書簏中，讀而心慕焉。苦志探賾，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。

舉進士，試南宮第一，擢甲科，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。

范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節度判官。仲淹使陜西，辟掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進可也。”久之，復校勘，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益，以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰惟君子則有朋。紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜立品服。顧侍臣曰：“如歐陽修者，何處得來？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。

奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州，天險，不可廢；廢之，則河內郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉輸，於策為便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。”朝廷下其議，久乃行，歲得粟數百萬斛。凡河東賦斂過重民所不堪者，奏罷十數事。使還，會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之。”對曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”賊平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女，修捕博文系獄，昭亮懼，立出所納婦。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人，分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之，與修遇於內黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大於殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細。” 弼悟而止。

方是時，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪，自古小人讒害忠賢，其說不遠。欲廣陷良善，不過指為朋黨，欲動搖大臣，必須誣以顓權，其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利；欲盡去之，則善人少過，難為一一求瑕，唯指以為黨，則可一時盡逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動搖，唯有顓權是上之所惡，必須此說，方可傾之。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀於內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”

于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復學士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內銓，時在外十二年矣。帝見其發白，問勞甚至。小人畏修復用，有詐為修奏，乞澄汰內侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》。奉使契丹，其主命貴臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”

知嘉佑二年貢舉。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制；然場屋之習，從是遂變。

加龍圖閣學士、知開封府，承包拯威嚴之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。《唐書》成，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學士。修在翰林八年，知無不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開橫垅故道，回河使東流。有李仲昌者，欲導入六塔河，議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗之，決河非不能力塞，故道非不能力復，但勢不能久耳。橫垅功大難成，雖成將復決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數十年之利也。”宰相陳執中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。

臺諫論執中過惡，而執中猶遷延固位。修上疏，以為“陛下拒忠言，庇愚相，為圣德之累”。未幾，執中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍，修請出之于外，以保其終，遂罷知陳州。修嘗因水災上疏曰：“陛下臨御三紀，而儲宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國長久，為漢太宗。唐明宗惡人言儲嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。

五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數及三路屯戍多少、地理遠近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財利之要，中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。時東宮猶未定，與韓琦等協定大議，語在《琦傳》。英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語之故。琦以帝疾為解，太后意不釋，修進曰：“太后事仁宗數十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太后意稍和，修復曰：“仁宗在位久，德澤在人。故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書生耳，非仁宗遺意，天下誰肯聽從。”太后默然，久之而罷。

修平生與人盡言無所隱。及執政，士大夫有所干請，輒面諭可否，雖臺諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司議，皆謂當稱皇伯，改封大國。修引《喪服記》，以為：“‘為人后者，為其父母服。’降三年為期，而不沒父母之名，以見服可降而名不可沒也。若本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無典據。進封大國，則又禮無加爵之道。故中書之議，不與眾同。”太后出手書，許帝稱親，尊王為皇，王夫人為后。帝不敢當。于是御史呂誨等詆修主此議，爭論不已，皆被逐。惟蔣之奇之說合修意，修薦為御史，眾目為奸邪。之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之，展轉達于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深護修。訪故宮臣孫思恭，思恭為辨釋，修杜門請推治。帝使詰思永、之奇，問所從來，辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷為觀文殿學士、刑部尚書、知亳州。明年，遷兵部尚書、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辭不拜，徙蔡州。

修以風節自持，既數被污蔑，年六十，即連乞謝事，帝輒優詔弗許。及守青州，又以請止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。

修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯不可勝數，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知。”自爾，遇事不敢忽也。學者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡者，不為繁碎耳。修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。

為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調護其家。

好古嗜學，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。

子發字伯和，少好學，師事安定胡瑗，得古樂鍾律之說，不治科舉文詞，獨探古始立論議。自書契以來，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，補將作監主薄，賜進士出身，累遷殿中丞。卒，年四十六。蘇軾哭之，以謂發得文忠公之學，漢伯喈、晉茂先之流也。

中子棐字叔弼，廣覽強記，能文辭，年十三時，見修著《鳴蟬賦》，侍側不去。修撫之曰：“兒異日能為吾此賦否？”因書以遺之。用蔭，為秘書省正字，登進士乙科，調陳州判官，以親老不仕。修卒，代草遺表，神宗讀而愛之，意修自作也。服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。曾布執政，其婦兄魏泰倚聲勢來居襄，規占公私田園，強市民貨，郡縣莫敢誰何。至是，指州門東偏官邸廢址為天荒，請之。吏具成牘至，棐曰：“孰謂州門之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之，且不可，而又可卻邪？”棐竟持不與。泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去。元符末，還朝。歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州。蔡地薄賦重，轉運使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。棐曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請。今天子詔意深厚，知覆折之病民，手詔止之。若有憚而不行，何以為長吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢，十余年卒。

論曰：“三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如其言，曄如其光，皦如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！

《歐陽修》歷史評價與正史事跡,《歐陽修》人物故事小傳

《歐陽修》歷史評價與正史事跡,《歐陽修》人物故事小傳

歐陽修(公元1007—1072年)字永叔，號醉翁，又號六一居士，廬陵(今江西吉安)人。幼年敏悟過人。后與尹洙、梅堯臣游，遂以文章名冠天下。中進士后，初為館職，既而為知制誥、翰林學士。奉使契丹。知嘉祐二年(公元1057年)貢舉，使天下文風為之一變。仕至樞密副使、參知政事。早年支持范仲淹的“慶歷新政”，王安石變法之際，上疏力陳青苗法之弊。晚年辭官閑居。卒謚文忠。

歐陽修是當時著名的文學家、史學家。主張文以明道，反對不切合實際的形式主義文風。其散文繼承了韓愈、柳宗元的古文傳統，內容充實，語言平易，文筆流暢，為“唐宋八大家”之一。詩歌也自然流麗，能融抒情、敘事、議論為一體。所作詞曲有南唐遺韻，婉麗俊秀。又長于經學、史學、金石學。曾奉詔修《新唐書》，自著《新五代史》。掇拾周、漢以來金石遺文，研稽異同，結為《集古錄》。文集則有《歐陽文忠公集》傳世。

[正 史]

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭守節自誓，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。幼敏悟過人，讀書輒成誦。及冠，嶷然①有聲。宋興且②百年，而文章體裁，猶仍五季③余習。鎪刻駢偶④，淟涊弗振⑤，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開、穆修輩，咸有意作而張之⑥，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書簏⑦中，讀而心慕焉。苦志探賾⑧，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并⑨。

舉進士，試南宮第一，擢甲科，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。

范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書⑩責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節度判官。仲淹使陜西，辟(11)掌書記。修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉?同其退不同其進可也。”久之，復校勘，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。

時仁宗更(12)用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進見，帝延問執政，咨所宜行。既多所張弛(13)，小人翕翕不便(14)。修慮善人必不勝，數(15)為帝分別言之。

初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐(16)，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無朋，惟君子則有之。小人所歸者利祿，所貪者財貨，當其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見利而爭先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚，不能相保，故曰小人無朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節。以之修身，則同道而相益。以之事國，則同心而共濟，終始如一，故曰：惟君子則有朋。紂有臣億萬，惟億萬心，可謂無朋矣，而紂用(17)以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：“如歐陽修者，何處得來?”同修起居注，遂知制誥。故事(18)，必試而后命，帝知修，詔特除(19)之。

奉使河東。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州天險不可廢，廢之，則河內郡縣，民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內諸堡，緩急得以應援，而平時可省轉輸，于策為便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然，將為敵有。”朝廷下其議，久乃行，歲得粟數百萬斛。凡河東賦斂過重民所不堪者，奏罷十數事。

使還，會保州兵亂。以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭(20)，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之。”對曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第(21)言之，毋(22)以中外為間。”賊平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女，修捕博文系獄，昭亮懼，立出所納婦。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人，分禁諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之，與修遇于內黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎?既非朝命，脫一郡不從，為變不細。”弼悟而止。

方是時，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人讒害忠賢，其說不遠。欲廣陷良善，不過指為朋黨，欲動搖大臣，必須誣以顓權，其故何也?去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利;欲盡去之，則善人少過，難為一一求瑕，唯指以為黨，則可一時盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動搖，唯有顓權是上之所惡，必須此說，方可傾之。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”于是 *** 益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復學士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內銓，時在外十二年矣。帝見其發白，問勞甚至。小人畏修復用，有詐為修奏，乞澄汰內侍為奸利者。其群皆怨怒，譖(23)之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾(24)修《唐書》。奉使契丹，其主命貴臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”知嘉佑二年貢舉(25)。時士子尚為險怪奇澀之文，號“太學體”，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者(26)伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制;然場屋之習(27)，從是(28)遂變。

加龍圖閣學士、知開封府，承包拯威嚴之后，簡易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。《唐書》成，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學士。修在翰林八年，知無不言。河決商湖，北京留守賈昌朝欲開橫垅故道，回河使東流。有李仲昌者，欲導入六塔河，議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗之，決河非不能力塞，故道非不能力復，但勢不能久耳。橫垅功大難成，雖成將復決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數十年之利也。”宰相陳執中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。臺諫論執中過惡，而執中猶遷延固位(29)。修上疏，以為“陛下拒忠言，庇愚相，為圣德之累”。未幾，執中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫(30)，訛言籍籍(31)，修請出之于外，以保其終，遂罷知陳州。修嘗因水災上疏曰：“陛下臨御三紀(32)，而儲宮(33)未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國長久，為漢太宗。唐明宗惡人言儲嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎?”其后建立英宗，蓋原于此。

五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數及三路屯戍多少、地理遠近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補。其在 *** ，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財利之要。中書所當知者，集為總目，遇事不復求之有司。時東宮(34)猶未定，與韓琦等協定大議，語在琦傳。英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構(35)，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語之故。琦以帝疾為解，太后意不釋，修進曰：“太后事仁宗數十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如(36);今母子之間，反不能容邪?”太后意稍和，修復曰：“仁宗在位久，德澤在人。故一日晏駕(37)，天下奉戴嗣君，無一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書生耳，非仁宗遺意，天下誰肯聽從。”太后默然，久之而罷。

修平生與人盡言無所隱。及執政，士大夫有所干請(38)，輒面諭可否，雖臺諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。帝將追崇濮王(39)，命有司議，皆謂當稱皇伯，改封大國。修引《喪服記》，以為：“‘為人后者，為其父母服。’降三年為期，而不沒父母之名，以見服可降而名不可沒也。若本生之親，改稱皇伯，歷考前世，皆無典據。進封大國，則又禮無加爵之道。故中書之議，不與眾同。”太后出手書，許帝稱親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當。于是御史呂誨等詆修主此議，爭議不已，皆被逐。惟蔣之奇之說合修意，修薦為御史，眾目為奸邪。之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之(40)，展轉達于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深譴修。訪故宮臣孫思恭，思恭為辨釋，修杜門請推治(41)。帝使詰思永、之奇，問所從來，辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷為觀文殿學士、刑部尚書、知亳州。明年，遷兵部尚書、知青州，改宣徽南院使、判太原府。辭不拜，徙蔡州。

修以風節自持，既數被污蔑，年六十，即連乞謝事(42)，帝輒優詔(43)弗許。及守青州，又以請止散青苗錢，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕(44)。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。

修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。天資剛勁，見義勇為，雖機阱在前，觸發之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反復觀之，見其枉直乖錯(45)不可勝數，于是仰天嘆曰：“以荒遠小邑，且如此，天下固可知。”自爾(46)，遇事不敢忽也。學者求見。所與言，未常及文章，惟談吏事，謂文章止于潤身，政事可以及物。凡歷數郡，不見治跡，不求聲譽，寬簡而不擾，故所至民便之。或問：“為政寬簡，而事不弛廢，何也?”曰：“以縱為寬，以略為簡，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛意;簡者，不為繁碎耳。”修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘死獄也，我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎?’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此語，吾耳熟焉。”修聞而服之終身。

為文天才自然，豐約中度。其言簡而明，信而通，引物連類，折之于至理，以服人心。超然獨驚，眾莫能及，故天下翕然師尊(47)之。獎引后進，如恐不及，賞識之下，率為聞人(48)。曾鞏、王安石、蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知，修即游其聲譽，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖(49)之，死則調護其家。

好古嗜學，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡，一切掇拾，研稽異同，立說于左，的的(50)可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書》紀、志、表，自撰《五代史記》，法嚴詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。”識者以為知言。

……

論曰：三代而降，薄(51)乎秦、漢，文章雖與時盛衰，而藹如其言(52)，曄如其光(53)，曒如其音(54)，蓋均有先王之遺烈(55)。涉(56)晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說，使斯文之正氣，可以羽翼(57)大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克(58)究其所為，可為世道惜也哉!

《宋史·歐陽修傳》卷三一九

[注 釋]

①嶷(ni)然：幼小而聰明懂事的樣子。②且：將近。③仍：沿襲，因仍;五季：五代。④鎪刻駢偶：文字雕刻細致，多用四六言的句子對偶排比。⑤淟涊弗振：污濁低下，不能振作。⑥咸：都，全;作而張之：振作張揚。⑦書簏：書筐，用竹子、柳條或藤條編成。⑧苦志探賾(ze)：苦心探求。賾，幽深難見。⑨并：并肩，并駕齊驅。⑩貽書：致信。(11)辟：征召。(12)更：更換。(13)多所張弛：多有更革。(14)翕翕不便：小人結黨不便。翕翕，聚合的樣子。(15)數(shuo)：屢次。(16)以直仲淹：認為范仲淹忠直;見逐：被斥逐。(17)用：因此。(18)故事：依舊例。(19)特除：破格提拔。(20)陛辭：到宮中辭行。(21)第：但，只管。(22)毋：不要;間：距離，差別。(23)譖：進讒言。(24)俾：使。(25)知貢舉：唐宋時代主持會試的官職。(26)向之囂薄者：過去那些囂浮輕巧追逐險怪奇澀文風的士人。(27)場屋之習：科場的鄙習。(28)從是：從此。(29)遷延固位：拖延時日，鞏固權位。(30)豫：身體不舒服。(31)訛言籍籍：訛言紛亂。(32)臨御三紀：臨朝30余年。紀，古代以十二年為一紀。(33)儲宮：猶儲君，指太子。(34)東宮：太子所居之宮，也用以指太子。(35)交構：互相陷害。(36)裕如：從容。(37)晏駕：古代稱帝王死亡的諱辭。(38)干請：請求。(39)追崇濮王：仁宗死，英宗即位，下詔群臣討論如何崇奉英宗生父濮安懿王趙允讓應奉的典禮。(40)帷薄不根之謗：閨幃不嚴的沒有任何根據的謗言。(41)杜門：閉門不出;推治：推究治罪。(42)連乞謝事：接連請求辭掉政事。(43)優詔：下詔優容撫慰。(44)致仕：辭官退休。(45)乖錯：錯誤。乖，背戾。(46)自爾：自此。爾，如此。(47)翕然：聚合的樣子;師尊：尊之為師。(48)率為聞人：一般都成為名人。(49)振掖：激勵扶持。(50)的的(di)：的當，確切。(51)薄：迫近。(52)藹如其言：“其言藹如”的倒裝。藹如，和緩的樣子。(53)曄如其光：“其光曄如”的倒裝。曄如，光盛的樣子。(54)曒如其音：“其音曒如”的倒裝。曒(jiao)，清亮的樣子。(55)遺烈：猶遺風。(56)涉：經歷。(57)羽翼：翅膀，引申為輔助。(58)克：能夠;究其所為：徹底完成他的事業。究，窮極，窮盡。

〔相關史料〕

揚州蜀岡上大明寺平山堂，歐陽文忠手植柳一株，人謂之歐公柳。公詞所云“手種堂前楊柳，別來幾度春風”者。薛嗣昌作守，亦種一株，自榜①曰“薛公柳”，人莫不嗤之。嗣昌既去，為人伐之。

《宋人軼事匯編·墨莊漫錄》卷八

至和、嘉祐②間，場屋舉子為文奇澀，讀或不能成句。歐公力欲革其弊，既知貢舉，凡文涉雕刻者，皆黜之。時范景仁、王禹玉、梅公儀等同事，而梅圣俞為參詳官。未引試前，唱酬詩極多，文忠詩：“無嘩戰士銜枚勇，下筆春蠶食葉聲。”最為警策。圣俞有“萬蟻戰時春日暖，五星明處夜堂深”，亦為諸公所稱。及放榜，平日有聲如劉輝輩皆不與選，士論頗洶洶③，以為主司耽酬唱，不暇詳考校，且以五星④自比，而以我曹⑤為蠶蟻，因造為丑語。自是禮闈⑥不復敢作詩，終元豐末幾三十年。元祐初，雖稍稍為之，要不如前日之盛。然是榜得蘇子瞻為第二人，子由與曾子固皆在選，亦不可謂不得人矣。

《宋人軼事匯編·石林燕語》卷八

歐陽公喜士，為天下第一。好誦孔北海⑦“座上客常滿，樽中酒不空”之句。

《宋人軼事匯編·詩話總龜》卷八

歐公晚年，嘗自竄定⑧平生所為文，用思甚苦。其夫人止之曰：“何自苦如此，尚畏先生嗔⑨耶?”公笑曰：“不畏先生嗔，卻怕后生笑。”

《宋人軼事匯編·寓簡》卷八

歐公文亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初說“滁州四面有山”，凡數十字，末后改定，只曰“環滁皆山也”五字而已。

《朱子語類》卷一三九

[注 釋]

①自榜：自己為匾額題字。②至和、嘉祐：至和和嘉祐都是宋仁宗年號(公元1054—1063年)。③洶洶：喧鬧不安的樣子。④五星：金、木、水、火、土五大行星。也作五曜、五緯。⑤曹：輩。⑥禮闈：即“禮部試”。“闈”是考場的意思。⑦孔北海：即孔融。東漢末魯人。字文舉。獻帝時為北海相，參與鎮壓農民起義，屢為黃巾軍所敗。后入朝，官至太中大夫。自恃高門世族，對曹操多所非議，后為操所殺。融好士，善文章，為建安七子之一。⑧竄定：修定。⑨嗔：怒。

文言文 宋史歐陽修傳全文翻譯

白話釋義：

歐陽修字永叔，廬陵人。四歲時即死了父親，母親鄭氏一直守節未嫁，在家親自教歐陽修讀書學習，因家里貧窮，以至于只能以蘆荻作筆，在地上學習寫字。

后來考中了進士，并被任命為西京推官。此時歐陽修開始結交尹洙，一起作古文，議論時事，二人互為師友，又結交梅堯臣，吟詩作歌，相互唱和，從此以文章名揚天下。以后歐陽修回京返朝，升為館閣校勘。

范仲淹因著文指陳時弊而被貶謫，在朝官員大多上章為他解救，只有左司諫高若訥認為應當黜除。對此歐陽修寫信對高若訥進行譴責，說他簡直不知道人間還有羞恥一事。高若訥將歐陽修的信交給皇帝，以致歐陽修被貶出為夷陵縣令，不久又遷任乾德縣令、武成節度判官。

過了很久，歐陽修復任為館閣校勘，以后又改任為集賢校理。慶歷三年(1043)?，兼掌諫院。當時仁宗對在朝大臣進行人事更動，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹都參與執政，增加諫官，任用天下有名之士，歐陽修最先入選。歐陽修每次進見皇上，仁宗都詢問他以治國執政之事，看哪些是可以做的。

因其時國家政事之許多方面都在從事改革，一些小人遂勢焰昌熾，大肆攻訐。歐陽修擔心從事改革的一些好人難以獲勝，便也多次分別就有關問題向仁宗上書進言。當初范仲淹之被貶去饒州，歐陽修與尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都視他們為“黨人”。

從此，朋黨的議論便產生了，歐陽修于是作《朋黨論》一文以進呈仁宗。在文中他議論道：“君子以志同道合結為朋黨，小人因有共同的利益結為朋黨，這是很自然的道理。所以作為一國之君，應當摒退小人的偽朋黨，而多多提攜君子的真朋黨，這樣，天下就可以達到大治了。”

歐陽修論事切直了當，因此有些人把他看作仇敵一樣，唯獨仁宗勉勵他敢于說話，當面賜給他五品官的服飾。適逢保州發生了兵變，因此又任命他為龍圖閣直學士、河北都轉運使。在告別皇上時，仁宗對他說：“到那里去不要作久留的打算，想要說什么，就隨時講吧。”

歐陽修回答說：“我做諫官時可以直接論事，現在論事就超過我職務的范圍了，是有罪的。”仁宗說：“只管說好了，不要區別在朝還是在地方。”

正當這個時候，杜衍等人因被誣陷私結朋黨而相繼罷去，歐陽修慨然上疏說：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知曉他們有治國的賢能，正直之士在朝，是邪惡者之大忌，謀臣置而不用，乃是敵人的福份啊。

現在這四個人一旦被罷除，而讓在朝奸邪之徒彈冠相慶，四鄰蠻夷之敵振臂喝彩，臣下我真為朝廷感到惋惜呀。”從此奸邪之徒更加忌恨歐陽修，并借歐陽修外甥女張氏犯罪下獄之事羅織他的罪狀，致使他降職為知制誥、滁州知州。

到任二年又徙遷揚州、潁州。恢復龍圖閣直學士官職，兼南京留守司事。小人皆恐懼歐陽修的重新起用，有人就偽造他的奏章，請求清洗宦官中作奸謀利的人。

那些宦官都非常怨恨，他們聯合起來陷害歐陽修，使得歐陽修出京為同州知州，皇上聽取了吳充的意見后才取消了這一道命令。升遷翰林學士，讓他修撰《唐書》。

歐陽修當初在滁州時，?別號醉翁，?晚年改號為六一居士。

原文：

歐陽修，字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭，親誨之學，家貧，至以荻畫地學書。舉進士，調西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當世事，迭相師友，與梅堯臣游，為歌詩相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，為館閣校勘。

范仲淹以言事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨以為當黜。修貽書責之，謂其不復知人間有羞恥事。若訥上其書，坐貶夷陵令，稍徙乾德令、武成節度判官。

久之，復校勘，進集賢校理。慶歷三年，知諫院。時仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。

每進見，帝延問執政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見逐，目之曰“黨人”。自是，朋黨之論起，修乃為《朋黨論》以進。

其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。故為君但當退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。”

修論事切直，人視之如仇，帝獨獎其敢言，面賜立品服。會保州兵亂，以為龍圖閣直學士、河北都轉運使。陛辭，帝曰：“勿為久留計，有所欲言，言之。”對曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”

方是時，杜衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之。”

于是邪黨益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚州、潁州。復學士，留守南京。小人畏修復用，有詐為修奏，乞澄汰內侍為奸利者。

其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學士，俾修《唐書》。

熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈太子太師，謚曰文忠。修始在滁州，號醉翁，晚更號六一居士。

此文出自元朝脫脫所著的《宋史》

擴展資料

寫作背景：

《宋史》最早為至正刊本，次為成化朱英重刊本。元初，元世祖忽必烈就曾詔修宋史，但因體例、年號不一而未成。

元順帝至正三年（1343年）三月，下令修遼、金、宋三史。鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄等七人任總裁官，還有史官斡玉倫徒、泰不華、于文傳、貢師道、余闕、賈魯、危素等23人。

脫脫于至正四年五月（1344年）辭職，中書右丞相阿魯圖繼任，阿魯圖雖名為都總裁，但不諳漢字。

至正五年（1345年）十月成書，只用了兩年半的時間。至正六年（1346年）在江浙行省予以刊刻。

內容簡介：

《宋史》中《本紀》四十七卷，《志》一百六十二卷，《表》三十二卷，《列傳》二百五十五卷，共四百九十六卷，是中國二十四史中最龐大的一部史書。

《宋史》卷帙浩繁，共兩千多人的列傳，比《舊唐書》列傳多出一倍，《周三臣傳》將韓通、李筠、李重進同列，橫跨五代至宋初，彌補過去新舊五代史之不足。

《志》共有十五志（天文、五行、律歷、地理、河渠、禮、樂、儀衛、輿服、選舉、職官、食貨、兵、刑、藝文），約占全書三分之一，僅次于《列傳》。

份量在二十四史中也是很大的，《職官志》詳細地記述了宋朝從中央到地方各級官僚機構的組織情況，《食貨志》、《兵志》亦編得好，敘述之詳，為二十四史中所僅見。

《食貨志》十四卷，相當于《舊唐書·食貨志》的七倍。

根據宋朝的情況，《宋史》還有《奸臣》四卷、《叛臣》三卷，為蔡京、黃潛善、秦檜、張邦昌、劉豫等所作的傳記；另有《道學》四卷，為周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹等道學人物所作的傳記。

人物背景：

歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士， 漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。

因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，謚號文忠，世稱歐陽文忠公。

累贈太師、楚國公。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，并與韓愈、柳宗元、蘇軾被后人合稱“千古文章四大家”。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。

他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。

在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》，有《歐陽文忠集》傳世。

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