大家好，今天本篇文章就來給大家分享尉繚子說兵者文是什么，以及尉繚子文言文對應的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

《尉繚子》是如何講述了軍法？

春秋戰(zhàn)國時期軍法資料最為詳盡的是兵家著作《尉繚子》。該書公開宣傳使用重刑來維持戰(zhàn)場以及軍隊紀律，甚至說：“善之用兵者，能殺士卒之半；其次殺其什三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內(nèi)；殺其什三者，力加諸侯；殺其十一者，令行士卒。”也就是說，至少要能夠殺掉士兵10％，才能使軍隊紀律嚴明，令行禁止。首先是要立法禁止逃亡；其次是要使士兵“什伍相聯(lián)”，互相保證，有罪連坐；最后要使將領能夠立威，有處罰士兵的全權，每一級軍官都有處死其下級的權力。《勒卒令》篇說，軍陣中以金、鼓、鐸、旗為指揮信號，聽到擂鼓聲就應前進，重重的擂鼓聲就表示要發(fā)起沖鋒，與敵軍交戰(zhàn)；聽到鳴金聲應該停止，而重重的鳴金就表示要后退；聽到鐸聲就要注意指揮官的口頭命令；看軍旗的方向前進，旗左即左，旗右即右。如果不聽這些信號指揮的就要處以死刑，在陣中喧嘩的要處以死刑。其他篇目說作戰(zhàn)中每伍如果僅有傷亡而無戰(zhàn)功的，說明作戰(zhàn)不努力，士兵要全部處死。每一編制單位指揮官傷亡而沒有斃、傷、俘對方同級軍官的，全部士兵處死，并連坐家屬。而如果主將戰(zhàn)死，部下帶500兵以上的軍官都要處死，衛(wèi)隊也全部處死，士兵有戰(zhàn)功的降級，無戰(zhàn)功的罰戍邊三年。帶領千人以上的軍官棄城投降或臨陣脫逃的，為“國賊”，本人處死，暴尸示眾，其家屬沒入官府為奴隸，并發(fā)掘其祖墳；帶領百人以上的軍官有這樣行為的，是“軍賊”，同樣要處死、抄家。

《先秦散文·尉繚子·兵談》原文鑒賞

《先秦散文·尉繚子·兵談》原文鑒賞

量土地肥磽而立邑①，以城稱地②，以地稱人，以人稱粟。三相稱，則內(nèi)可以固守，外可以戰(zhàn)勝。戰(zhàn)勝于外，福生于內(nèi)，勝福相應，猶合符節(jié)，無異故也。

治兵者，若秘于地，若邃于天③，生于無。故開之，大不窕④，小不恢⑤。明乎禁舍開塞⑥，民流者親之，地不任者任之⑦。夫土廣而任則國富，民眾而制則國治⑧。富治者，兵不發(fā)刃，甲不出圣⑨，而威制天下。故曰，兵勝于朝遷。圣甲而勝者，主勝也。陳而勝者，將勝也。

兵起，非可以忿也，見勝則興，不見勝則止。患在百里之內(nèi)，不起一日之師;患在千里之內(nèi)，不起一月之師;患在四海之內(nèi)，不起一歲之師。

將者，上不制于天，下不制于地，中不制于人。寬不可激而怒，清不可事以財。夫心狂耳聾目盲，以三悖率人者⑩，難矣。

兵之所及，羊腸亦勝，鋸齒亦勝，緣山亦勝，入谷亦勝，方亦勝，圓亦勝。重者如山如林，如江如河;輕者如炮如燔(11)，如漏如潰，如垣壓之(12)，如云覆之。令之聚不得以散，散不得以聚;左不得以右，右不得以左。兵如總木(12)，弩如羊角(13)，人人無不騰陵張膽(15)，絕乎疑慮，堂堂決而去(16)。

【注釋】 ①磽(qiao音敲)：瘠薄。 ②稱(chen音襯)適合。 ③邃：深。 ④窕：間隙，破綻。 ⑤恢：張揚，擴充。 ⑥禁：禁止。舍，同赦：赦免。開：開辟，開發(fā)。塞：杜絕，堵塞。均指國家的政治措施。 ⑦任：利用。這里指開發(fā)土地。 ⑧制：作動詞，謂實行法制。 ⑨(gao音高)：古代裝兵甲的袋子。 ⑩悖：違背情理，錯誤。 (11)炮：炮烙。燔(fan音凡)：烤燒。 (12)垣：墻。 (13)總木：密集的林木。 (14)羊角：旋風。 (15)騰陵張膽：踴躍凌厲，心雄膽壯，斗志很高。 (16)堂堂：整齊盛大，形容軍威雄壯。決：決戰(zhàn)，決勝。

【今譯】 根據(jù)土地的肥瘠來建立城邑，使得城邑與地域相稱，土地與人口相稱，人口與糧食供應相稱。三者相稱，那么內(nèi)可以固守國土，外可以戰(zhàn)勝敵人。在外打了勝仗，自然會給國內(nèi)帶來益處。勝利和利益彼此相應，猶如符節(jié)相合，不會有別的變故。

治理軍隊，要象藏在地下一樣隱秘，象處于天上一樣高深，如同生于無形之中。所以舉兵之后。大的方面不暴露破綻，小的方面不顯露形跡。懂得禁止什么、赦免什么、開發(fā)什么、杜絕什么這些政治措施，流離的百姓就會親附，荒蕪的土地就會得到開發(fā)。土地廣闊而且利用得好。國家就富強。人民眾多而有法制，國家就安定太平。國家富足而又安定太平，不用兵甲，就可威服天下。所以說，戰(zhàn)爭的勝利取決于朝廷的政治決策。藏兵甲不用而取勝，是國君決策的勝利。通過戰(zhàn)斗而取勝，是將領指揮的勝利。

興兵打仗不可意氣用事，覺得有把握取勝就出兵，沒有把握取勝就不出兵。禍患在百里之內(nèi)，不能起只準備一天取勝的軍隊。禍患在千里之內(nèi)，不能起只準備一月取勝的軍隊。禍患在邊遠地區(qū)，不能起只準備一年取勝的軍隊。

作為將領，上不受天時氣象的制約，下不受地理條件的制約，中不受國君的制約。心胸要寬闊，不能一激就怒。品德要清廉，不能貪圖錢財。狂妄自大、充耳不聞、閉塞眼晴，具有這三種毛病的人統(tǒng)帥軍隊。那就難辦了。

軍隊所到之處，在羊腸小道上也能取勝，在犬牙交錯的地形上也能取勝，攀登高山也能取勝，深入峽谷也能取勝，方陣也能取勝，圓陣也能取勝。重兵如高山密林那樣穩(wěn)重森嚴，如長江大河那樣氣勢雄壯;輕兵如炮烙烤燒那樣暴烈，如決堤爭流那樣勢不可擋，象城墻壓過去，象烏云蓋下來。讓他們集中便不得分散，讓他們分散便不得集中，讓他們向左便不得向右，讓他們向右便不能向左。刀槍如森林齊密，弓弩如旋風迅疾，士卒無不騰躍膽壯，斗志昂揚，舍生忘死，毫無疑慮，威武雄壯地決戰(zhàn)而去。

【總案】 本篇著重論述用兵的要點。作者從建城談起，進而講到只有富國強兵，才能“威制天下”，闡明了“兵勝于朝廷”等道理。作者還強調(diào)用兵謹慎，反對輕率出兵，要求不打無充分準備之仗，對孫武“主不可怒而興師”的思想有所發(fā)展。作者還要求將帥發(fā)揮主觀能動性，不要受天象、地理和他人的制約，積極爭取勝利，這種思想也是難能可貴的。

本篇語多對句、排句，明快流暢，富有氣勢，很能代表全書的語言風格。尤其末段運用一連串的比喻，描繪軍隊所向無敵的威勢，既生動形象，又氣勢雄壯，沛然浩然，如排山倒海，不可阻擋。

尉繚的軍事思想

尉繚對當時戰(zhàn)爭總的看法是：存在著兩種不同性質(zhì)的戰(zhàn)爭，反對殺人越貨的非正義戰(zhàn)爭，支持“誅暴亂、禁不義”的正義戰(zhàn)爭。明確指出：“凡兵，不攻無過之城，不殺無罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財，臣妾人之子女，此皆盜也”。 關于進行戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術，尉繚強調(diào)對戰(zhàn)爭要有全面的認識，指出有道、威勝、力勝等三種不同而又相互聯(lián)系的取勝策略。認為懂得了這三種所以取勝的辦法，就全面地掌握了戰(zhàn)爭的主動權。他指出戰(zhàn)爭中將帥指揮的重要性。“權敵審將，而后舉兵。”將帥者心也，群下者，支節(jié)也。”就是要正確分析敵情，慎重選好將領，而后出兵。將帥與士卒之間，要如心（大腦）與四肢那樣協(xié)調(diào)一致，成為一個整體，方能謀略高明，機智果斷地進行正確指揮。他主張治軍必須先立法制，并要執(zhí)法嚴明，才能整齊統(tǒng)一，高山敢越，深水敢渡，堅陣敢攻，做到“天下莫能當其戰(zhàn)”。對違背軍紀、軍令者要施以重刑，嚴懲戰(zhàn)敗、投降、逃跑的將領和士兵，使上下畏懼，專心向敵。在具體的戰(zhàn)術上，尉繚還實踐了當時最先進的方法，如在列陣方面，他提出：士卒“有內(nèi)向，有外向；有立陣，有坐鎮(zhèn)”。這樣的陣法，錯落有致，便于指揮。這一點在今人能見到的秦始皇陵兵馬俑坑中可以得到證明。

關于軍事與政治的關系，尉繚把它比喻為植物的軀干同種子的關系，所謂“兵者，以武為植，以文為種，武為表，文為里，能審此二者，知勝負矣。”并指出，沒有良好的政治，就不能有強大的軍事力量，而軍事又是解決政治問題的手段。作者反復強調(diào)發(fā)展生產(chǎn)對于軍事的重要意義，指出治兵者要以耕、織為治國之本，“夫在耘耨，妻在機杼，民無二事則有儲蓄”，民富國強，本固兵堅，方能守必固，攻必克。

尉繚以樸素的辯證觀點，提出了治軍的12條正反面經(jīng)驗。按照12條正面經(jīng)驗去做，就可以壓倒敵人；反之，則會被敵人所壓倒。正面的12條經(jīng)驗是：樹立威信在于不輕易變更號令，給人恩惠在于獎賞及時，當機善斷在于能順應各種事態(tài)的變化，戰(zhàn)勝敵人在于掌握了敵我雙方的士氣：進攻取勝在于出其不意，防守堅固在于修整防御工事，不犯錯誤在于守法度，不陷于困境在于有準備，謹慎在于防微杜漸，明智在于能處置大事，消除禍害在于果敢善斷；能得眾心在于謙恭待人。

即重視將帥的政治品德和個人模范作用，要求將帥秉公執(zhí)法，恩威并施，吃苦在疥，臨戰(zhàn)忘身，為人表率；重視部隊的行政建設，制定了較完備的戰(zhàn)斗、內(nèi)務、紀律條令，是研究先秦軍制史的重要資料；注重軍隊的訓練，論述了訓練的目的、方法、步驟及訓練中的獎懲制度，提出從最基層起逐級教練，最后合練的訓練方法；重視賞罰，提出“殺一人而三軍震者殺之，賞一人而萬人喜者賞之；殺之貴大，賞之貴小”的思想，在書中記述有各種賞罰的具體規(guī)定和要求。

《尉繚子》作為戰(zhàn)國時產(chǎn)生的兵書，它所談的戰(zhàn)略戰(zhàn)術等問題，雖然不如孫、吳《兵法》深刻，但在一系列問題上也有創(chuàng)見。

首先，《尉繚子》提出了以經(jīng)濟為基礎的戰(zhàn)爭觀。他在《治本篇》中說，治國的根本在于耕織，非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。

不廢耕織二事，國家才有儲備。而這一儲備正是戰(zhàn)爭的基礎。他說：土地是養(yǎng)民的，城邑是防守土地的，戰(zhàn)爭是守城的。所以，耕田、守城和戰(zhàn)爭三者都是王者本務。在這三者當中，雖然以戰(zhàn)爭為最急，但戰(zhàn)爭卻仰賴農(nóng)耕。即使萬乘之國，也要實行農(nóng)　戰(zhàn)相結合的方針。基于這一點，《尉繚子》強調(diào)王國富民，強調(diào)王者進行的戰(zhàn)爭是誅暴亂，禁不義，其最終目的在于使農(nóng)不離其業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，而僅誅殺首惡一人。《尉繚子》的這個思想顯然由繼承商鞅的農(nóng)戰(zhàn)思想而來，因而是進步的。當然，《尉繚子》也注重政治在戰(zhàn)爭中的作用，說：國必有禮信親愛之義，則可以以饑易飽；　國必有孝慈廉恥之俗，　則可以死易生，所以也重視政治教育。

其次，《尉繚子》也提出了一些有價值的戰(zhàn)略戰(zhàn)術思想。如主張集中優(yōu)勢兵力，待機而動，說：專一則勝，離散則敗（《兵令上》），兵以靜固，以專勝（《兵權》）。主張先機而動，突然襲擊，說：兵貴先。勝于此，則勝于彼矣；弗勝于此，則弗勝彼矣。主張在戰(zhàn)爭中運用權謀，說：權先加人者，敵不力交。主張運用有者無之，無者有之（《戰(zhàn)權》）的虛虛實實戰(zhàn)法，迷惑敵人。他繼承孫子的奇正思想，提出正兵貴先，奇兵貴后，或先或后，以克敵致勝。尤其值得提出的是，他結合戰(zhàn)國圍城戰(zhàn)的實踐，提出了一整套攻、守城邑的謀略。主張攻城要有必勝把握，戰(zhàn)不必勝，不可言戰(zhàn)；攻不必拔，不可以言攻。最后深入敵境，出敵不意，切斷敵糧道，孤立敵城邑，乘虛去攻克。攻城要選擇這幾種目標：

（1）有城無守的：津梁沒有戰(zhàn)備設施，要塞沒有修理，城防沒有構筑，蒺藜沒有設置；

（2）有人無人的：遠方堡壘的防守者沒有退回，防守的戰(zhàn)士沒有調(diào)動回來；

（3）雖有資而無資的：牲畜沒有集中到城里，糧食沒有收獲進來，財用物資也未征集到位；

（4）城邑空虛而且資財窮盡的。對于這些城邑，　應乘虛攻擊，　決不手軟。

守城謀略主要有三點：其一，反對進不郭圉，退不亭障，即不防守外城和城外據(jù)點的防守辦法，主張防守城郊外圍要地。其二，要修筑城郭，做到池深而廣，城堅而厚，準備好人力、糧食、薪材、勁弩強矢、鋒利的矛戟。一丈之城，十人防守，千丈之城，守兵一萬，還不計技工、任夫等后勤人員。其三，設防的城邑要有救兵。其有必救之軍者，則有必守之城；無必救之軍者，則無必守之城。救援之軍要能打開重圍，守軍要敢于出擊，搶占要塞。救援之軍還要善于迷惑敵人，以配合守軍擊敗圍城敵軍。《尉繚子》提出的攻、守城邑的謀略，是他的前輩軍事家所沒有談過的，很富有新意。

第三，《尉繚子》的另一重要貢獻是提出了一套極富時代特色的軍中賞罰條令。《尉繚子》作為古代兵書，不但在軍事理論上有所發(fā)展，而且保存了戰(zhàn)國時期許多重要軍事條令，這是為其它兵書所少見的。

他在《戰(zhàn)威》中說：審法制，明賞罰是威勝之道。他在《制談》中說：修號令，明賞罰，是保證士卒沖鋒陷陣的必要手段。《尉繚子》主張以法治軍，他所提出的賞罰原則，是賞必厚、罰必重。他說：賞祿不厚，則民不勸，要以田祿、爵秩厚賞有功者，　使民　非戰(zhàn)無所得爵　，做到賞功養(yǎng)勞。

《尉繚子》主張重罰，他在《重刑令》中說：人民只有內(nèi)畏重刑，則外輕敵，所以主張將戰(zhàn)敗、投降、臨陣逃脫的將士宣布為國賊、軍賊，不僅處以身戮家殘之刑，還要削戶籍、發(fā)祖墳、變賣家屬做奴隸。對于不能按時報到和開小差的士卒，以逃亡罪論處。他的《伍制令》所講的軍中什伍連坐法，他的《束伍令》所講戰(zhàn)場上的懲罰條令和戰(zhàn)誅之法等，都體現(xiàn)了重罰的原則。他說：古之善用兵者，能殺卒之半，其次殺其十三，其下殺其十一。能殺其半者，威加海內(nèi)；殺十三者，力加諸侯；殺十一者，令行士卒。認為只有這樣，軍隊才能做到令如斧鉞，制如干將，士卒不用命者，未之有也。《尉繚子》的重刑思想顯然與商鞅的刑賞思想如出一轍，而且比商鞅的更為嚴酷。它反映了古代軍隊組織中的官兵關系是嚴重的階級對立關系。《尉繚子》的以法治軍思想已與春秋以前大不相同。前文我們說過，由于《尉繚子》提出殺之貴大，賞之貴小這套賞罰原則，取消了舊貴族所享有的厚賞輕罰的特權，體現(xiàn)了新興地主階級的進取精神，因而極富時代精神，標明它與舊的賞功酬勞原則有了質(zhì)的不同。

第四，《尉繚子》一書所保存的其它重要軍事條令，有《分塞令》，是營區(qū)劃分條令，規(guī)定各軍分塞防守區(qū)域及往來通行原則；有《經(jīng)卒令》，是戰(zhàn)斗編隊條令，規(guī)定各軍特有的軍旗標志、士卒的行列單位及不同的行隊單位佩戴不同徽章等；有《勒卒令》，是統(tǒng)一軍中指揮號令金鼓旗鈴的條令，規(guī)定了金、鼓、旗、鈴等指揮工具的作用和用法；有《將令》，規(guī)定將軍統(tǒng)兵受命于國君，只對國君負責，將軍在軍中具有無上權威，統(tǒng)一指揮全軍；有《踵軍令》，是后續(xù)部隊行動條令。規(guī)定后續(xù)部隊作為接應部隊，與大軍保持的距離、前進的方向、所應完成的任務以及安全、警戒、處置逃兵的原則；有《兵教》（上、下），是軍事教練條令，規(guī)定了軍中分營居陣的訓練方式及訓練中的獎懲制度。在兵教方法上，明顯地繼承了《吳子兵法》的一些原則。《兵教》還提出十二條必勝之道，要人君掌握。對于將士則要求：為將忘家，逾限忘親，指敵忘身，必死則生，急勝為下。百人被刃，陷行亂陳；千人被刃，擒敵殺將；萬人被刃，橫行天下，希圖把軍隊訓練成為無往而不勝的鐵軍。

《尉繚子》所記載的這些軍事條令是我們研究先秦軍事制度的寶貴材料。

END，本文到此結束，如果可以幫助到大家，還望關注本站哦！