大家好，今天本篇文章就來給大家分享帶劭字的詩句有哪些，以及劭字怎么寫對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

古詩中關(guān)于知己的詩句

1.關(guān)于知己的詩句

高山流水覓知音

相識滿天下，知心能幾人

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

鐘子期死，伯牙終身不撫鼓琴

題詩后

[唐]賈島

二句三年得，

一吟雙淚流。

知音如不賞，

歸臥故山秋。

席間詠琴客

[唐]崔玨

七條弦上五音寒，

此藝知音自古難。

唯有河南房次律，

始終憐得董庭蘭。

旅中懷孫路

[唐]貫休

暮塵微雨收，蟬急楚鄉(xiāng)秋。

一片月出海，幾家人上樓。

砌香殘果落，汀草宿煙浮。

唯有知音者，相思歌白頭。

知音者誠希

[唐]韓愈

知音者誠希，念子不能別。

行行天未曉，攜酒踏明月。

長安書懷呈知己

[唐]項(xiàng)斯

江湖歸不易，京邑計(jì)長貧。

獨(dú)夜有知己，論心無故人。

一燈愁里夢，九陌病中春。

為問清平日，無門致出身。

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

高山流水覓知音。

2.關(guān)于“知己的”詩句

嚶其鳴矣，求其友聲。

高山流水覓知音。

殘、￣影 回答采納率：26.0% 2008-12-06 21:56

海內(nèi)存知己， 天涯若比鄰。 --------王勃《送杜少府之任蜀州》

勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人。―――王維《送元二使安西》

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。―――李白《送孟浩然之廣陵》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。――――李白《贈汪倫》

莫愁前路無知己，天下誰人不識君。―――高適《別董大》

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。----李白《月下獨(dú)酌》

萬樹江邊杏，新開一夜風(fēng)。滿園深淺色，照在綠波中一夜風(fēng)：一夜春風(fēng)。唐 王涯《春游曲》.

又送王孫去，萋萋滿別情。（李白：《送友人》

春草明年綠，王孫歸不歸？（白居易：《賦得古原草送別》）

渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。（王維：《送元二使安西》）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆＃ㄍ醪g：《芙蓉樓送辛漸》）

輪臺東門送君去，雪上空留馬行處。（岑參：《白雪歌送武判官歸京》）

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。（李叔同：《送別》）

3.關(guān)于“知己”的詩句有哪些

1、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

【出處】：唐 王勃《送杜少府之任蜀州》

【釋義】：四海之內(nèi)只要有了你，知己啊知己，不管遠(yuǎn)隔在天涯海角，都象在一起。

2、莫愁前路無知己，天下誰人不識君！

【出處】：唐 高適《別董大》

【釋義】：不要擔(dān)心前方的路上沒有知己，普天之下還有誰不知道您呢！

3、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

【出處】：唐 白居易《琵琶行》

【釋義】：我們倆同是天涯淪落的可悲人，今天偶然相逢又何必一定要曾經(jīng)相互認(rèn)識啊。

4、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

【出處】：唐 李白《贈汪倫》

【釋義】：桃花潭水縱然有一千尺那么深，也深不過汪倫送別我的一片真情。

5、人生貴相知，何用金與錢。

【出處】：唐 李白《贈友人三首》

【釋義】：人與人之間貴在彼此知心友好，相互理解，不必重在金錢交往，不以貧賤富貴作為擇友的標(biāo)準(zhǔn)。

擴(kuò)展資料：

“知己”出處與詳解

1、謂了解、理解、賞識、懂自己。

① 《戰(zhàn)國策·楚策四》：“驥于是俛而噴，仰而鳴，聲達(dá)于天，若出金石聲者，何也？彼見伯樂之知己也。”

② 《史記·刺客列傳》：“士為知己者死，女為悅己者容。”

③ 宋 楊萬里《陳安行舍人閣學(xué)挽詞》之一：“孝宗最知己，交臂失城墉。”

④ 巴金《秋》六：“我沒有一個(gè)指導(dǎo)我的先生，我也沒有一個(gè)知己的朋友。”

2、彼此相知而情誼深切的人。

① 三國 魏 曹植《贈徐干》詩：“彈冠俟知己，知己誰不然。”

② 唐 王勃《送杜少府之任蜀州》詩：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”

③ 明 馮夢龍 《喻世明言》第一卷：“即席間問了下處，互相拜望，兩下遂成知己，不時(shí)會面。”

④ 《東周列國志》第一百六回：“歌罷，輒涕泣而嘆，以為天下無知己。此其人沉深有謀略，光萬不如也。”

⑤ 清 孔尚任《桃花扇·聽稗》：“莫道山高水遠(yuǎn)無知己，你看海角天涯都有俺舊弟兄。”

⑥ 魯迅《書信集·致山本初枝》：“我也常想看看日本，可不喜歡讓人家招待。也討厭讓便衣釘梢，只想同兩三位知己走走。”

4.關(guān)于知己的古詩有哪些

1.贈汪倫 唐代：李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

我正乘上小船，剛要解纜出發(fā)，忽聽岸上傳來，悠揚(yáng)踏歌之聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

看那桃花潭水，縱然深有千尺，怎能及汪倫送我之情。

2.鵲橋仙·七夕 宋代：蘇軾

緱山仙子，高清云渺，不學(xué)癡牛騃女。鳳簫聲斷月明中，舉手謝時(shí)人欲去。

緱山仙子王子喬性情高遠(yuǎn)，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳簫，擺一擺手告別人間去成仙。

客槎曾犯，銀河波浪，尚帶天風(fēng)海雨。相逢一醉是前緣，風(fēng)雨散、飄然何處？

聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶著天風(fēng)海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分別后誰知道各自向何方？

3.

送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川

唐代：王勃

城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。

巍巍長安，雄踞三秦之地；渺渺四川，卻在迢迢遠(yuǎn)方。

與君離別意，同是宦游人。

你我命運(yùn)何等相仿，奔波仕途，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。

只要有知心朋友，四海之內(nèi)不覺遙遠(yuǎn)。即便在天涯海角，感覺就像近鄰一樣。

無為在歧路，兒女共沾巾。

岔道分手，實(shí)在不用兒女情長，淚灑衣裳。

4.題長安壁主人 唐代：張謂

世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。

縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。

縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。

5.贈范曄詩 南北朝：陸凱

折花逢驛使，寄與隴頭人。（折花 一作：折梅）

遇見北去的驛使就去折梅花，托他帶給遠(yuǎn)在隴山的友人。

江南無所有，聊贈一枝春。

江南別沒有更好的禮品相送，姑且把一枝梅花送去報(bào)春。

參考資料

馬東瑤.《古典詩詞鑒賞》.北京：對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2013

彭定求 等.全唐詩（上）.上海：上海古籍出版社，1986

張傲飛.《唐詩宋詞名家鑒賞大全集》.北京：高等教育出版社，2010

劉光耀.歷代詩詞名篇譯注評.北京：北京作家出版社，2005

5.有關(guān)知己的古詩句

高山流水覓知音

相識滿天下，知心能幾人

楊意不逢，撫凌云而自惜；鐘期既遇，奏流水以何慚？

鐘子期死，伯牙終身不撫鼓琴

題詩后

[唐]賈島

二句三年得，

一吟雙淚流。

知音如不賞，

歸臥故山秋。

席間詠琴客

[唐]崔玨

七條弦上五音寒，

此藝知音自古難。

唯有河南房次律，

始終憐得董庭蘭。

旅中懷孫路

[唐]貫休

暮塵微雨收，蟬急楚鄉(xiāng)秋。

一片月出海，幾家人上樓。

砌香殘果落，汀草宿煙浮。

唯有知音者，相思歌白頭。

知音者誠希

[唐]韓愈

知音者誠希，念子不能別。

行行天未曉，攜酒踏明月。

6.有關(guān)知己的詩詞

1、人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。

杜甫《徒步歸行》 2、昨日屋頭堪炙手，今朝門外好張羅。《放言》 3、人生結(jié)交在終結(jié)，莫為升沉中路分。

賀蘭進(jìn)明《行路難五首》 4、以文常會友，唯德自成鄰。祖詠《清明宴司勛劉郎中別業(yè)》 5、嬰其嗚矣，求其友聲。

《詩經(jīng).小雅》 6、友如作畫須求淡，山似論文不喜平。翁照《與友人尋山》 7、于患難風(fēng)豪杰。

（清）魏禧 8、與朋友交，言而有信。（春秋）子夏 9、冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。

（明）馮夢龍 10、知音世所稀。（唐）孟浩然 11、鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。

《漢書》 12、人生樂在相知心。（宋）王安石 13、相知在急難，獨(dú)好亦何益。

（唐）李白 14、夜闌更秉燭，相對如夢寐。《羌村·其一》 15、一貴一賤交情見。

（唐）駱賓王 16、人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。《雁門集》 17、萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。

（清）曹雪芹 18、未言心相醉，不再接杯酒。（晉）陶淵明 19、刎頸之交。

漢書《諸葛豐傳》 20、相逢方一笑，相送還成泣。 （唐）王維 21、一死一生，乃知交情。

一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

《史記》22、衣不如新，人不如故。《漢樂府》 23、已過才追問，相看是故人。

《遇舊友》 24、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。《戰(zhàn)國策》 25、以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。

《史記》 26、相識滿天下，知心能幾人。（明）馮夢龍 27、人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

（春秋）孟子 28、若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。陳剛中 29、山河不足重，重在遇知已。

鮑溶 30、少年樂新知，衰暮思故友。韓愈《除官赴闕至江州寄鄂岳李大夫》 31、世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。

《題長安壁》 32、相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。張九齡《送韋城李少府》 33、四海皆兄弟，誰為行路人。

《舊題蘇武詩》 34、雖有兄弟，不如友生。《抱樸子?交際》 35、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（唐）李白《贈汪倫》 36、天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。（清）蒲松齡 37、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。

（唐）白居易《琵琶行》 38、君子以文會友，以友輔仁。《論語?顏淵》 39、人生貴相知，何用金與錢。

（唐）李白 40、同心而共濟(jì)，始終如一。（宋）歐陽修 41、投之以木瓜，抱之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。《詩經(jīng)》 42、君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

（宋）歐陽修 43、朋友，以義合者。（宋）朱熹 44、朋友切切思思。

《論語.子路》 45、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。《送元二使安》 46、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國）莊子47、樂莫樂兮新相知。

（戰(zhàn)國）屈原 48、禮尚往來。《禮記.曲禮》 49、路遙知馬力，日久見人心。

《元曲選.爭報(bào)恩》 50、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。《芙蓉樓送辛》 51、莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

（唐）高適《別董大》 52、君子上交不謅，下交不瀆。《周易》 53、君子淡如水，歲久情愈真。

小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。 54、合意友來情不厭，知心人至話投機(jī)。

（明）馮夢龍 55、換我心，為你心，始知相憶深。（宋）顧夏 56、江南無所有，聊贈一枝春。

《贈范曄》 57、交情老更親。 （唐）杜甫 58、結(jié)交在相知，骨肉何必親。

《箜篌謠》 59、今日樂相樂，別后莫相忘。（三國）曹植 60、近朱者赤，近墨者黑。

（西晉）付玄 61、君不見管鮑貧時(shí)交，此道今人棄如土。《貧交行》 62、古路無行客，寒山獨(dú)見君。

《碧澗別墅喜皇甫侍御》 63、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。王勃 64、君有奇才我不貧。

（清）鄭板橋 65、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。《黃鶴樓》 66、夫大寒至，霜雪降，然后知松柏之茂也。

《淮南子》 67、二人同心，其利斷金。《易?系辭上》 68、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。

《三國志?蜀書?劉巴傳》 69、布衣之交不可忘。（唐）李延壽。

7.描寫知己的詩句

知己知彼，將心比心。

酒逢知己飲，詩向會人吟。

相識滿天下，知心能幾人。

相逢好似初相識，到老終無怨恨心。

近水知魚性，近山識鳥音。

路遙知馬力，事久知人心。

貧居鬧市無人識，富在深山有遠(yuǎn)親。

知音說與知音聽，不是知音莫與談。

詩詞：

《杜少府之任蜀洲》唐·王勃

海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

《送別》唐：賈島

丈夫未得意，行行且低眉。素琴彈復(fù)彈，會有知音知。

【浣溪沙】宋：張孝祥

玉節(jié)珠幢出翰林。詩書謀帥眷方深。威聲虎嘯復(fù)龍吟。 我是先生門下士，相逢有酒且教斟。高山流水遇知音。

8.關(guān)于知己的詩句

海內(nèi)存知已，天涯若比鄰 。

-（唐）王勃同是天涯淪落人，相逢何必曾相識。 -（唐）白居易莫愁前路無知已，天下誰人不識君。

-（唐）高適天下快意之事莫若友，快友之事莫若談。 -（清）蒲松齡人之相識，貴在相知，人之相知，貴在知心。

-（春秋）孟子君子之交淡若水，小人之交甘若醴.君子淡以親，小人甘以絕。-（戰(zhàn)國）莊子近朱者赤，近墨者黑 。

-（西晉）付玄人生貴相知，何用金與錢。 -（唐）李白與朋友交，言而有信。

-（春秋）子夏布衣之交不可忘。 -（唐）李延壽君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。

-（宋）歐陽修人生樂在相知心 。 -（宋）王安石冤家宜解不宜結(jié)，各自回頭看后頭。

-（明）馮夢龍于患難風(fēng)豪杰。 -（清）魏禧萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求 。

-（清）曹雪芹換我心，為你心，始知相憶深。 -（宋）顧夏鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。

-《漢書》山河不足重，重在遇知已。 -鮑溶大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。

-《三國志.蜀書.劉巴傳》若知四海皆兄弟，何處相逢非故人。 -陳剛中衣不如新， 人不如故。

-《漢樂府》同心而共濟(jì)，始終如一 。 -（宋）歐陽修一死一生，乃知交情。

一貧一富，乃知交態(tài)。一貴一賤，交情乃見。

-《史記》未言心相醉，不再接杯酒。 -（晉）陶淵明人生交契無老少，論交何必先同調(diào)。

-（唐）杜甫交心不交面，從此重相憶。 -（唐）白居易人生結(jié)交在終始，莫為升沉中路分。

-（唐）賀蘭進(jìn)明今日樂相樂，別后莫相忘。 -（三國）曹植相識滿天下，知心能幾人。

-（明）馮夢龍少年樂相知，衰暮思 故友。 -（唐）韓愈一貴一賤交情見。

-（唐）駱賓王相知在急難，獨(dú)好亦何益。 -（唐）李白投之以木瓜，抱之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也。 -《詩經(jīng)》人生所貴在知已，四海相逢骨肉親。

-《雁門集》合意友來情不厭，知心人至話投機(jī)。 -（明）馮夢龍二人同心，其利斷金。

-《易.系辭上》嬰其嗚矣，求其友聲 。 -《詩經(jīng).小雅》樂莫樂兮新相知。

-（戰(zhàn)國）屈原刎頸之交。 -《漢書.諸葛豐傳》知音世所稀。

-（唐）孟浩然禮尚往來。 -《禮記.曲禮》君子以文會友，以友輔仁。

-《論語.顏淵》以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。 -《戰(zhàn)國策》以權(quán)利合者，權(quán)力盡而交疏。

-《史記》路遙知馬力，日久見人心。 -《元曲選.爭報(bào)恩》相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰。

-（唐）張九齡相逢方一笑，相送還成泣。 -（唐）王維桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

-（唐）李白交情老更親。 -（唐）杜甫雖有兄弟，不如友生。

-《抱樸子.交際》君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉(zhuǎn)眼如仇人。

-《遜志齋集》勢力之交難以經(jīng)遠(yuǎn)。 -（晉）陸機(jī)丈夫結(jié)交須結(jié)貧，貧者結(jié)交交始親。

-（唐）高適落地為兄弟，何必骨肉親。 -陶潛味甘終易壞，歲晚還知，君子之交淡如水。

-（南宋）辛棄疾君子交絕，不出惡聲 。 -《戰(zhàn)國策》人生得一知已足矣，斯世當(dāng)以同懷視之。

-魯迅人家?guī)臀遥乐静煌規(guī)腿思遥浶纳?。 -華羅庚萬兩黃金容易得，知心一個(gè)也難求。

---曹雪芹與朋友交，嚴(yán)而有信。--孔子一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。

--毛澤東歲寒知松柏，患難見真情。----中國諺語近朱者赤，近墨者黑。

---傅玄【詞語】：得一知己，死可無恨【注音】：dé yī zhī jǐ，sǐ kě wú hèn【釋義】：知己：彼此相知的朋友；恨：遺憾。能得到一位知心朋友，就是死了也沒有遺憾。

形容知音難覓。【出處】：謝覺哉《知己難》：“所謂‘人之相知，貴相知心’，‘得一知己，死可無恨’。”

【詞語】：道義之交【注音】：dào yì zhī jiāo【釋義】：交：交情，友誼。有道德有正義感的交往和友情。

指互相幫助，互相支持的朋友。【出處】：清·李綠園《歧路燈》第三十八回：“道義之交，只此已足，何必更為介介。”

【詞語】：范張雞黍【注音】：fàn zhāng jī shǔ【釋義】：范：范式；張：張劭；雞：禽類；黍：草本植物，指黍子。范式、張劭一起喝酒食雞。

比喻朋友之間含義與深情。【出處】：《后漢書·范式傳》載：“范式字巨卿……與汝南張劭為友。

劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。

……乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。”

【詞語】：管鮑之好【注音】：guǎn bào zhī hǎo【釋義】：春秋時(shí)齊人管仲和鮑叔牙相知最深。后常比喻交情深厚的朋友。

【出處】：郭沫若《再談蔡文姬的胡笳十八拍》：“家公與蔡伯有管鮑之好。”【詞語】：惠子知我【注音】：huì zǐ zhī wǒ【釋義】：比喻朋友相知之深。

【出處】：惠子指惠施，戰(zhàn)國宋人，在先秦諸子中屬名家，為莊周契友。惠死后，莊周過其墓，曾借匠石斫堊的寓言，感慨“自夫子之死也，吾無以為質(zhì)矣，吾無與言之矣”。

見《莊子·徐無鬼》。【詞語】：雞黍深盟【注音】：jī shǔ shēn méng【釋義】：雞黍：招待客人的飯菜；深盟：深厚的交情。

指朋友之間交情深厚。【出處】：《論語·微子》：“止子路宿，殺雞為黍而食之。”

元·宮大用《范張雞黍》第四折：“因此乞天恩先到泉臺上，才留的這雞黍深盟與那后人講。”【詞語】：膠漆相投【注音】：jiāo qī xiāng tóu【釋義】：膠漆：膠和漆，比喻親密；投：投合。

形容朋友之間親密投合。【出處】：《史記·魯仲連鄒陽列傳。

辨白檀樹原文、翻譯及賞析李商隱古詩文

辨白檀樹》譯文：劍門左邊的峭巖之間，有一棵大樹，生長在石縫中，好幾圍粗，枝干純白色。人們都傳說這是一棵白檀樹。樹下常常有一條大毒蛇，蟠踞在那里守護(hù)著，村民不敢去采伐它。又說西巖壁的半腰處，有志公和尚的影像。路人從這里走過的時(shí)候，都要朝西方擎起雙手頂禮膜拜，就像親眼見到了如來一樣。

王仁裕于癸未年進(jìn)入蜀地。他走到那巖下時(shí)，尤其注意地觀察了一番，來判斷向來的傳說是否屬實(shí)。這時(shí)候正趕上天氣晴朗，溪谷青翠，就像用水洗過的樣子。于是他就勒住馬轡久久觀望。那白檀，原來竟是一棵白栝樹！道路被夾在溪谷中，這類情形特別多，哪有什么毒蛇盤繞香檀樹的事！

他又向西看那志公和尚的影像。在巖間有圓柏一棵，那就是志公戴著竹笠的頭；兩邊有上下走向的石縫，畫出了志公的身形；斜向的石縫，就是袈裟上的花紋了；那上面有斑斑駁駁的苔蘚，就勾勒描畫出山水圖案來。這才審定，那樹不是白檀樹，那影也不是志公的留影。弄明白了，才知道人們的誤傳沒有邊際呢！

擴(kuò)展資料

《辨白檀樹》作者：王仁裕身于唐末的大分裂時(shí)代。公元905年的秦州，處于攻殺鳳翔節(jié)度使李昌符、自己做了節(jié)度使并且自封為“隴西郡王”、“歧王”的李茂貞的天地，這時(shí)王仁裕二十六歲，為李茂貞屬下秦州節(jié)度使李繼祟幕僚——秦州節(jié)度判官。

也是從這個(gè)時(shí)候開始，他走上了在前蜀、后唐、后晉、后漢為官，官及翰林學(xué)士、戶部尚書、兵部尚書、太子少保的仕宦生涯，同時(shí)也開始了他勤勉治學(xué)、賦詩作文的創(chuàng)作歷程， “有詩萬余首，勒成百卷”。

編輯于 2021-04-14

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《辨白檀樹》文言文翻譯是什么？

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村陌有犬 文言文 翻譯

一、譯文 有一條狗被人拋棄了在田間小路（走著）。張?jiān)匆娏耍⒖虒⑿」肥震B(yǎng)了。他的叔父很生氣，（說）：“要它干什么呢？”（他）想把小狗重新丟掉。 張?jiān)蚯螅ㄊ甯福┎灰獊G棄它，說：“（小狗）是有生命的東西，不能不重視它的生命。如果是符合實(shí)際，出生老死，這是自然的道理。（但）現(xiàn)在它是被人所遺棄，這是有敗道義的。倘若看見（它將死）而不收養(yǎng)的話，就是沒有仁慈之心了。” 張?jiān)氖甯副凰脑捀袆恿耍谑蔷驮试S（張?jiān)獡狃B(yǎng)小狗）了。 第二年，狗跟隨著叔父在夜里行路。叔父被蛇咬了，倒在地上不能走了。狗馬上奔回家，汪汪地不停叫著。張?jiān)械胶芷婀郑纷叱黾议T，看見叔父（倒在地上）已經(jīng)不省人事。（張?jiān)R上（把醫(yī)生）請來醫(yī)治，沒過幾天（叔父）就痊愈了。從此之后，叔父把狗看作親人一樣。 二、原文 村陌有犬為人所棄者，張?jiān)娭词斩B(yǎng)之。其叔父怒曰：“何用此為？”將欲逐之。元乞求毋棄，曰：“有生之物，莫不重其性命。若天生天殺，乃自然之理。今犬為人所棄，非道也。若見而不收養(yǎng)，無仁心也。”叔父感其言，遂許焉。 明年，犬隨叔父夜行。叔父為蛇所嚙，仆地不得行。犬亟奔至家，汪汪之聲不停。張?jiān)种S犬出門，見叔父幾死。速延醫(yī)治之，不日而愈。自此，叔父視犬如親。 三、出處 《北史·孝行傳·張?jiān)?擴(kuò)展資料 一、創(chuàng)作背景 從史學(xué)跟社會的關(guān)系來看，國家的統(tǒng)一，必然要求產(chǎn)生與之相適的歷史著作、唐初，皇家組織撰寫梁、陳、齊、周、隋五代史以及重修《晉書》，只說“正統(tǒng)”和“僭偽”，不特別強(qiáng)調(diào)“華”、“夷”界限，只有在統(tǒng)一的政治形勢下才能做到。 這反映了隋唐統(tǒng)一后“天下一家”的思想。李大師生活于隋唐之際，他提出“編年以備南北”的撰述計(jì)劃時(shí)，“五代史”尚未著手撰寫，重修《晉書》的工作還沒有提到日程上來，足見他重視國家統(tǒng)一的歷史思想是十分可貴的。 李延壽繼承了父親的這一歷史思想，在《南史》中取消了《索虜傳》，在《北史》里也不再立《島夷傳》；于北魏、東魏、西魏、北齊、北周歷史均立“本紀(jì)”；于宋、齊、梁、陳歷史亦均立“本紀(jì)”。 從而擺脫了南北朝時(shí)期因政治分裂而造成的史學(xué)家的偏見和局限，大致擺平了南、北歷史的地位。這不僅反映了在國家統(tǒng)一局面下“天下一家”的政治要求，也反映了魏晉南北朝以來中國各民族大融合的歷史結(jié)局。 我們讀《南史》《北史》，不能不了解作者所處的歷史環(huán)境以及在這個(gè)歷史環(huán)境下所形成的撰述旨趣。 二、作品賞析 李延壽自序說他補(bǔ)充的史料很多出于當(dāng)時(shí)的“雜史”，即所謂“小說短書”，故事性較強(qiáng)，且多口語材料，增補(bǔ)入傳，常常能使人物形象更加生動，更能反映當(dāng)時(shí)真實(shí)情況。這類資料在南史的何佟之傳，北史的東魏孝靜帝紀(jì)、高昂傳、斛律金傳、李稚廉傳、尒朱榮傳中都可以發(fā)現(xiàn)。 但因此也摻入了大量神鬼故事、謠言讖語、戲謔笑料，這又是它的嚴(yán)重缺點(diǎn)。總之，南北史就史料的豐富完整來說，不加八書，但也不乏勝過八書的地方。作為研究南北朝歷史的資料，可以和八書互相補(bǔ)充，而不可以偏廢。 四、作者簡介 李延壽者，生卒年待考。唐代史學(xué)家，世居相州（今河南安陽市）。 貞觀中，累補(bǔ)太子典膳丞、崇賢館學(xué)士。以脩撰勞，轉(zhuǎn)御史臺主簿，兼直國史。初，延壽父大師，多識前世舊事，常以宋、齊、梁、陳、齊、周、隋天下參隔，南方謂北為“索虜”，北方指南為“島夷”。 參考資料來源：百度百科-張?jiān)晽壒?參考資料來源：百度百科-北史

64贊·14,713瀏覽2019-06-13

宗世林為人，文言文解釋

宗世林是東漢末年南陽人，與曹操同一時(shí)代，但瞧不起曹操的為人，不愿和他交往。等到曹操官至司空，總攬了朝政大權(quán)，對他說：“現(xiàn)在我們可以交往了吧？” 他拒絕說：“我和松柏一樣，意志不會改變。”就因?yàn)槭懒置胺噶瞬懿伲时焕渎洌傥灰恢辈桓撸c他的德行極不相稱。曹丕兄弟每次登門拜訪，都跪拜在他坐榻下，行晚輩禮，受到極大的尊敬。

希望能幫到您，如有幫助請給好評，先謝謝了。

934贊·6,636瀏覽2017-12-16

古代文言文中的"之"有六種解釋,請說明和舉例,急用

“之”的解釋有很多，需要結(jié)合文章理解。主要有： ①到……去。《為學(xué)》：“吾欲～南海。” ②指示代詞，相當(dāng)于“這個(gè)”、“這”、“這種”等。《廉頗藺相如列傳》：“均～二策，寧許以負(fù)秦曲。” ③第三人稱代詞，相當(dāng)于“他”、“它”、“它們”、“他們”等。《論積貯疏》：“生～有時(shí)而用～無度。”《鄭伯克段于鄢》：“愛共叔段，欲立～。” ④指代說話者本人或聽話者的對方。《捕蛇者說》：“君將哀而生～乎？” ⑤第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”、“您”。《漢書?蒯通傳》：“竊閔公之將死，故吊～。” ⑥用在定語和中心詞之間，表示修飾、領(lǐng)屬的關(guān)系，相當(dāng)于“的”。《邵公諫厲王弭謗》：“防民～口，甚于防川。” ⑦用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性，一般不必譯出。《師說》：“師道～不傳也久矣。” ⑧定語后置的標(biāo)志。《勸學(xué)》：“蚓無爪牙～利。” ⑨補(bǔ)語的標(biāo)志。用在中心詞（動詞、形容詞）和補(bǔ)語之間，可譯作“得”。《捕蛇者說》：“未若復(fù)吾賦不幸～甚也。” ⑩用賓語前置的標(biāo)志。《師說》：“句讀～不知。” ⑾用在表示時(shí)間的副詞后，補(bǔ)足音節(jié)，沒有實(shí)義。《赤壁之戰(zhàn)》：“頃～，煙炎張?zhí)臁！?⑿用在“前”、“后”、“內(nèi)”、“外”等詞語和它們的修飾語之間，表示對方位、時(shí)間、范圍等的限制。《教戰(zhàn)守策》：“數(shù)十年～后，甲兵頓弊。”

14贊·589瀏覽2020-05-21

《辨白檀樹》文言文翻譯是什么？ — 找答案，就來「問一問」

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范式守信文言文翻譯

唐代佚名的《范式守信》的翻譯： 范式，字巨卿，山陽郡金鄉(xiāng)縣（今山東省濟(jì)寧市金鄉(xiāng)縣）人。別名汜。范式年輕的時(shí)候在太學(xué)游學(xué)，成為儒生，和汝南郡人張劭是好朋友。張劭，字元伯。后來兩人一起告假回鄉(xiāng)，范式對元伯說：“兩年后我要回京城，我會去拜見您的父母，看看您的孩子。”然后就共同約定了日期。 后來約定的日期快到了，元伯把事情全都告訴了母親，讓她布置好酒食恭候范式。母親說：“都分別兩年了，千里之外約定的事情，你怎么就這么相信他呢？”元伯回答說：“巨卿是講信用的人，一定不會違背諾言。”母親說：“如果真是這樣就該為你們釀酒。”到了那天，巨卿果然來了，二人升堂互拜對飲，喝得十分暢快后才相互告別。 《范式守信》原文： 范式字巨卿，少游于太學(xué)，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并搞歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過尊親。”乃共克期日。后期方至，元伯俱以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何信之誠也？”對曰：“巨卿信士，必不違約。”母曰：“若然，當(dāng)為爾釀酒。”至其日，巨卿果至，升堂拜飲，盡歡而別。

147贊·3,474瀏覽2019-03-22

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《寄羅劭興》古詩賞析

寄羅劭興作品介紹

《寄羅劭興》的`作者是李商隱，被選入《全唐詩》的第539卷第3首。古詩名句“人閑微病酒，燕重遠(yuǎn)兼泥。”就是出自《寄羅劭興》這首詩。

寄羅劭興原文

《寄羅劭興》

作者：唐·李商隱

棠棣黃花發(fā)，忘憂碧葉齊。

人閑微病酒，燕重遠(yuǎn)兼泥。

混沌何由鑿，青冥未有梯。

高陽舊徒侶，時(shí)復(fù)一相攜。

寄羅劭興注釋

①羅劭輿:輿字原作興，據(jù)全詩校語改。羅邵輿，行十九，能賦，大中二年居宣平里。見《唐語林·方正》。此詩馮浩以為在商隱未登第時(shí)作。

②《詩·小雅·常棣》:“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。”此常棣即棠梨，開白花。此句謂“棠棣黃花發(fā)”，疑詩人誤將春暮開黃花的棠棣視為棠梨，并以之隱喻兄弟友于。

③忘憂:即茸草。《詩·衛(wèi)風(fēng)·伯兮》“焉得援草，言樹之背”傳:“援草令人忘憂。”后常以查堂指母。此似隱喻高堂健在。

④《莊子·應(yīng)帝王》:“南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。" 儵與忽謀報(bào)混沌之德，曰:‘人皆有七竅以視、聽、食、息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而混沌死。”此句用其事而反其意。

⑤《史記·酈生陸賈列傳》:酈生(酈食其)曰:“吾高陽酒徒也。”

寄羅劭興作者介紹

李商隱（約812年或813年~約858年），漢族，字義山，號玉溪生，又號樊南生、樊南子，晚唐著名詩人。他祖籍懷州河內(nèi)（今河南沁陽市），祖輩遷至滎陽（今河南鄭州）。擅長駢文寫作，詩作文學(xué)價(jià)值也很高，他和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格濃麗，尤其是一些愛情詩寫得纏綿悱惻，為人傳誦。但過于隱晦迷離，難于索解，至有“詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋”之說。因處于牛李黨爭的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今沁陽與博愛縣交界之處）。

據(jù)《新唐書》有《樊南甲集》二十卷，《樊南乙集》二十卷，《玉溪生詩》三卷，《賦》一卷，《文》一卷，部分作品已佚。

山陽生別之詩,河粱生別之詩,

一、河粱生別之詩

《與蘇武》詩之三：“攜手上河梁，游子暮何之。徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。”蘇武出使匈奴，無故被扣押，武持節(jié)北海牧羊，歷十九年忠貞不渝，后得歸漢。已降匈奴的李陵與蘇武分別，自愧弗如，以詩贈別。后遂以“河梁別”為生死離別的典實(shí)。

《與蘇武詩三首》是漢代無名氏文人假托“李陵”所作的三首抒情詩。這三首詩融離別之情于“衢路”、“浮云”、“河梁”、落日之景；在“且復(fù)立斯須”、“對酒不能酬”、“悢悢不得辭”的情景描摹中，傳達(dá)妻友送別之傷、游子辭鄉(xiāng)之哀，情意纏綿，思致凄婉，具有強(qiáng)烈的感染力。

《與蘇武詩三首》之其三

攜手上河梁，游子暮何之。

徘徊蹊路側(cè)，悢悢不得辭。

行人難久留，各言長相思。

安知非日月，弦望自有時(shí)。

努力崇明德，皓首以為期。

譯文：

牽手送別橋梁上，游子日暮去哪里？徘徊小路旁，傷悲不忍別。要走的人難挽留，二人都說長相思。怎說沒有日月見，月缺月圓會有時(shí)？努力崇尚美好的道德，一直等到頭發(fā)白了也不能忘了相會的日子。

二、山陽死友之傳

死友一詞出自《后漢書、獨(dú)行列傳》意思是指交情甚篤，至死不相負(fù)的朋友。現(xiàn)在一般指交情到死不變，可以用生命相托的朋友。山陽死友傳記敘了范式和張劭的事跡。

《后漢書·獨(dú)行列傳》:?范式字巨卿，山陽金鄉(xiāng)人也，一名汜。少游太學(xué)，為諸生，與汝南張劭為友。劭字元伯。二人并告歸鄉(xiāng)里。式謂元伯曰：“后二年當(dāng)還，將過拜尊親，見孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，請?jiān)O(shè)饌以候之。

母曰：“二年之別，千里結(jié)言，爾何相信之審邪？”對曰：“巨卿信士，必不乖違。”母曰：“若然，當(dāng)為爾醞酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜飲，盡歡而別。

式仕為郡功曹。后元伯寢疾篤，同郡郅君章、殷子徵晨夜省視之。元伯臨盡，嘆曰：“恨不見吾死友！”子徵曰：“吾與君章盡心于子，是非死友，復(fù)欲誰求？”元伯曰：“若二子者，吾生友耳。山陽范巨卿，所謂死友也。”尋而卒。

式忽夢見元伯玄冕垂纓屣履而呼曰：“巨卿，吾以某日死，當(dāng)以爾時(shí)葬，永歸黃泉。子未我忘，豈能相及？”式恍然覺寤，悲嘆泣下，具告太守，請往奔喪。太守雖心不信而重違其情，許之。式便服朋友之服，投其葬日，馳往赴之。式未及到，而喪已發(fā)引，既至壙，將窆，而柩不肯進(jìn)。

其母撫之曰：“元伯，豈有望邪？”遂停柩移時(shí)，乃見有素車白馬，號哭而來。其母望之曰：“是必范巨卿也。”巨卿既至，叩喪言曰：“行矣元伯！死生路異，永從此辭。”會葬者千人，咸為揮涕。式因執(zhí)紼而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，為修墳樹，然后乃去。

譯文

東漢時(shí)山陽郡金鄉(xiāng)縣人范式與汝南人張劭做朋友，兩人一起在太學(xué)讀書，后來他們學(xué)成回家，有一次范式對張劭說：“過兩年我要回來，將拜訪你的父親和你的孩子”，于是就約定了日期。后來日子到了，張劭就請母親準(zhǔn)備飯菜待范式。

母親說：“分別二年了，又是在千里之外，口頭上約定，你怎能當(dāng)真呢？”張邵說：“范巨卿（范式字）是信守諾言的人，決不會違約的。”到了約定的時(shí)間，范式果然如約而至。

后來張劭一病不起，生命垂危，同鄉(xiāng)友人郅君章、殷子征早晚都來看護(hù)他。張劭臨死嘆曰：“遺憾我不能見到我死友。”殷子征說：“我和郅君章盡心對待你，這不是死友還有誰呢？”張說：“二位只是我的生友，山陽范巨卿才是我的死友。不久張劭便病故。”　

而就在張劭閏故之際，千里之外的范式忽然夢見張劭死去，將在某一日下葬，想在被埋之前再與他相見一次。范式夢醒后淚流不止，穿上喪服，驅(qū)車奔去。而這邊，范式未到，張劭的靈柩已經(jīng)先引至墓地下葬時(shí)，棺材怎么也抬不進(jìn)墓穴。

張的母親扶摸著兒子的棺材說：“我的兒，你還在等誰？”此時(shí)就見一輛馬車奔馳而來，車個(gè)人號啕大哭。張母一見，說這一定是范巨卿。范式來到后，向著靈柩道：“你走了，元伯，死與生不同路，從此永別了。”當(dāng)時(shí)送葬之人有千余，目睹此情景都感動得落下眼淚。于是范式拉著繩索引柩，靈柩這時(shí)才往前移動。

擴(kuò)展資料：

清代文學(xué)家顧貞觀的好友吳兆騫，于順治十四年參加江南鄉(xiāng)試中舉，涉入丁酉江南鄉(xiāng)試科場案。順治十五年，仍被流放寧古塔。

身為朋友的顧貞觀，在他被充軍時(shí)，曾承諾必定全力營救，然而20多年過去了，一切努力始終無用。顧貞觀郁郁不得意，在太傅納蘭明珠（納蘭性德的父親）家當(dāng)幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向納蘭性德求救，但性德與吳兆騫并無交情，一時(shí)未允。

康熙十五年冬，作者離居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的慘苦無告，為之作《金縷曲》二首寄之以代書信。納蘭性德讀過這兩首詞，淚下數(shù)行，說：“河粱生別之詩，山陽死友之傳，得此而三！”當(dāng)即擔(dān)保援救兆騫。后經(jīng)納蘭父子的營救，吳兆騫終于在五年之后獲贖還鄉(xiāng)。

參考資料來源：百度百科-與蘇武詩三首

參考資料來源：百度百科-范式言而有信

參考資料來源：百度百科-金縷曲詞二首

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