很多朋友對于伯牙絕弦這首詩出自哪里和伯牙絕弦的意思是什么意思不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

伯牙絕弦出自什么？

原文：伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。

簡單翻譯：音樂才子俞伯牙喜歡彈一曲《高山流水》，卻沒有人能夠聽懂，他在高山上撫琴，曲高而和寡。終于有一天，有一個砍柴的樵夫經(jīng)過，聽懂了他的《高山流水》，這個人就是鐘子期。俞伯牙的知音是鐘子期，他們約好兩年后見面，可是兩年后鐘子期卻沒有露面。俞伯牙多方打聽才知道，原來鐘子期已經(jīng)病死了，不可能再赴他的約定，俞伯牙悲痛欲絕，他知道子期是唯一能夠聽懂他音樂的人，如今子期已死，再不會有人聽懂他的音樂了，于是他在子期的墳頭摔了他心愛的琴，也表示他對知音的敬重和珍惜。這就是那段伯牙摔琴謝知音的故事，伯牙痛心疾首懷念子期，人們用此感嘆知音難覓。

伯牙喜歡彈琴，子期有很高的音樂鑒賞能力。伯牙把感情溶進樂曲中去，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生了共鳴。不管伯牙如何彈奏，子期都能準(zhǔn)確地道出伯牙的心意。伯牙因得知音而大喜，道：“相識滿天下，知音能幾人!”子拍盯期死后，伯牙悲痛欲絕，覺得世上再沒有人能如此真切地理解他，“乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”古人說：數(shù)賀孝“士為知己者死。”伯牙絕弦，所喻示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在

伯牙絕弦

《呂氏春秋·本味》：“伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。’少選之間，而志在流水，鐘子期又曰；‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。’鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。”關(guān)于伯牙鼓琴，鐘期知音的故事，史書多有記載，如《列子·湯問》、《說苑·尊賢》等，文字略有不同。《荀子·勸學(xué)》和《淮南子·說山訓(xùn)》還記有“伯牙鼓琴，駟馬仰秣”的事。

俞伯牙，中國古代著名的音樂家，相傳生于春秋時代。他善于彈琴，荀子認(rèn)為他高超的琴藝乃“積學(xué)而成”。據(jù)《樂府解題》：伯牙學(xué)琴于成連先生，三年不成。后隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，群鳥悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進。琴曲《水仙操》即為伯牙當(dāng)時所作。古曲《高山流水》相傳也是他的作品。伯牙和鐘子期是一對好朋友。伯牙喜歡彈琴，而鐘子期有很高的音樂鑒賞能力，兩人經(jīng)常在一起研究音樂，切磋琴藝。伯牙聽說成連先生的琴藝薯稿十分高明，便想去拜師學(xué)藝；鐘子期全力支持他。于是伯牙背起行囊，跋山涉水，千里迢迢找到成連先生隱居的山中，虛心求教。三年過去了，伯牙的演奏技巧有了很大的提高，但還未能得心應(yīng)手地抒發(fā)自己的思想感情，達(dá)到創(chuàng)作新樂曲的高度境界。有一天，成連先生對他說：“伯牙，我的琴藝你已學(xué)得差不多了，我再也無法教你什么了。我有一位老師，住在東海。我就帶你去向他請教，幫助你完成學(xué)業(yè)吧！”于是，師徒兩人駕著一葉扁舟，乘風(fēng)破浪來到東海蓬萊山。成連先生讓伯牙上了岸，要他自己去拜老師，便駕舟徑自回去了。島上荒無人煙，伯牙一個人登上了岸，面對著四顧茫茫的浩瀚大海，傾聽澎湃的濤聲，啁啾的鳥語，不由心潮起伏，涌起了創(chuàng)作激情。他架起琴，把滿腔激情傾注到琴弦上，一氣呵成，譜寫了一曲《高山流水》。就在這時，成連先生又撐船回來，出現(xiàn)在伯牙面前，向他表示祝賀。伯牙恍然大悟，原來這濤聲鳥語就是最好的老師。成連先生聽了伯牙的彈奏，高興地說：“現(xiàn)在你已經(jīng)是天下最出色的琴師了，你回去吧！”伯牙拜別成連先生，回到家鄉(xiāng)，鐘子期前來為他接風(fēng)。伯牙彈起了《高山流水》。彈到“高山”章節(jié)時，鐘子期聽了，贊嘆道：“你彈得太好了！簡直就像巍峨的太山屹立在我的面前！”彈到“流水”的樂章時，鐘子期如癡如醉，擊節(jié)稱快：“妙極了！這琴聲宛如奔騰不息的江河從我心中流過！”不久，鐘子期因病不幸去世。伯牙抱著琴來到他的靈前，《高山流水》一曲送別朋友，伯牙悲痛欲絕，再也找不到知音了，于是，便把心愛的琴摔碎，終身不再彈琴。“千載朱弦無此悲，欲彈孤絕鬼神疑。故人舍我歸黃壤，流水高山深相知。”（王安石《伯牙》詩）

2000年來，以“伯牙教琴、伯牙琴、伯牙弦、牙弦、伯牙曲、流水琴、高山流水、流水高山、高山深水、水深山峨、流水、鐘期聽、鐘期耳、鐘期、子期、賞音、知音”等化典的詩文不可勝數(shù)，皆寫琴或琴曲的高妙，以及聽盡其趣；亦比喻高妙的作品或知音、知己、心心相印。“伯牙絕弦”則喻指知己喪亡后，棄絕某種專長愛好，以示悼念，泛指悼亡。而俞伯牙和鐘子期的故事，則成為我禮儀之邦交朋結(jié)友的千古楷模.

伯牙絕弦出自于哪本書

出處：《列子》，《呂氏春秋》。

伯牙絕弦，被叫做伯牙鼓弦。伯牙與鐘子期是千古名人。伯牙善于演奏，鐘子期善于欣賞。這就是“知音”之由來。后來，鐘子期因病去世，伯牙痛不欲生，認(rèn)為這世上再也沒有知音了，天下再也沒有人能像他一樣享受到他演奏的意境。

所以我把自己最好的琴摔碎，挑斷琴弦，一生不再彈琴。《伯牙絕弦》描寫了俞伯牙和子期之間深厚、重情重義旦巖的關(guān)系和知音難尋。明代小說家馮夢龍根據(jù)這個傳說寫了《俞伯牙摔琴謝知音》收入于《警世紀(jì)實》。

1、作品原文

伯牙善鼓琴，子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，子期：“好啊，壯美的泰山，好啊，大江大河！”志在流水，子期：“好哇，廣漠如江河！”伯牙所念，子期必能完成。伯牙在泰山遇暴雨，行至山下，心灰意冷，持琴鼓鼓。

起初，我跳《潤雨》，后又跳《崩山》。每次一奏起，鐘子期就窮其樂趣。伯牙舍琴嘆道：“善哉，善哉，小子聽我的意志，想象中的我是我的心么？我為何逃跑？”于是，子期死了，而伯牙則認(rèn)為世界再也沒有知道他，他就破壞了琴聲，終身不再鼓了。

2.譯文。

波亞爾長于彈鋼琴，長于觀察鋼琴的聲音。當(dāng)波亞爾正在彈鋼琴的時候，他聯(lián)想到了山的喧囂。中期聽了后說：“好！就像我面前的山一樣！”波亞爾彈鋼琴的時候，想到了廣闊的長江，黃河，時鐘。一會兒都稱贊他，“好了，就像在我面前流流淌著無盡的長江黃河！”

無論伯牙彈琴的時候心里想什么，鐘子期都會清楚說出他的心聲。鐘子期死后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒有了他的知音。然后，他決定把他心愛的鋼琴摔碎并挑斷琴弦，終生不再彈鋼琴，以免忘掉對他的思念。

故事充滿愛，耐人尋味。伯牙是音樂的愛好者，子子期間很有音樂欣賞能力。伯牙把感情融入樂曲中，用琴聲表達(dá)他像高山一樣屹續(xù)于世界之間的情操和如海一般奔騰宇宙的聰慧。鋼琴技能達(dá)到爐火純青。

鐘子期的情操和智慧也和伯牙產(chǎn)生了共鳴。無論伯牙怎樣彈奏，子期都能準(zhǔn)確地表達(dá)伯牙的意向。伯牙得到了知音，感慨道：“天下有知音的人能有幾個？”子期死后，伯牙悲痛欲絕，他覺得世上再無人對伯牙這樣真正的人能理解，“破壞鋼琴，終日不再鼓聲。”

古人說：“為知己者死。”伯牙絕弦，意味模磨御著真正的朋友。這種魅力也是它千百年來散游脊發(fā)的魅力。

3.5.10

背景：。

音樂家俞伯牙喜歡彈鋼琴《高山流水》，但沒有人能懂此曲的意義和感情。他在高山上撫琴，曲高音弱。終于有一天，有個砍柴的工人經(jīng)過，聽懂了他的高山流水，這個人就是鐘子期。

鐘子期。他們約定兩年后見面，可是兩年后，鐘子期卻沒有露面。他仔細(xì)打聽了一下，原來鐘子期病了，再也無法按他的約定去赴約了。鐘子期痛不欲生，知道子期是唯一能夠理解他的音樂的人。

子期已經(jīng)死，再也不會有人懂得他的音樂，于是他在子期的墳前摔掉了自己心愛的音樂，他也是對知音的尊重和惋惜。這就是“伯牙摔鋼琴謝知音”的故事。伯牙痛心疾首，想念著子期。大家用此來說明，誰能找到知音。

伯牙絕弦出自哪篇文章

原文 伯牙子鼓琴,其友鐘子期聽之,方鼓而志在太山,鐘子期曰：“善哉乎鼓琴,巍巍乎若泰山!”少選之間,而志在流水,鐘子期復(fù)曰：“善哉乎鼓琴,湯湯乎櫻拿若流水!”鐘子謹(jǐn)虧期死,伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無足為鼓琴者.

譯文 伯牙在彈琴，鍾子期聽他彈。伯牙想著高山時彈琴。鍾子期(仿佛就看到了高山)說：“彈的真好啊！像大山一樣高峻！”不一會兒，伯牙又想到流水，鍾子期(仿佛就看到了江河)又說：“彈的真美啊！像流水一樣浩蕩！”鍾子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，終身不再彈琴，(他)認(rèn)為世上再沒有值得他為脊晌搭之彈琴的人了。

記得關(guān)注！?

伯牙絕弦出自哪里?

原文：

伯牙子鼓琴，其友鐘子期聽之，方鼓而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少選之間，而志在流水，鐘子期復(fù)曰：“善哉輪此乎鼓琴！湯湯乎若流水！”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足為鼓琴者。非獨鼓琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。

譯文：

伯牙彈琴，他的朋友鐘子期欣賞音樂。伯牙彈琴的時候，想著在登泰山。鐘子期高興說：“彈得真好啊！我仿佛看見了一座巍峨的泰山！”過了一會兒，伯牙又想著流水，枯桐敏鐘沒枝子期又說：“彈得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”鐘子期患病死了，伯牙心里非常悲傷，他把琴打破了，把琴弦也扯斷了，一輩子都不再彈琴了，認(rèn)為世上沒有值得他為之彈琴的人。不僅彈琴是這樣，有才能的人也是這樣。雖然有有才德的人，但是沒有人與之交接，賢者又通過什么(路徑)來盡忠呢。良馬不是自己變成千里馬的，而是等待伯樂然后變成千里馬。

伯牙鼓琴的意思：伯牙子彈琴。《伯牙善鼓琴》選自《列子》，為戰(zhàn)國鄭國人列御寇所著。《伯牙鼓琴》是伯牙在探親途中發(fā)生的故事。這個故事最早是從民間口頭流傳下來的，歷史上并無確切記載。在古籍中，《呂氏春秋》一書中有關(guān)于伯牙絕弦的民間故事，確立了中華民族高尚的人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)。

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