很多朋友對于孤高幾百尋和天質自森森 孤高幾百尋不太懂，今天就由小編來為大家分享，希望可以幫助到大家，下面一起來看看吧！

王安石的《孤桐》原文、譯文及賞析

孤桐原文：

王安石

天質自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍，愿斫五弦琴。

【注】：

①明時：政治清明的時代。②慍：疾苦、怨憤。③五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

相關試題及閱讀答案

（1）從詩的內容上看，這是一首 詩。

（2）這首使用什么樣的抒情手法，抒發了詩人怎樣的思想感情？作簡要分析。

（3）前六句描寫了孤桐怎樣的特點? （2分）

（4）分析作者借托“孤桐”所表達的思想感情。（3分）

（5）請你用兩到三個詞語概括一下詩中所描繪的梧桐樹形象的主要特征。（4分）

（6）詩人為什么要以“孤桐”作為本詩的標題? 請簡要談淡你的看法。（4分）

7.王安石的《孤桐》前六句表現了桐樹怎樣的特點？（5分）

8.詩人借孤桐形象表達了怎樣的人生態度和思想感情？（6分）

參考答案：

1、詠物。

2、本詩用托物言志的手法，借孤桐天生枝繁葉茂，古都卻干直入云，深深扎根于大地，越老越強，越是暴露越是茁壯的特點，表達作者的人生追求：正直向上，虛心扎實，堅強不屈，年齡越大、環境越惡劣，意志越頑強，甘愿為百姓解除疾苦而獻身。

3、根深葉茂，高大粗壯。（2分）

4、表達作者的人生追求：正直向上，虛心扎實，堅強不屈(年齡越大、環境越惡劣越頑強)；為民造福，甘愿為解救百姓疾苦而獻身。（3分）

5、孤寂（孤傲、孤高）、正直、虛心、頑強（不屈）、奉獻等等。

6、本詩用托物言志的手法，借孤桐的形象來抒發自己作為一個杰出的改革者卻不被人理解的孤寂（或曰天才都是寂寞的）之情。（答出“托物言志”得1分，答出《孤桐》命意得3分）

7.天生枝葉繁茂，雖孤獨卻樹干筆直，高聳入云；深深扎根于大地；越老越壯，越暴曬越是茁壯。

8.表達了詩人正直向上、堅強不屈、虛心的人生態度及關心百姓疾苦，甘愿為解決百姓疾苦而獻身的思想感情。

注釋：

天質：天生的性質。

森森：形容樹木茂盛繁密。

尋：古代度量單位，八尺為一尋。

凌霄：形容桐樹長得高，接近了云霄。

彌：更加。

明時：政治清明的時代。

慍：怨恨。

斫：砍，斬。

五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

譯文：

梧桐樹天生就能長得茂盛繁密，巋然屹立，拔地高達幾百尋。

穿越了云霄，也不屈服，這是由于深深扎根大地的緣故。

歲月越久根越壯實，太陽越熾烈葉子越濃密。

政治清明時，時時想著解決民間疾苦（像帝舜撫琴唱的那樣），愿被砍伐制作成五弦琴。

賞析：

王安石任北宋神宗的宰相，力主改革，推行新法，雖遭遇到很大的阻力，仍然銳意改革，毫不猶豫，堅決推行新法。在這種背景下，王安石寫了這首詩。現在，來分析一下這首詩可能的思考寫作過程，從中體會一下如何寫詩。

寫詩，首先要立意。按照當時的情形，這首詩的立意是什么呢？當然應該表達作者的`情懷和意志。這就要描寫自己的形象、正直的品格、推行新法的堅定的決心和意志，表現自己要通過變法革新幫助皇帝消除民眾的不滿情緒，創造一個較為和諧安定的社會的愿望和理想。

其次是構思。依據立意構思，要考慮取象、全詩的整體結構、意脈、韻味、表現手法，等等，在頭腦中繪出這首詩的藍圖。構思中，首先是取象。作者經過思考，認為自己與“孤桐”很相像，于是決定以“孤桐”為象，來寫這首詩。當然也要考慮到表現手法、全詩的結構。由于取象孤桐，是物象，就須考慮運用托物言志的表現手法，并兼及抒情；其次是結構，就得是描寫與抒情相結合，各用幾句幾聯，這樣，一首詩的大體情形就定下來了。

按照這樣的構思，開篇就得描寫孤桐。所以詩的開篇這樣寫道：“天質自森森，孤高幾百尋。”這一聯寫出了孤桐的一個特征，靠環境和自己的努力，長得高大挺拔；第二聯“凌霄不屈己，得地本虛心”，繼續寫孤桐的特征，即正直偉岸，中間虛心；第三聯“歲老根彌壯，陽驕葉更陰”依舊繼續寫孤桐的特征，在陽光照射下，孤桐更茂盛強壯，樹陰更濃。這三聯都是描寫孤桐形象的。而第四聯“明時思解慍，愿斫五弦琴”，則是寫孤桐的理想和抱負的。這樣，這首詩，就按照構思的路子完成了全篇。

這首詩的結構就沒有運用律詩“起、承、轉、合”的一般結構，而是采取了由描寫和抒情兩部分相結合的方法寫來，結構簡單明了。這首詩的意脈更是十分清楚的。這就是前三聯從不同方面來描寫孤桐，最后一聯抒情，描寫與抒情緊密結合起來。這首詩中充滿了正氣，具有了正氣磅礴的氣象。詩中也頗具韻味，因為詩中本沒有寫人，而是寫的孤桐，寫了孤桐的挺拔、正直、茂盛、虛心等特征，還運用典故寫出它的理想、志向等情形。但誰都知道，詩中所寫之物，實際上都是托物寫人的。再由孤桐聯想到人，就體會到詩的韻味了。原來這首詩是王安石通過寫孤桐，表現自己在改革中，雖然遭遇到很大阻力，但仍然要憑借自己的正直虛心、堅強有力、品格端正，把新法堅決推行下去的決心和意志。

詩中運用的典故尤其有韻味。“五弦琴”實際是運用了兩個典故，一個是《孔子家語辨樂解》中說到的虞舜彈五弦琴唱《南風》詩，其意為南風多么和暢啊，它會消除百姓的怨恨。另一個是《后漢書蔡邕傳》記載，吳地人用桐木燒火做飯，蔡邕從火里搶出一根桐木，用它做了一把琴，因琴尾部的木材被燒焦，故稱焦尾琴，琴聲特別優美。這兩個故事，透露出孤桐的內在氣質、品格。由桐及人，可以知道，這首詩中蘊含的深厚意義，即在詩人身上寄寓的高尚人格、正義的革新理想和高尚的情懷。

從以上的體會，可以悟出一些寫詩的道理，即首先立意，然后構思、取象、安排結構，考慮意脈、氣象、表現手法、語言等等，再寫出初稿，反復修改。知此，并付諸實踐，會有很大益處的。成熟的作者當然不用費此周折了。

誰知道王安石《孤桐》的賞析？

分類: 生活 生活常識

解析:

孤 桐 王安石

天質自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時，政治清明的時代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

如果了解了王安石積極變法的經歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時代背景，就不難把握此詩的主題。王安石在這首詩中借“孤桐”以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠，正直不屈；經歷的磨難越多，斗志越堅；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨,拔地幾百尋的孤桐，之所以巋然屹立，高干凌霄，是因為它“得地本虛心”，善于從大地汲取養分和力量。如果離開大地，它一刻也活不下去，更別想“孤高幾百尋”了。猶如希臘神話中力大無比的英雄安泰，離開了大地，就失去了力量的源泉，終于被他的敵手扼死一樣。由此我們想到，任何英雄豪杰都是從群眾中產生的，他的力量來自群眾。離開了群眾 (大地)，再偉大的英雄也將一事無成。

注釋 ①、天質：天生的性質。森森：樹木茂盛繁密貌。

②、尋：古代度量單位，八尺為一尋。

③、凌霄：形容桐樹長得高，接近了云霄

注：①明時，政治清明的時代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱“南風之熏兮，可以解吾民之慍兮”。

王安石 江上

《江上》

作者：王安石

原文：

江水漾西風，江花脫晚紅。

離情被橫笛，吹過亂山東。

注釋：

1、漾：吹過。

2、脫：脫下。

3、被：讓。

4、橫笛：橫吹的笛子，這里指笛聲。

翻譯：

江面上吹過一陣秋風，

江岸上的落花在夕照中紛紛飄落。

離別之情給遠去的笛聲吹送，

并隨秋風吹到亂山的東面。

賞析：

這首詩非常注意抓住江上特有的景物，從視覺和聽覺兩個角度，扣住秋天這特定的節令特點，描繪江上的秋色，給人留下極深的印象。江水浩淼無邊，江畔紅花朵朵，而到了秋季，西風勁吹，水面則起波浪，蕩漾連綿，江花也漸次凋謝，脫下了紅妝，那岸邊或水上的小舟傳來橫笛聲，也就使景色帶上了濃濃的秋意，勾起作者的思緒。江水江花、西風橫笛，這些特有時令的特定景物，就構成了一幅色彩濃烈的江上秋意圖，具有鮮明的特色。

此詩一、二句兩寫景，其目的并不在要再現什么秋聲秋色，而是旨在以比興手法，用景襯情：獵獵的西風帶來秋的消息，令人心生愁緒，綿綿的江水長流不息，讓人頓時產生感觸，晚開的花兒飄落，正所謂落紅無數，也讓人郁郁寡歡。這些景物，都帶上了濃濃的感情色彩，使人愁腸百結。而三、四兩句，則題旨非常鮮明地凸現出來：離情被橫笛，吹過亂山東。特定的季節、特定的景物，觸動了詩人的離情別緒：是自己遠離故鄉、孤身在外，涌起了桑梓之思，或者是親人在外飄泊、時世動亂，勾起了眷懷之戀。整首詩，景為情出，情因景生，情景交融，寄寓深沉，深雋的詩韻詩味。

對于離情讓橫笛吹送的問題，古文學者劉逸生先生有這樣詳盡的解釋：詩人剛和親人分手，坐上向遠方而去的船，看著江上的風光，秋意甚濃，也使滿懷離情的詩人更添傷感，忽地不知何處傳來笛聲，嗚嗚咽咽的，聽的更是心情沉重，而笛聲一直沒停，讓詩人更感折磨，不過，驀然抬頭，原來船已轉到亂山的東邊，適才與親人分別的渡口，都已望不到了。這是一種奇特的化虛為實的手法。

詩到宋代，很講究煉字煉句。王安石的春風又綠江南岸（《泊船瓜洲》）是個著名的例子。從這首詩看，也是如此。因笛聲而引起離情，李白就寫過他的《春夜洛城聞笛》說：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？仿佛是隨口而成，自然明暢；但王安石就不愿追隨這種風格，他一定要把離情寫成是一種異化之物，是能夠讓風吹著走的。這正是注意了鍛煉，讓句子顯出不尋常的曲拆。

江上吟

李白 江上吟

木蘭之枻沙棠舟，玉簫金管坐兩頭。

美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。

仙人有待乘黃鶴，海客無心隨白鷗。

屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘。

興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。

功名富貴若長在，漢水亦應西北流。

【譯文及注釋】

在木蘭為槳沙棠為舟的船上，簫管之樂在船的兩頭吹奏著。船中載著千斛美酒和美艷的歌妓，任憑它在江中隨波逐流。黃鶴樓上的仙人還有待于乘黃鶴而仙去，而我這個海客卻毫無機心地與白鷗狎游。屈原的詞賦至今仍與日月并懸，而楚王建臺榭的山丘之上如今已空無一物了。我興酣之時，落筆可搖動五岳，詩成之后，嘯傲之聲，直凌越滄海。功名富貴若能常在，漢水恐怕就要西北倒流了。

1、江上吟，李白自創之歌行體。江，指漢江。此詩宋本、王本題下俱注云：一作江上游。

2、木蘭，即辛夷，香木名。枻，同楫，舟旁劃水的工具，即船槳。《九歌湘君》：桂棹兮蘭枻。沙棠，木名。南朝梁任昉《述異記》：漢成帝與趙飛燕游太液池，以沙棠木為舟。其木出昆侖山，人食其實，入水不溺。木蘭枻、沙棠舟，形容船和槳的名貴。

3、玉簫金管，用金玉裝飾的簫笛。此處指吹簫笛等樂器的歌妓。

4、樽，盛酒的器具。置，盛放。斛，古時十斗為一斛。千斛，形容船中置酒極多。

5、妓，歌舞的女子。

6、乘黃鶴，用黃鶴樓的神話傳說。黃鶴樓故址在今湖北省武漢市武昌西黃鶴山上，下臨江漢。舊傳仙人子安曾駕黃鶴過此，因而得名。一說是費文祎乘黃鶴登仙，曾在此休息，故名。

7、海客，海邊的人。《列子黃帝篇》：海上之人有好漚鳥者，每旦之海上，漚鳥之至者百住而不止。其父曰：吾聞漚鳥皆從汝游，汝取來，吾玩之。明日之海上，漚鳥舞而不下也。

8、屈平，屈原名平，戰國末期楚國大詩人，著有《離騷》《天問》等。《史記屈原賈生列傳》評價《離騷》是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。

9、榭，臺上建有房屋叫榭。臺榭，泛指樓臺亭閣。楚靈王有章華臺，楚莊王有釣臺，均以豪奢著名。

10、興酣，詩興濃烈。五岳，指東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此處泛指山岳。

11、凌，凌駕，高出。滄洲，江海。

12、漢水，發源于陜西省寧強縣，東南流經湖北襄陽，至漢口匯入長江。漢水向西北倒流，比喻不可能的事情。[2] [3]

【賞析】

詩題一作江上游，大約是李白三四十歲客游江夏時所作。這首詩在思想上和藝術上，都是很能代表李白特色的篇章之一。

唐汝詢講這首詩的主題是此因世途迫隘而肆志以行樂也（《唐詩解》卷十三）。雖然講得不夠全面、準確，但他指出詩人因有感于世途迫隘的現實而吟出這詩，則是很中肯的。讀著《江上吟》，很容易使人聯想到《楚辭》的《遠游》：悲時俗之迫厄兮，愿輕舉而遠游。

這首詩以江上的遨游起興，表現了詩人對庸俗、局促的現實的蔑棄，和對自由、美好的生活理想的追求。

開頭四句，雖是江上之游的即景，但并非如實的記敘，而是經過夸飾的、理想化的具體描寫，展現出華麗的色彩，有一種超世絕塵的氣氛。木蘭之枻沙棠舟，是珍貴而神奇的木料制成的；玉簫金管坐兩頭，樂器的精美可以想象吹奏的不同凡響；美酒尊中置千斛，足見酒量之富，酒興之豪；載妓隨波任去留，極寫游樂的酣暢恣適。總之，這江上之舟是足以盡詩酒之興，極聲色之娛的，是一個超越了紛濁的現實的、自由而美好的世界。

中間四句兩聯，兩兩對比。仙人一聯承上，對江上泛舟行樂，加以肯定贊揚；屈平一聯啟下，揭示出理想生活的歷史意義。仙人有待乘黃鶴，即使修成神仙，仍然還有所待，黃鶴不來，也上不了天；而我之泛舟江上，海客無心隨白鷗，乃已忘卻機巧之心，物我為一，不知何者為物，何者為我，豈不是比那眼巴巴望著黃鶴的神仙還要神仙嗎？到了這種境界，人世間的功名富貴，榮辱窮通，就更不在話下了。因此，俯仰宇宙，縱觀古今，便得出了與滔滔者天下皆是也的庸夫俗子相反的認識：屈平詞賦懸日月，楚王臺榭空山丘！泛舟江漢之間，想到屈原與楚王，原是很自然的，而這一聯的警辟，乃在于把屈原和楚王作為兩種人生的典型，鮮明地對立起來。屈原盡忠愛國，反被放逐，終于自沉汨羅，他的詞賦，可與日月爭光，永垂不朽；楚王荒淫無道，窮奢極欲，卒招亡國之禍，當年奴役人民建造的宮觀臺榭，早已蕩然無存，只見滿目荒涼的山丘。這一聯形象地說明了：歷史上屬于進步的終歸不朽，屬于反動的必然滅亡；還有文章者不朽之大業，而勢位終不可恃的這一層意思。

結尾四句，緊接屈平一聯盡情發揮。興酣二句承屈平辭賦說，同時也回應開頭的江上泛舟，極其豪壯，活畫出詩人自己興會飚舉，搖筆賦詩時藐視一切，傲岸不羈的神態。搖五岳，是筆力的雄健無敵；凌滄洲是胸襟的高曠不群。最末功名富貴若長在，漢水亦應西北流，承楚王臺榭說，同時也把笑傲進一步具體化、形象化了。不正面說功名富貴不會長在，而是從反面說，把根本不可能的事情來一個假設，便加強了否定的力量，顯出不可抗拒的氣勢，并帶著尖銳的嘲弄的意味。

這首詩的思想內容，基本上是積極的。另一方面，詩人把縱情聲色，恣意享樂，作為理想的生活方式而歌頌，則是不可取的。金管玉簫，攜酒載妓，不也是功名富貴中人所迷戀的嗎？這正是李白思想的矛盾。這個矛盾，在他的許多詩中都有明白的表現，成為很有個性特點的局限性。

全詩十二句，形象鮮明，感情激揚，氣勢豪放，音調瀏亮。讀起來只覺得它是一片神行，一氣呵成。而從全詩的結構組織來看，它綿密工巧，獨具匠心。開頭是色彩絢麗的形象描寫，把讀者立即引入一個不尋常的境界。中間兩聯，屬對精整，而詩意則正反相生，擴大了詩的容量，詩筆跌宕多姿。結尾四句，極意強調夸張，感情更加激昂，酣暢恣肆，顯出不盡的力量。

王安石 北山

《北山》

作者：王安石

原文：

北山輸綠漲橫陂，直塹回塘滟滟時。

細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲。

注釋：

1、北山：即今南京東郊的鐘山。

2、塹：溝渠。回塘：彎曲的池塘。滟滟：形容春水在陽光下閃閃發光的樣子。

翻譯：

北山把濃郁的綠色映照在水塘，

春水悄悄地上漲；

直的塹溝，曲折的池塘，

都泛起粼粼波光。

我在郊野坐得很久，心情悠閑，

細細地數著飄落的花瓣；

回去時，慢慢地披尋芳草，

到家已是很晚。

賞析：

王安石的絕句，最喜歡將自然界景物擬人化，讓萬物都賦有生機活力，帶有感情色彩，這首作于晚年寫鐘山的詩前兩句也是如此。詩中的北山本是無情之物，但春天到來，萬物萌生，山上一片濃綠，映現在滿陂春水中也是一片綠色，似乎是山主動地把自己的綠色輸送給水塘，又隨著春水上漲，仿佛要把綠色滿溢出來；水呢，也很多情，或直，或迂回彎曲，以種種秀姿，帶著粼粼波光，迎接著山的綠色。這聯詩，把綠色寫活，特別引人注目。王安石擅長寫綠，除春風又綠江南岸、兩山排闥送青來這類膾炙人口的句子外，又如坐看青苔色，欲上人衣來，也狀出顏色的流動，與本詩創意仿佛。

山有情，水有情，人亦有情。詩人面對著這誘人的山水，留連忘返。因為心情悠閑，坐了很久，以至于仔細地觀察著花朵飄落，默數著一朵，二朵坐夠了，回途饒有興趣地尋覓著芳草，滯留了多時，回家已經很晚。這兩句，通過數花、尋草兩個動作，很形象地反映了自己淡寂安閑的心理。

詩前兩句純是景語，寫得細膩工巧；后兩句純是情語，寫得紆徐平緩。寫景時，注意了色彩的渲染，把靜態寫得仿佛飛動起來；寫情時，通過客觀敘述，刻畫主觀情緒，境界全出，把動態寫得平靜之至。詩全首用對，在整齊中同時富于變化。如三、四句，出句先寫結果，后寫原因，坐久了，心情很閑適，所以數起了落花；對句先寫因后寫果，因為尋芳草，所以回去晚了。內容與藝術在這里得到了完美的結合，詩便以其鮮明的特色為廣大詩家所喜愛。細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲這兩句歷來被評家關注。宋吳開在《優古堂詩話》徐俯詩細數李花那可數，偶行芳草步因遲有竊取王安石詩的嫌疑。

王安石 孤桐

《孤桐》

作者：王安石

原文：

天質自森森，孤高幾百尋。

凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽驕葉更陰。

明時思解慍，愿斫五弦琴。

注釋：

1、天質：天生的性質。

2、森森：形容樹木茂盛繁密。

3、尋：古代度量單位，八尺為一尋。

4、凌霄：形容泡桐樹長得高，接近了云霄。

5、彌：更加。

6、明時：政治清明的時代。

7、慍：怨恨。

8、斫：砍，斬。

9、五弦琴：桐木是造琴的上好材料。據《孔子家語》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱南風之熏兮，可以解吾民之慍兮。

翻譯：

泡桐樹天生就能長得茂盛繁密，

巍然屹立，拔地高達幾百尋。

穿越了云霄，也不屈服，

這是由于深深扎根大地的緣故。

歲月越久根越壯實，

太陽越熾烈葉子越濃密。

政治清明時，

時時想著解決民間疾苦（像帝舜撫琴唱的那樣），

愿被砍伐制作成五弦琴。

賞析：

（一）

如果了解了王安石積極變法的經歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時代背景，就不難把握此詩的主題。王安石在這首詩中借孤桐以言志，孤桐即為他的人格寫照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠，正直不屈；經歷的磨難越多，斗志越堅；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨，拔地幾百尋的孤桐，之所以巋然屹立，高干凌霄，是因為它得地本虛心，善于從大地汲取養分和力量。如果離開大地，它一刻也活不下去，更別想孤高幾百尋了。猶如希臘神話中力大無比的英雄安泰，離開了大地，就失去了力量的源泉，終于被他的敵手扼死一樣。由此我們想到，任何英雄豪杰都是從群眾中產生的，他的力量來自群眾。離開了群眾（大地），再偉大的英雄也將一事無成。

這是一首借物言志的詩，是詩人表明立志改革決心的宣言書。以形象的孤桐自喻，卻給人以堅定親近之感，令人贊佩，崇敬之心油然而生。

（二）

表現了桐樹愈磨愈堅的性格品質，本詩前段通過近于白描的手法鮮活的把桐樹立于讀者之前，期間詩句對比工整干凈，進而更加突出了桐樹的特點，也使其形象更為立體化，全詩運用了擬人的修辭手法，也寄托了作者的情懷，表現出作者欽羨桐樹的品質，欲仿效之，全詩寫物明志，渾然一體。

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