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誰(shuí)解乘舟尋范蠡,五湖煙水獨(dú)忘機(jī)

“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)論。”出自唐代詩(shī)人溫庭筠的作品《利州南渡》，這是一首寓意于景的抒情詩(shī)，詩(shī)人以樸實(shí)、清新的筆觸描繪了一幅聲色并茂、詩(shī)情畫(huà)意的晚渡圖，抒發(fā)了詩(shī)人欲步范蠡后塵忘卻俗念、沒(méi)有心機(jī)、功成引退的歸隱之情，反映了詩(shī)人淡泊仕途、厭倦名利的心境。

原文為：

利州南渡

作者：溫庭筠

澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

譯文：

夕陽(yáng)正斜照在空闊的水面上，曲折的小島連接翠綠的群山。江面上傳來(lái)馬的嘶鳴看船歸，柳蔭下的人們等待著船靠岸。

廣闊沙草從中群鷗四處飛散，萬(wàn)頃江田上空孤鷺展翅飛翔。誰(shuí)能像范蠡一樣乘著小木船，在遼闊的江湖上面自由飄蕩。

文學(xué)賞析

詩(shī)人來(lái)到了嘉陵江畔，首先映入眼簾的是，開(kāi)闊清澄的江面，波光粼粼而動(dòng)，夕陽(yáng)映照在水中，閃爍不定；起伏彎曲的江島和岸上青翠的山嵐在斜暉的籠罩下，一片蒼茫。這一聯(lián)寫(xiě)江景，交待了行程的地點(diǎn)和時(shí)間：日暮時(shí)江邊渡口。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)的就是渡江情景，所以首聯(lián)從此著筆，起得非常自然。頷聯(lián)緊承上聯(lián)，寫(xiě)人馬急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡馬也渡，船到江心，馬兒揚(yáng)鬃長(zhǎng)鳴，好像聲音出于波浪之上；未渡的人（包括詩(shī)人自己）歇息在岸邊的柳蔭下，等待著渡船從彼岸返回。這兩聯(lián)所寫(xiě)景物都是詩(shī)人待渡時(shí)岸邊所見(jiàn)，由遠(yuǎn)而近，由江中而岸上，由靜而動(dòng)，井然有序。

接下來(lái)，頸聯(lián)寫(xiě)渡江，船過(guò)沙灘，驚散了草叢中成群的鷗鳥(niǎo)；回望岸上，江田萬(wàn)頃，一只白鷺在自由自在地飛翔。這一聯(lián)巧用數(shù)量詞，不但屬對(duì)工穩(wěn)，而且深化了詩(shī)境。群鷗棲息沙草之間，可見(jiàn)天時(shí)向晚，飛鳥(niǎo)歸巢，所以萬(wàn)頃江田之上只有一鷺飛翔。這幅色彩鮮明的畫(huà)面強(qiáng)烈地渲染了江邊的清曠和寂靜。后來(lái)李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺”的詞句，其境界正與此聯(lián)上句所展示的畫(huà)面相類似，而下句江田白鷺的空闊悠深和王維的“漠漠水田飛白鷺”（《積雨輞川莊作》）更是神韻同出。

前面三聯(lián)描繪了一幅寧?kù)o而充滿生機(jī)的利州南渡圖，作為餬口四方、疲于奔走的詩(shī)人摹然置身于這樣的環(huán)境，不能不觸景生情，遐想聯(lián)翩。所以尾聯(lián)偶然興起了欲學(xué)范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。這兩句的言外之意是，自己便有淡泊遺世，忘卻機(jī)心之志，也沒(méi)有人能夠理會(huì)。

溫庭筠的詩(shī)中曾有“自笑謾懷經(jīng)濟(jì)策，不將心事許煙霞”（《郊居秋日有懷一二知己》）的自負(fù)與自嘲，這里卻浩然有歸隱之志，實(shí)際上是失意后的無(wú)奈之語(yǔ)。“獨(dú)忘機(jī)”，其實(shí)并不能忘機(jī)。這一點(diǎn)和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾踐難共安樂(lè)才辭官隱遁的。所以，兩個(gè)人都可謂是極有機(jī)心的人。

宿王昌齡隱居原文_翻譯及賞析

清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。松際露微月，清光猶為君。茅亭宿花影，藥院滋苔紋。余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。——唐代·常建《宿王昌齡隱居》 宿王昌齡隱居 清溪深不測(cè)，隱處唯孤云。

松際露微月，清光猶為君。

茅亭宿花影，藥院滋苔紋。

余亦謝時(shí)去，西山鸞鶴群。 唐詩(shī)三百首 ， 山水隱逸 譯文及注釋

譯文

清溪之水深不可測(cè)，隱居之處只有孤云。

松林中間明月微露，灑下清輝似為郎君。

茅亭花影睡意正濃，芍藥園圃滋生苔紋。

我也想要謝絕世俗，來(lái)與西山鸞鶴合群。

賞析

常建這首《宿王昌齡隱居》詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷一百四十四。下面是原北京大學(xué)教授倪其心先生對(duì)此詩(shī)的賞析。

這是一首山水隱逸詩(shī)，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受“神韻派”的推崇，同《題破山寺后禪院》并為常建代表作品。

此詩(shī)題曰“宿王昌齡隱居”，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說(shuō)當(dāng)時(shí)王昌齡不在此地。王昌齡及第時(shí)大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門(mén)山。山在今安徽含山縣境內(nèi)，即此詩(shī)所說(shuō)“清溪”所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門(mén)山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠(yuǎn)，就近到石門(mén)山一游，并在王昌齡隱居處住了一夜。

首聯(lián)寫(xiě)王昌齡隱居所在。“深不測(cè)”一作“深不極”，并非指水的深度，而是說(shuō)清溪水流入石門(mén)山深處，見(jiàn)不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門(mén)山上，望去只看見(jiàn)一片白云。齊梁隱士、“山中宰相”陶弘景對(duì)齊高帝說(shuō)：“山中何所有？嶺上多白云。只可自怡悅，不堪持贈(zèng)君。”因而山中白云便沿為隱者居處的標(biāo)志，清高風(fēng)度的象征。但陶弘景是著名闊隱士，白云多；王昌齡卻貧窮，云也孤，而更見(jiàn)出清高。清人徐增說(shuō)：“惟見(jiàn)孤云，是昌齡不在，并覺(jué)其孤也。”這樣理解，也具情趣。

中間兩聯(lián)即寫(xiě)夜宿王昌齡隱居處所見(jiàn)所感。王昌齡住處清貧幽雅，一座孤零零的茅屋，即所謂“茅亭”。屋前有松樹(shù)，屋邊種花，院里蒔藥，見(jiàn)出他的為人和情趣，獨(dú)居而情不孤，遁世而愛(ài)生活。常建夜宿此地，舉頭望見(jiàn)松樹(shù)梢頭，明月升起，清光照來(lái)，格外有情，而無(wú)心可猜。想來(lái)明月不知今夜主人不在，換了客人，依然多情來(lái)伴，故云“猶為君”，“君”指王昌齡。這既暗示王昌齡不在，更表現(xiàn)隱逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤獨(dú)的，而抬眼看見(jiàn)窗外屋邊有花影映來(lái)，也別具情意。到院里散步，看見(jiàn)王昌齡蒔養(yǎng)的藥草長(zhǎng)得很好。因?yàn)榫脽o(wú)人來(lái)，路面長(zhǎng)出青苔，所以茂盛的藥草卻滋養(yǎng)了青苔。這再一次暗示主人不在已久，更在描寫(xiě)隱逸情趣的同時(shí)，流露出一種惋惜和期待的情味，表現(xiàn)得含蓄微妙。

末聯(lián)便寫(xiě)自己的歸志。“鸞鶴群”用江淹《登廬山香爐峰》“此山具鸞鶴，往來(lái)盡仙靈”語(yǔ)，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這里用了一個(gè)“亦”字，很妙。實(shí)際上這時(shí)王昌齡已登仕路，不再隱居。這“亦”字是虛晃，故意也是善意地說(shuō)要學(xué)王昌齡隱逸，步王昌齡同道，藉以婉轉(zhuǎn)地點(diǎn)出諷勸王昌齡堅(jiān)持初衷而歸隱的意思。其實(shí)，這也就是本詩(shī)的主題思想。題曰“宿王昌齡隱居”，旨在招王昌齡歸隱。

創(chuàng)作背景 常建和王昌齡是唐玄宗開(kāi)元十五年（727年）同科進(jìn)士及第的宦友和好友。但在出仕后的經(jīng)歷和歸宿卻不大相同。此詩(shī)即作于常建辭官歸隱途經(jīng)王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門(mén)山時(shí)。常建夜宿故人舊時(shí)隱居之處，觸景生情，遂作此篇。常建(708-765)，唐代詩(shī)人，字號(hào)不詳，有說(shuō)是邢臺(tái)人或說(shuō)長(zhǎng)安（今陜西西安）人，開(kāi)元十五年與王昌齡同榜進(jìn)士，長(zhǎng)仕宦不得意，來(lái)往山水名勝，過(guò)著一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期的漫游生活。后移家隱居鄂渚。大歷中，曾任盱眙尉。

常建

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。——唐代·杜甫《聞官軍收河南河北》

聞官軍收河南河北

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。 唐詩(shī)三百首 ， 國(guó)小古詩(shī)思?xì)w澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。——唐代·溫庭筠《利州南渡》

利州南渡

澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。 唐詩(shī)三百首 ， 渡江 ， 山水抒懷世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。 曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。寒禽與衰草，處處伴愁顏。——唐代·司空曙《賊平后送人北歸》

賊平后送人北歸

世亂同南去，時(shí)清獨(dú)北還。

他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。

曉月過(guò)殘壘，繁星宿故關(guān)。

寒禽與衰草，處處伴愁顏。 唐詩(shī)三百首 ， 酬贈(zèng)感傷

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

利州①南渡

溫庭筠

澹然②空水帶斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

注釋

①利州：在今四川省廣元縣，南臨嘉陵江，唐代為山南西道。

②澹然：水波閃動(dòng)的樣子。

名家點(diǎn)評(píng)

“水帶斜暉”以下十一字，只是寫(xiě)天色將暝，妙在“水”字上加一“空”字，而“空”字上又加“淡然”二字，以反挑下文之“棹去船歸”，見(jiàn)得水本無(wú)機(jī)，一被有機(jī)之人紛紛擾亂，勢(shì)必至于不能空、不能淡而后已，則甚矣機(jī)心之不可也。(趙臣瑗)

賞析

本詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人南渡利州時(shí)在渡口的所見(jiàn)、所聞、所思、所感。全詩(shī)寫(xiě)景、抒情緊扣“渡”字，句句有水，且形式多樣。寫(xiě)景遠(yuǎn)近富于層次感，動(dòng)靜富于節(jié)奏感，意境幽遠(yuǎn)，氣韻不凡。詩(shī)篇通過(guò)對(duì)渡口周圍景致的描寫(xiě)，渲染氣氛，最后落筆于自身，以天地浩然氣勢(shì)襯托心中的憤懣失意。

首聯(lián)總寫(xiě)渡口處的風(fēng)景。詩(shī)人在傍晚之時(shí)渡江，從側(cè)面點(diǎn)出其顛沛流離的近況。頷聯(lián)由遠(yuǎn)及近地描寫(xiě)渡口處的精致。詩(shī)人從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)細(xì)致入微地描繪出渡口井然有序的畫(huà)面。頸聯(lián)描寫(xiě)詩(shī)人過(guò)江時(shí)的情景。此聯(lián)以工整的對(duì)仗，創(chuàng)造出一幅空闊、清幽的江景圖，渲染出寂靜、蕭瑟的氣氛，為尾聯(lián)詩(shī)人抒發(fā)胸臆作了鋪墊。

詩(shī)人一生政治上不得志，懷才不遇，空有滿腹經(jīng)綸。此時(shí)他立于渡船之上，環(huán)顧遼闊江景，不禁想到辭官乘舟而去的范蠡，頓時(shí)感慨萬(wàn)千，發(fā)出“誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)”的感嘆，慨嘆自己若追隨范蠡，淡泊明志，乘一葉扁舟隱匿于江湖，怕也無(wú)人能理會(huì)這番心志。范蠡是春秋時(shí)期的楚國(guó)人，后為越大夫，幫助越王勾踐滅吳國(guó)后辭官離開(kāi)，泛舟于五湖之上；“五湖”是太湖和它附近幾個(gè)湖泊的統(tǒng)稱。此處詩(shī)人引用了范蠡泛舟五湖的典故，蘊(yùn)含了一種淡泊遺世的歸隱之志，實(shí)則是詩(shī)人失意無(wú)奈情緒的宣泄。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡

出處

利州南渡

朝代：唐代 作者：溫庭筠

澹然空水對(duì)斜暉，曲島蒼茫接翠微。

波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。

數(shù)叢沙草群鷗散，萬(wàn)頃江田一鷺飛。

誰(shuí)解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨(dú)忘機(jī)。

利州，唐代屬山南西道，治所在今四川廣元市，嘉陵江流經(jīng)該縣西北面。這首是溫庭筠行旅此地渡江時(shí)所作。

詩(shī)人來(lái)到了嘉陵江畔，首先映入眼簾的是，開(kāi)闊清澄的江面，波光粼粼而動(dòng)，夕陽(yáng)映照在水中，閃爍不定；起伏彎曲的江島和岸上青翠的山嵐在斜暉的籠罩下，一片蒼茫。這一聯(lián)寫(xiě)江景，交待了行程的地點(diǎn)和時(shí)間：日暮時(shí)江邊渡口。因?yàn)樵?shī)寫(xiě)的就是渡江情景，所以首聯(lián)從此著筆，起得非常自然。頷聯(lián)緊承上聯(lián)，寫(xiě)人馬急欲渡江的情形：渡船正浮江而去，人渡馬也渡，船到江心，馬兒揚(yáng)鬃長(zhǎng)鳴，好像聲音出于波浪之上；未渡的人（包括詩(shī)人自己）歇息在岸邊的柳蔭下，等待著渡船從彼岸返回。這兩聯(lián)所寫(xiě)景物都是詩(shī)人待渡時(shí)岸邊所見(jiàn)，由遠(yuǎn)而近，由江中而岸上，由靜而動(dòng)，井然有序。

接下來(lái)，頸聯(lián)寫(xiě)渡江，船過(guò)沙灘，驚散了草叢中成群的鷗鳥(niǎo)；回望岸上，江田萬(wàn)頃，一只白鷺在自由自在地飛翔。這一聯(lián)巧用數(shù)量詞，不但屬對(duì)工穩(wěn)，而且深化了詩(shī)境。群鷗棲息沙草之間，可見(jiàn)天時(shí)向晚，飛鳥(niǎo)歸巢，所以萬(wàn)頃江田之上只有一鷺飛翔。這幅色彩鮮明的畫(huà)面強(qiáng)烈地渲染了江邊的清曠和寂靜。后來(lái)李清照《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》中有“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘歐鷺”的詞句，其境界正與此聯(lián)上句所展示的畫(huà)面相類似，而下句江田白鷺的空闊悠深和王維的“漠漠水田飛白鷺”（《積雨輞川莊作》）更是神韻同出。

前面三聯(lián)描繪了一幅寧?kù)o而充滿生機(jī)的利州南渡圖，作為餬口四方、疲于奔走的詩(shī)人摹然置身于這樣的環(huán)境，不能不觸景生情，遐想聯(lián)翩。所以尾聯(lián)偶然興起了欲學(xué)范蠡急流勇退，放浪江湖的愿望。范蠡，字少伯，春秋時(shí)楚國(guó)人，為越大夫，從越王勾踐二十余年，助勾踐滅吳國(guó)后，辭官乘舟而去，泛于五湖，莫知所終。五湖，指太湖和它附近的幾個(gè)湖，這里泛指江湖。忘機(jī)，舊謂鷗鷺忘機(jī)，這里有雙關(guān)意，指心愿淡泊，與人無(wú)爭(zhēng)。這兩句是說(shuō)：如今誰(shuí)能懂得乘一葉扁舟去追尋范蠡的足跡，逍遙于江湖煙水中而忘機(jī)一切俗念呢？言外之意，自己便有淡泊遺世，忘卻機(jī)心之志，也沒(méi)有人能夠理會(huì)。

溫庭筠一生政治上很失意，不僅屢次應(yīng)試不中，而且因?yàn)檎Z(yǔ)言多犯忌諱，開(kāi)罪了皇帝和宰相（唐宣宗和令狐绹），長(zhǎng)被擯抑，只好到處流轉(zhuǎn)，做一個(gè)落泊才子。他的詩(shī)中曾有“自笑謾懷經(jīng)濟(jì)策，不將心事許煙霞”（《郊居秋日有懷一二知己》）的自負(fù)與自嘲，這里卻浩然有歸隱之志，實(shí)際上是失意后的無(wú)奈之語(yǔ)。“獨(dú)忘機(jī)”，其實(shí)并不能忘機(jī)。這一點(diǎn)和范蠡也是共通的。范蠡是因越王勾踐難共安樂(lè)才辭官隱遁的。所以，兩個(gè)人都可謂是極有機(jī)心的人。

這首詩(shī)描寫(xiě)行旅在利州南渡時(shí)的所見(jiàn)所感，景物描寫(xiě)江中，岸上交遞著墨，層次分明，色彩清麗，靜中有動(dòng)，栩栩如生，特別是頸聯(lián)，是被人們傳誦的寫(xiě)景名句。最后觸景興感，自然真切。全詩(shī)八句，無(wú)不與“水”相關(guān)，但清雋而不堆砌。在章法上，此詩(shī)別具一格，不落俗套。按照律詩(shī)的一般規(guī)律，前后四聯(lián)，起承轉(zhuǎn)合，各有所歸。此詩(shī)前三聯(lián)卻遞相承接，景物描寫(xiě)得很充分，意境幽遠(yuǎn)淡雅。尾聯(lián)由寫(xiě)景轉(zhuǎn)而遐思，但仍從“舟”、“水”絻結(jié)，以致轉(zhuǎn)中有合，脈絡(luò)依然清晰完整。有人說(shuō)，溫庭筠的以山水、行旅為題材的詩(shī)多感慨深切，氣韻清澈，以這首詩(shī)來(lái)看，確有道理。

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