大家好，今天本篇文章就來給大家分享海瑞當年是如何治河的翻譯，以及海瑞治水的故事對應(yīng)的知識和見解，內(nèi)容偏長，大家要耐心看完哦，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

海瑞文言文全解

1. 海瑞文言文的翻譯

戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。

國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。

所以臣子就應(yīng)當盡量為君主服務(wù)，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。

以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現(xiàn)在用不著說他們了。 危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。

這種說法不符合現(xiàn)在的情況！ 臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經(jīng)大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”

文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質(zhì)作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在于游于玄老，不專事于政務(wù)，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。

假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮(zhèn)叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優(yōu)點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。

舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規(guī)戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內(nèi)外之權(quán)；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。

有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發(fā)揚仁恕之性，節(jié)約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。

一時天下雖說不上已經(jīng)大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。

陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務(wù)，導致綱紀松懈敗壞。

朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。

您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。

天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災(zāi)旱災(zāi)無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。

陛下花很多錢崇奉道教，十余年來已經(jīng)做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財用也” 近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。

然而嚴嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。

天下之人對您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道。〈詩經(jīng)〉上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。

今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。圣人也不能不犯錯誤，否則古代設(shè)官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設(shè)諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。

陛下修宮殿，設(shè)壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經(jīng)營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。

陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。

然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？。

2. 海瑞文言文翻譯

海瑞，字汝賢，瓊山人。

中舉人。代理南平縣教諭，.普及一下，明清時代科舉制度由地方主持的初級考試辦法，包括童試、院試、歲試、科試等步驟。

清代康熙年間方更為完備。童試又稱小考，由各府、州縣長官主持，考選本地的童生。

考試分四場舉行，第一、二場試一文、一詩，第三場試一賦一詩或一策一論，第四場試小講三四藝。對考生逐場淘汰，最后被錄取的童生名冊被送往本縣儒學署，然后再往上送督學院，等中央所派的督學使者（又稱學政）來監(jiān)即舉行院試。

正試試兩文一詩，復試試一文一詩，并默寫《圣諭廣訓》百數(shù)十字。被錄取者即成為所在地縣學（州學或府學）的生員，初學的稱附學生，逐步升為增廣生和廩膳生，他們統(tǒng)稱為秀才。

廩、增、附生每年必須參加由學政主持的考試，稱歲試，因故未考者，必須補考。考試時，試以四書《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》文一，五經(jīng)《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》文一，五言六韻詩一。

依照考生文字的優(yōu)劣，分為一、二、三等，考列一等的，原為廩膳生的不計，原為增廣生、附學生的，經(jīng)復試后可補敘廩膳生，每年便可領(lǐng)到廩餼銀四兩。復試試以四書文一，五言八韻詩一。

當時有“三年大比”制，即每隔三年舉行一整套的自下而上的考試步驟，每逢子、午、卯、酉年的秋季，舉行鄉(xiāng)試，每逢辰、戌、丑、未年的春季，舉行會試。當大比之前一年，由督學舉行一系列的科試，其次序為第一日試經(jīng)古，正復兩試，與歲試同。

第二日試廩、增、附生四書文一、策一、五言八韻詩一。第三日試童生，與歲試同。

第四日復試經(jīng)古。第五日復試取得一等的廩、增、附生。

第六日復試取進的童生。第七日試出學的貢生，貢生如已出學，可不應(yīng)試，但欲應(yīng)鄉(xiāng)試者，必須參加此項科試。

科試除童生考試補為附學生外，凡廩膳生取列一、二等或三等前三名的便取得了次年應(yīng)鄉(xiāng)試的資格。童試、院試、歲試、科試等僅為科舉的初步，至進而為鄉(xiāng)試、會試、殿試，才是科舉選士的正途。

不懂得可以去搜紀連海百家講壇主講紀曉嵐的，里面有，是大白話。

3. 文言文 海瑞逸事解釋

海瑞，字汝賢，瓊山（今海南）人。

鄉(xiāng)試中了舉人。進入京城，上奏《平黎策》，建議在海南設(shè)置縣衙，來開化自己的故鄉(xiāng)。

知道這事的人都認為他志氣豪壯。朝廷任命他南平教諭（學官名）。

御史（官職名）到學府里去，下屬官吏都要跪地免見，只有海瑞只作長揖（行禮的一種動作，抱拳鞠躬），說：“再御史府上拜見大人應(yīng)該行下屬的禮節(jié)，這里是學堂，師長教學生讀書的地方，不應(yīng)該下跪。”改任淳安知縣。

穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給自足。總督（官職名）胡宗憲曾經(jīng)對人說：“昨天聽說海縣令為母親作壽，買了兩斤肉。”

胡宗憲的二子經(jīng)過淳安縣，被驛館的官員惹惱，把官員倒掛起來。海瑞說：“從前胡大人公管理部下，明令所經(jīng)過的地方，地方官員招待他們不要鋪張。

如今此人行李裝備很豐厚，一定不是胡公子。”罰了他好幾千兩銀子，收在官庫里，派人騎馬稟告胡宗憲，胡宗憲無法給他施加罪名。

都御史（官職名）鄢懋卿從淳安縣經(jīng)過，海瑞對他們的招待都很簡陋，說淳安縣地方太小容不下車馬。鄢懋卿非常憤恨。

但是一直都聽說過海瑞的名聲，只好收斂威風離開了。

4. 清官海瑞文言文解釋

原文

治水之法，既\不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可\妄意\輕信人言。蓋\地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非\相度\不得其情，非\咨詢\不窮其致，是以\必得\躬歷山川，親勞胼胝。 昔\海忠介\治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于\荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而\隨官人役\亦未嘗\橫索一錢。必如是\而后事可舉也。如\好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉\而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經(jīng)過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞（海忠介）治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發(fā)放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣以后事情才能做成功。如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利而忘記公義，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

5. 文言文《海瑞剛正》

海瑞，汝賢，瓊山人。舉鄉(xiāng)試，署南平教諭。遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人日：“昨聞海瑞為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞日：“囊胡公按部，令所過無供張。今其行裝盛，必非胡公子。”發(fā)橐金數(shù)千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。

海瑞，字汝賢，是海南島瓊山縣人。他參加鄉(xiāng)試，考中舉人。代理南平教諭之職。后升任淳安縣知縣。日常海瑞穿布衣服，吃粗糧，并讓老仆種植蔬菜來自給。總督胡宗憲曾經(jīng)告訴他人說：“昨天聽說海瑞替母親祝壽，只買了二斤肉。”宗憲的兒子經(jīng)過淳安時，惱恨驛站的官史，把驛站的官吏倒吊起來。海瑞說：”過去胡公巡查所屬各地，下令他所經(jīng)過的地方不要提供陳設(shè)之物及招待。現(xiàn)在看來，此人行李很多，肯定不是胡公子。”于是就打開那人的袋子，取出錢數(shù)千金，將它放入錢庫中，（并派人）驅(qū)馬報告胡宗憲，宗憲沒有理由加罪于海瑞。

6. 求海瑞的那篇文言文翻譯

親愛的樓主：【原文】海瑞，字汝賢，瓊山人。

署南平教諭，御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖，曰：“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈。”遷淳安知縣。

布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”

宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩胡公按部，令所過毋供張。

今其行裝盛，必非胡公子。” 發(fā)橐金數(shù)千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。

【譯文】海瑞，字汝賢，瓊山人。中舉人。

代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，海瑞單獨長揖而禮，說：“到御史所在的衙門當行部屬禮儀，這個學堂，是老師教育學生的地方，不應(yīng)屈身行禮。”遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。

總督胡宗憲曾告訴別人說：“昨天聽說海縣令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。”胡宗憲的兒子路過淳安縣，向驛吏發(fā)怒，把驛吏倒掛起來。

海瑞說：“過去 *** 督按察巡部，命令所路過的地方不要供應(yīng)太鋪張。現(xiàn)在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。”

打開袋有金子數(shù)千兩，收入到縣庫中，派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治罪。祝您步步高升期望你的采納，謝謝。

7. 求海瑞的那篇文言文翻譯

親愛的樓主：

【原文】海瑞，字汝賢，瓊山人。署南平教諭，御史詣學宮，屬吏咸伏謁，瑞獨長揖，曰：“臺謁當以屬禮，此堂，師長教士地，不當屈。”遷淳安知縣。布袍脫粟，令老仆藝蔬自給。總督胡宗憲嘗語人曰：“昨聞海令為母壽，市肉二斤矣。”宗憲子過淳安，怒驛吏，倒懸之。瑞曰：“曩胡公按部，令所過毋供張。今其行裝盛，必非胡公子。” 發(fā)橐金數(shù)千，納之庫，馳告宗憲，宗憲無以罪。

【譯文】海瑞，字汝賢，瓊山人。中舉人。代理南平縣教諭，御史到學宮，部屬官吏都伏地通報姓名，海瑞單獨長揖而禮，說：“到御史所在的衙門當行部屬禮儀，這個學堂，是老師教育學生的地方，不應(yīng)屈身行禮。”遷淳安知縣，穿布袍、吃粗糧糙米，讓老仆人種菜自給。總督胡宗憲曾告訴別人說：“昨天聽說海縣令為老母祝壽，才買了二斤肉啊。”胡宗憲的兒子路過淳安縣，向驛吏發(fā)怒，把驛吏倒掛起來。海瑞說：“過去 *** 督按察巡部，命令所路過的地方不要供應(yīng)太鋪張。現(xiàn)在這個人行裝豐盛，一定不是胡公的兒子。”打開袋有金子數(shù)千兩，收入到縣庫中，派人乘馬報告胡宗憲，胡宗憲沒因此治罪。

祝您步步高升

期望你的采納，謝謝

8. 文言文“海瑞上疏”的翻譯

《治安疏》現(xiàn)代譯文

戶部云南清吏司主事海瑞在這里上奏：為了匡正君道，明確臣下的職責，求得萬世治安，我要直陳天下第一事。

國君是天下臣民萬物的主人，正是因為是天下臣民萬物之主，所以責任重大。如果民生措置失當，就是君主沒有負起責任。所以臣子就應(yīng)當盡量為君主服務(wù)，忠于職守，暢所欲言。臣子盡到了自己的責任，君主的責任也才算盡到了。以前那種專圖討好，曲意逢迎，不讓君主聽到實際情況的人，現(xiàn)在用不著說他們了。

危言聳聽的人或許會說：君子總是想法多，即使遇到賢明的君主，政治清明的時代，也常常居安思危，憂慮重重，只怕反而讓人思維混亂，搞不清方向。

這種說法不符合現(xiàn)在的情況！

臣蒙受國恩，寧可直言得罪也不想說假話，好的就是好的，壞的就是壞的，一絲一毫都不敢隱瞞。我不為討上面的歡心，也不計較得失，今天披瀝肝膽，掏出真心，對陛下您說幾句實話。

漢代名臣賈誼曾和文帝這樣說：“下面進言的人總是說：天下已經(jīng)大治，臣獨以為還沒有。那些說天下已安已治的人，不是愚昧無知就是阿諛逢迎。”文帝算是漢代的賢君了，賈誼也不是對文帝要求過高。漢文帝的品質(zhì)作風是好的，他有愛民的美德，為人也慈和儉樸，從容謙遜，但缺點在于游于玄老，不專事于政務(wù)，有許多政事都被耽誤了，沒有辦好。假使臣下看不到這些弊病，一味認為天下已安已治，這就是愚昧無知。假使臣下看不到文帝的才能畢竟有限，一味用已安已治的話來歌頌他，這就是阿諛奉承。

陛下自視和漢文帝比較起來怎么樣呢？陛下天資英斷，睿識絕人，具有成為堯、舜、禹、湯、文、武這樣的君王的潛力，陛下象漢宣帝一樣做事努力認真，象光武帝一樣為人大度，象唐太宗一樣英武無敵，象唐憲宗一樣能夠消平各地藩鎮(zhèn)叛亂，陛下還有宋仁宗的仁恕之德，總之象這些可取的優(yōu)點，無論哪一項，您都是具有的。您即位初年，鏟除積弊，明白宣示，同全國老百姓一道革新政事。舉其大概吧：您作過一篇《敬一箴》，提倡規(guī)戒；改定了一些冠服制度，下令廢除孔子廟里的塑像，只用木主；削弱了宦官的內(nèi)外之權(quán)；將元世祖從歷代帝王廟所祭牌位中剔除；在孔子廟兼祭孔子的父母。那時候天下人都很期待，認為您一定大有作為。有見識的人都認為：只要有好的臣子幫助，不需多久，天下就可太平，您一定比漢文帝要強得多。然而文帝能發(fā)揚仁恕之性，節(jié)約恭儉，體恤愛民，宋朝的呂祖謙說他善于用人，能盡人之才力。一時天下雖說不上已經(jīng)大治，但國庫充盈，連串錢的繩子都朽爛了，百姓安樂，財物豐足。大家公認他是夏、商、周三代以后的一位賢君。

陛下您立志要有作為，可是沒過多久，就被雜亂的念頭導引到別的地方去了。您把自己的剛強英明用到錯誤的地方，以為人真的能夠長生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，卻不念及那都是民之脂膏，常常大興土木，大修宮殿廟宇。陛下二十余年不上朝處理政務(wù)，導致綱紀松懈敗壞。朝廷賣官買官，援用這種章程越來越濫，美其名曰推廣事例，導致豪強四起，名爵泛濫。您專門和方士在一起煉丹，不與自己的兒子們相見，人們都以為您缺少父子之情。您常以猜疑誹謗戮辱臣下，人們都以為缺少君臣之禮。您整天待在西苑不回宮，人們都以為缺少夫婦之情。天下官吏貪污成風，軍隊弱小，水災(zāi)旱災(zāi)無時不有，民不聊生，導致流民暴亂象火燒一樣，越來越盛。自陛下登基以來，前幾年就這樣，但還不嚴重，但是如今賦稅徭役越來越重，各級官吏都效法朝廷，盤剝百姓無度。陛下花很多錢崇奉道教，十余年來已經(jīng)做到極致了。因此，陛下改元號之時，天下人都猜想：這意思就是說“嘉靖者言家家皆凈而無財用也”

近來，嚴嵩罷相，嚴世蕃被處以極刑，勉強可以令人滿意，一時人稱天下清明。然而嚴嵩罷相以后的政事，不過和他作宰相以前差不多，也并不見得清明多少。陛下比漢文帝差遠了。天下之人對您不滿已經(jīng)很久了，這內(nèi)外臣工都知道。〈詩經(jīng)〉上說：“衰職有闕，惟仲山甫補之”，意思是說宣王不能完全盡職，仲山甫能從旁補救。今日以輔助、匡正來補救、糾正錯誤并使一切走入正軌，正是諸位臣下的職責所在。圣人也不能不犯錯誤，否則古代設(shè)官，只要他做官辦事就夠了，不必要求他們進言勸諫，也不必設(shè)諫官，更不必說木繩金礪這類的話了。陛下修宮殿，設(shè)壇祈禱，就讓群臣競相進獻香物和仙桃仙藥，叫臣子進表管賀。陛下要興建宮室，工部就極力經(jīng)營；陛下要取香覓寶，戶部就派人到處索取。陛下舉動有誤，諸臣順從得也沒道理，竟沒有一個人為陛下正言。那種公開討論對錯、貢獻良言，防止邪惡的做法，長久沒有聽到了，獻媚的風氣太甚。然而人們不敢直言，內(nèi)心卻不能不慚愧，氣也不壯了，當面不敢說，卻在背后議論是非，人們表面上順從陛下，卻把真心藏起來，這樣為陛下歌功頌德，是多么大的欺君之罪？

9. 文言文海瑞逸事解釋

海瑞，字汝賢，瓊山（今海南）人.鄉(xiāng)試中了舉人.進入京城，上奏《平黎策》，建議在海南設(shè)置縣衙，來開化自己的故鄉(xiāng).知道這事的人都認為他志氣豪壯.朝廷任命他南平教諭（學官名）.御史（官職名）到學府里去，下屬官吏都要跪地免見，只有海瑞只作長揖（行禮的一種動作，抱拳鞠躬），說：“再御史府上拜見大人應(yīng)該行下屬的禮節(jié)，這里是學堂，師長教學生讀書的地方，不應(yīng)該下跪.”改任淳安知縣.穿布袍，吃粗飯，讓老仆人種菜自給自足.總督（官職名）胡宗憲曾經(jīng)對人說：“昨天聽說海縣令為母親作壽，買了兩斤肉.”胡宗憲的二子經(jīng)過淳安縣，被驛館的官員惹惱，把官員倒掛起來.海瑞說：“從前胡大人公管理部下，明令所經(jīng)過的地方，地方官員招待他們不要鋪張.如今此人行李裝備很豐厚，一定不是胡公子.”罰了他好幾千兩銀子，收在官庫里，派人騎馬稟告胡宗憲，胡宗憲無法給他施加罪名.都御史（官職名）鄢懋卿從淳安縣經(jīng)過，海瑞對他們的招待都很簡陋，說淳安縣地方太小容不下車馬.鄢懋卿非常憤恨.但是一直都聽說過海瑞的名聲，只好收斂威風離開了.。

急！！！！！！關(guān)于 治理河水 的文言文的譯文

1、《治水必躬親》

原文：

治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介（海瑞）治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

譯文：

治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意輕易相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有淺有深，河流的形勢有彎有直，如果不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，如果不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，穿著輕裝便服。冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)錢糧給民工，不克扣一厘錢，并且隨同的官員差役也沒有橫行勒索一文錢財。必須要像這樣以后事情才能辦成功。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能辦好了。

2、《王景治河》

原文：

永平十二年，議修汴渠，乃引見景，問以理水形便。景陳其利害，應(yīng)對敏給，帝善之。又以嘗修浚儀，功業(yè)有成，乃賜景《山海經(jīng)》、《河渠書》、《禹貢圖》及錢帛衣物。夏，遂發(fā)卒數(shù)十萬，遣景與王吳修渠筑堤，自滎陽東至千乘海口千余里。景乃商度地勢，鑿山阜，破砥績，直截溝澗，防遏沖要，疏決壅積，十里立一水門，令更相洄注，無復潰漏之患。景雖簡省役費，然猶以百億計。明年夏，渠成。帝親自巡行，詔濱河郡國置河堤員吏，如西京舊制。景由是知名。

譯文：永平十二年，天子商議治理汴渠的事，就召見王景，詢問治水地理形勢和便利條件。王景陳述治水的利害，靈敏迅速，皇帝很欣賞。又由于他曾經(jīng)治理過浚儀，就賜給他《山海經(jīng)》、《河渠書》、《禹貢圖》以及錢幣布帛衣服物品。夏天，朝廷終于征幾十萬軍隊，派王景和王吳修筑渠道和河堤，從榮陽到千乘海口有一千多里。王景于是測量地形，打通山陵，清除水中沙石，直接切斷大溝深澗，在要害之處筑起堤壩，又疏通引導阻塞積聚的水流，每十里修造一座水閘，使得水流能夠來回灌注，不再有潰決之害。雖然王景節(jié)約工程費用，但花費還是以百億計算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝親自巡視，下詔書要靠黃河的郡國設(shè)立負責河堤的官員，一如西漢的制度。王景由此知名。

堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂九澤，度九山。疏通河道，因勢利導，十三年終克水患。

文言文海瑞治水

1. 文言文《治水必經(jīng)躬親》

《治水必躬親》

治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。

昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

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參考譯文：

治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財。必須像這樣，才能做成事情。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了。

第一段，論述治水必躬親的原因。

第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好。

六、古今異義

1.泥：古義，拘泥。今義，泥土。例句：泥于掌故。

2.掌故：古義，本文指古代的典章、制度。今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等。例句：泥于掌故。

3.蓋：古義，連詞，連接上一段或上一句，表示原因。今義，遮蓋或遮蓋的東西。例句：蓋地有高低，流有緩急……

4.窮：古義，徹底摸清，追究到底。今義，生活困難。例句：非咨詢不窮其致。

5.舉：古義，完成，做好。今義，舉起，抬起。例句：則事不舉而水利不興。

七、詞類活用

布袍緩帶：名詞做動詞，穿著輕便服裝。

八、特殊句式

1.狀語后置

例句：往來于荒村野水之間。介賓短語“于荒村野水之間”作往來的狀語，后置。正常語序應(yīng)為：“于荒村野水之間往來”。

譯文：在荒涼的鄉(xiāng)村之間穿梭奔走。

2.賓語前置

例句：是以必得躬歷山川。介賓短語“是以”中“是”是“以”的賓語，賓語前置。正常的語序應(yīng)該是“以是必得躬歷山川”。

譯文：因此一定要親自登山涉水……

3.省略句

例句：“如好逸而惡勞……”這句話省略了主語“官員”，應(yīng)為“如（官員）好逸惡勞……”

譯文：如果（官吏）貪圖安逸，厭惡勞動……

執(zhí)一：固執(zhí)一端，不知變通。 泥于掌故：拘泥于古代的典章制度。

妄意：隨意。 相度：觀察和測量。 咨詢：訪問，征求意見。

窮其致：徹底摸清情況。 窮：追究到底。 致：事理。

躬歷山川：親自登山涉水。 胼胝：手腳因勞動而磨成的繭子。

布袍緩帶：指輕便服裝。 緩帶：寬束衣帶。

遠嫌而避怨：遠遠躲開嫌疑，避免抱怨。

2. 初中文言文治水必躬親

原文： 治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。

蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝（pián zhī） 昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。

如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。[編輯本段]譯文： 治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意輕易相信別人的話。

原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有淺有深，河流的形勢有彎有直，如果不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，如果不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況。因此必須親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。

從前海瑞治理河流的時候，穿著輕裝便服。冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)錢糧給民工，不克扣一厘錢，并且隨同的官員差役也沒有橫行勒索一文錢財。

必須要像這樣以后事情才能辦成功。如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能辦好了。

[編輯本段]段落大意： 第一段，論述治水必躬親的原因。 第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。

這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好。

[編輯本段]古今異義詞（及個別字詞翻譯）： 1. 治水必躬親：選自《履園叢話·水學》，題目時編者所加。躬親（ɡōnɡ qīn）， 〈書〉親身去做：事必~。

2.泥：古義，拘泥。今義，泥土。

例句：泥于掌故。 3.掌故：古義，本文指古代的典章、制度。

今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等。例句：泥于掌故。

4.蓋：古義，連詞，連接上一段或上一句，表示原因。今義，遮蓋或遮蓋的東西。

例句：蓋地有高低，流有緩急…… 5.窮：古義，徹底摸清，追究到底。今義，生活困難。

例句：非咨詢不窮其致。 6.舉：古義，完成，做好。

今義，舉起，抬起。例句：則事不舉而水利不興。

7. 躬：古義，親自。今義，彎腰。

例句：是以比得躬歷山川。 8. 嘗：古義，曾經(jīng)。

今義，嘗試。例句：而隨官人役亦未嘗橫索一錢。

9.執(zhí)一：固執(zhí)一端，不知變通。 10.潴：水停聚的地方。

11.勢：這里指河流的形勢。 12.相度：觀察和測量。

13.情：真實情況。 14.咨詢：訪問，征求意見。

15.是以：因此，所以； 以：因為。 16.躬歷山川：親自登山涉水。

17.胼胝：手腳因勞動而磨成的繭子。 18.海忠介：海瑞，明代的官，謚“忠介”。

19.布袍緩帶：指輕便的服裝；緩帶：寬束衣帶。 20.致：事理。

21.計利而忘義：計較私利，忘記公益；計：盤算，考慮。[編輯本段]相關(guān)練習： 1.作者認為治水成功必須要避免哪些不良現(xiàn)象？（2分） 答：執(zhí)一，泥于掌故，妄意輕信人言；好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨。

2.作者認為“事舉”、“水利興”的必要條件是什么？（4分） 答：躬親治水、勇于擔責、講究方法。 3.請結(jié)合文章簡要談?wù)勛鳛轭I(lǐng)導者，海瑞具有哪些可貴的品質(zhì)？（4分） 答：從“昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢” 可看出海瑞是一個躬親治水、不畏艱辛、為民著想、清正廉潔、以身作則、嚴律下屬的人。

4.文中作者用了多種論證方法來證明“治水必躬親”這一觀點，請結(jié)合文中具體內(nèi)容列舉一例加以說明。（5分） 答：事實論證：例舉海瑞治水的例子，具體直觀地論證了“治水必躬親”的道理，增強了文章的說服性。

正反對比論證：例舉海瑞治水最終成功的事例，與“好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨”做對比，突出了治水必躬親的道理。（任選一種） 作者簡介：作者姓名： 錢泳 原名：錢鶴 字號： 字立群，號梅溪，臺仙。

時代：清代 簡介：錢泳（1759-1844），金匱（今江蘇無錫）人。工詩，善書畫，著有《履園叢話》《履園譚詩》等。

嘗客游畢沅幕中。工篆、隸，精鐫碑版，作印得三橋（文彭）、亦步（吳迥）風格。

有縮臨小漢碑，集各種小唐碑石刻行世。其后揚州江人驥，得其殘石數(shù)十種，俞樾言之梅小巖中丞，出白金百兩，嵌之杭州詁經(jīng)精舍之壁。

惟諸碑中偽字甚多，泳未能——正之。畫山水小景，疏古澹遠。

有仿趙大年柳塘花塢圖，藏故宮博物院。著履園叢話。

卒年八十六。 錢泳出身于名門望族卻不事科舉，這到底是因為家里有錢，不用稻粱謀，還是因為個性使然，已無史料可查。

這在今天也有點不可思議。這就像現(xiàn)在的孩子能考大學卻執(zhí)意不考。

也許正因為如此，錢泳才會行萬路里，讀萬卷書，不人云亦云，也才會年過八秩仍著述不輟，身后留名史冊。

3. 治水必躬親這篇古文的翻譯

原文：治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言.蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝.昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢.必如是而后事可舉也.如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣.編輯本段譯文：治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話.原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直.不經(jīng)過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況.因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦.從前海瑞治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發(fā)放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財.必須像這樣以后事情才能做成.如果貪圖安逸而害怕辛勞，計較私利而忘記公益，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了.段落大意：第一段，提出論點 ①治水之法.輕信人言 層意：說明治水要防止的現(xiàn)象 ②蓋地有高低.不窮其致 層意：論述“治水必躬親”的原因 ③是以必得.胼胝 層意：得出結(jié)論 第二段，以海忠介（海瑞）為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉.這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉.后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀私利，怕得罪上級，那么水利肯定辦不好.。

4. 文言文《過家門不入》和《治水必躬親》練習題

《過家門不入》練習題 是三過其門而不入吧 原文： 禹、稷當平世，三過其門而不入[1]，孔子賢之.顏子當亂世，居于陋巷，一簞食，一瓢飲；人不堪其憂，顏子不改其樂，孔子賢之[2].孟子曰：“禹、稷、顏回同道.禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也.禹、稷、顏子易地則皆然.今有同室之人斗者，救之，雖被發(fā)纓冠[3]而救之，可也；鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也[4].”（《孟子·離婁下》） 詞語解釋： 〔1〕禹稷當平世，三過其門而不入——楊樹達漢語文言修辭學私名連及例云：“三過不入，本禹事而亦稱稷.” 〔2〕顏子當亂世等句——論語雍也篇：“子曰：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也！” 〔3〕被發(fā)纓冠——朱熹集注云：“不暇束發(fā)，而結(jié)纓往救，言急也，以喻禹、稷.”被同“披”.纓本義是“冠系”（帽上帶子，自上而下系在頸上的），此作動詞用. 〔4〕閉戶可也——朱熹注云：“喻顏子也.” 禹，稷處于政治清明的時代，三次經(jīng)過自己家門都不進去，孔子稱贊他們.顏子處于政治昏亂的時代，住在狹窄的巷子里，一筐飯，一瓢水，別人都受不了那種苦生活，他卻自得其樂，孔子也稱贊他.孟子說："禹，稷和顏回〔處世的態(tài)度雖有所不同，〕道理卻一樣.禹以為天下的人有遭淹沒的，好像自己使他淹沒了一樣；稷以為天下的人有挨餓的，好像自己使他挨餓一樣，所以他們拯救百姓才這樣急迫.禹，稷和顏子如果互相交換地位，顏子也會三過家門不進去，禹，稷也會自得其樂.假定有同屋的人互相斗毆，我去救他縱是披著頭發(fā)頂著帽子，連帽帶子也不結(jié)去救他都可以.〔禹，稷的行為正好比這樣.〕如果本地方的鄰人在斗毆，也披著頭發(fā)不結(jié)好帽帶子去救，那就是糊涂了，縱使把門關(guān)著都可以了.〔顏回的行為正好比這樣.〕" 故事： 古時候，洪水泛濫，為了讓人們能過上安定的生活，舜帝派大禹去整治洪水.大禹一去十三年，“三過家門而不入”：第一次是在四年后的一個早晨.大禹走近家門，聽見母親的罵聲和兒子的哭聲，大禹想進去勸解，又怕更惹惱了母親，嘮叨起來沒完，耽擱了治水的時辰，于是就悄悄地走開了. 治水六七年后，大禹第二次經(jīng)過家門.那天中午，大禹剛登上家門口的小丘，就看見家里煙囪冒出的裊裊炊煙，又聽見母親與兒子的笑聲，大禹放心了.為了治水大業(yè)，他還是饒過家門，趕緊向工地奔去. 又過了三四年，一天傍晚，大禹因治水來到家的附近.突然天下起了滂沱大雨，大禹來到自己家的屋檐下避雨，只聽見屋里母親在對兒子說：“你爹爹治平了洪水就回家.”大禹聽得非常感動，更堅定了治水的決心，立刻又轉(zhuǎn)身上路了. 精神： 體現(xiàn)出大禹的不治好水 不回家的決心. 問題： 1.下列選項的特注詞與“雖披發(fā)纓冠救之，可也 .”中的“被”用法不同的是： A.“禹思天下有溺者，由己溺之也.”中的“由”. B.“風吹草低見牛羊”中的“見”. C.“孔子賢之”中的“賢”. D.“孰為汝多之乎”中的“之”. 2.指出下列句子中“其”的用法不相同的一項： A.人不堪其憂. B.三過其門而不入. C.顏子不改其樂. D.子罕置諸其里. 第二題不是很確定，先幫你說說第一個，選C，其他的都是通假字，題干的“被”通“披”，A項“由”通“猶”，B項“見”通“現(xiàn)”，D項“之”通“智” 2.D 題目是“他的，代詞”只有四D不是，是“他”（這題不確定） 《治水必躬親》練習題 參考譯文： 治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話.原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦. 從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財.必須像這樣，才能做成事情.如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了. 第一段，論述治水必躬親的原因. 第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉.這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉.后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好. 六、古今異義 1.泥：古義，拘泥.今義，泥土.例句：泥于掌故. 2.掌故：古義，本文指古代的典章、制度.今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等.例句：泥于掌故. 3.蓋：古義，連詞，連接上一段或上一句，表示原因.今義，遮蓋或遮蓋的東西.例句：蓋地有高低，流有緩急…… 4.窮：古義，徹底摸清，追究到底.今義，生活困難.例句：非咨詢不窮其致. 5.舉：古義，完成，做好.今義，舉起，抬起.例句：則事不舉而水利不興. 七、詞類活用 布袍緩帶：名詞做動詞，穿著輕便服裝. 八、特殊句式 1.狀語后置 例句：往來于荒村野水之間.介賓短語“于荒村野水之間”作往來的狀語，后置.正常語序應(yīng)為：“于荒村野水之間往來”. 譯文：在荒涼的鄉(xiāng)村之間穿梭奔走. 2.賓語前置 例句：是以。

5. 治水必躬親譯文

參考譯文：治理水患的方法，既不能固執(zhí)不知變通，拘泥于古代的典章制度，也不能隨意相信別人的話.原因是地形有高有低，水流有快有慢，池塘有深有淺，河流的形勢有彎有直，不經(jīng)過觀察和測量就不能了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見就不能徹底摸清情況，因此必須親自登山涉水，親自辛勞，不怕吃苦.從前海瑞治理河流的時候，輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流中間來來往往，親自發(fā)給民工錢糧，一厘也不克扣，并且隨同的管理差役也不曾橫索一文錢財.必須像這樣，才能做成事情.如果貪圖安逸，害怕辛勞，計較私利，忘記公益，只想遠遠地躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就辦不好了.第一段，論述治水必躬親的原因.第二段，以海瑞為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉.這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉.后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀利，怕得罪人，那么水利肯定辦不好.六、古今異義 1.泥：古義，拘泥.今義，泥土.例句：泥于掌故.2.掌故：古義，本文指古代的典章、制度.今義，歷史上的人物事跡、制度沿革等.例句：泥于掌故.3.蓋：古義，連詞，連接上一段或上一句，表示原因.今義，遮蓋或遮蓋的東西.例句：蓋地有高低，流有緩急…… 4.窮：古義，徹底摸清，追究到底.今義，生活困難.例句：非咨詢不窮其致.5.舉：古義，完成，做好.今義，舉起，抬起.例句：則事不舉而水利不興.七、詞類活用 布袍緩帶：名詞做動詞，穿著輕便服裝.八、特殊句式 1.狀語后置 例句：往來于荒村野水之間.介賓短語“于荒村野水之間”作往來的狀語，后置.正常語序應(yīng)為：“于荒村野水之間往來”.譯文：在荒涼的鄉(xiāng)村之間穿梭奔走.2.賓語前置 例句：是以必得躬歷山川.介賓短語“是以”中“是”是“以”的賓語，賓語前置.正常的語序應(yīng)該是“以是必得躬歷山川”.譯文：因此一定要親自登山涉水…… 3.省略句 例句：“如好逸而惡勞……”這句話省略了主語“官員”，應(yīng)為“如（官員）好逸惡勞……” 譯文：如果（官吏）貪圖安逸，厭惡勞動…… 執(zhí)一：固執(zhí)一端，不知變通.泥于掌故：拘泥于古代的典章制度.妄意：隨意.相度：觀察和測量.咨詢：訪問，征求意見.窮其致：徹底摸清情況.窮：追究到底.致：事理.躬歷山川：親自登山涉水.胼胝：手腳因勞動而磨成的繭子.布袍緩帶：指輕便服裝.緩帶：寬束衣帶.遠嫌而避怨：遠遠躲開嫌疑，避免抱怨.。

6. 治水必躬親這篇古文的翻譯

治水之法，既不可執(zhí)一，泥于掌故，亦不可妄意輕信人言。蓋地有高低，流有緩急，潴有淺深，勢有曲直，非相度不得其情，非咨詢不窮其致，是以必得躬歷山川，親勞胼胝。昔海忠介治河，布袍緩帶，冒雨沖風，往來于荒村野水之間，親給錢糧，不扣一厘，而隨官人役亦未嘗橫索一錢。必如是而后事可舉也。如好逸而惡勞，計利而忘義，遠嫌而避怨，則事不舉而水利不興矣。

編輯本段譯文：

治理水患的方法，既不能固執(zhí)一端，不知變通，拘泥于古代的典章、制度，也不能隨意相信別人的話。原因是地勢有高有低，水流有慢有快，水塘有淺有深，河流有彎有直。不經(jīng)過觀察和測量（就）不能夠了解它的真實情況，不經(jīng)過訪問，征求意見，（就）不能徹底摸清它的情況。因此必須能夠親自登山涉水，親自辛勞不怕吃苦。從前海瑞治理河流的時候，（穿著）輕裝便服，冒著風雨，在荒村亂流之間來來往往，親自發(fā)放錢糧給工民，不克扣一厘錢，并且隨同管理的差役也不曾橫行勒索一文錢財。必須像這樣以后事情才能做成。如果貪圖安逸而害怕辛

勞，計較私利而忘記公益，（只想）遠遠躲開嫌疑，避免抱怨，那么事情（就）做不成，水利（也就）辦不好了。

段落大意：

第一段，提出論點①治水之法。。輕信人言層意：說明治水要防止的現(xiàn)象②蓋地有高低。。不窮其致層意：論述“治水必躬親”的原因③是以必得。。胼胝層意：得出結(jié)論第二段，以海忠介（海瑞）為例，說明治水不但要躬親，而且要清廉。這段先從正面說海瑞治水不但躬親，而且清廉。后從反面說，如果海瑞不吃苦，想謀私利，怕得罪上級，那么水利肯定辦不好。

7. 【《海瑞清廉》這個文言文的每個字的解釋《海瑞清廉》這個文言文在

原文： 都御史剛峰海公，卒于官舍.同鄉(xiāng)宦南京者，惟戶部蘇民懷一人.蘇檢點其宦囊，竹箱中俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件而已.如此都御史那可多得！王司寇鳳洲評之云：“不怕死，不家錢，不立黨.”此九字斷盡海公生平，即造成言諛之，能加于此評乎？譯文： 都御史海瑞，在官舍死了.跟他一起在南京做官的同鄉(xiāng)的人，只有在戶部做事的蘇懷民一人.蘇懷民檢查清點他做官的俸祿，竹箱子里有八兩銀子，麻布兩丈，幾件舊衣服罷了.這樣的都御史又有幾個？王鳳洲評價他說：“不怕死，不愛錢，不結(jié)伙.”這九個字概括了海瑞的生平.即使千言萬語贊揚他，能勝過這評論嗎？。

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